有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，有一位叫劫波的比丘（和尚）来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，他问佛陀：“世尊，您经常为弟子们讲说让身心解脱的方法，世尊，您能够给我讲一个简单点的，能够让我除去身心烦恼痛苦的解脱之法吗？”
佛陀说：“善哉！善哉！你问的很好，能够来请问如来解脱身心的方法，如来现在就给你讲一个浅显易行的修行法门，你要仔细的听，好好的去实践修行。
劫波，你要经常的这样观想：
世间所有的事物，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的等等的一切都是在随时变化的，都是无法永恒存在的，都是要灭除殆尽的，都是无常的，如果能够明白一切世间的事物都是无常的，都是无法永恒存在的道理，对它们的贪爱之心就能够除灭，贪爱除灭后，身心就能够得到解脱！
如来现在说一个比喻：
比如一个人有一所大房子，刚刚建成的时候，坚固、漂亮、宽大，这个人和他的家人欢喜的住进去了，几十年过去后，大房子开始破损了，下大雨就会漏水，这个人于是开始维修房子，没有过几年这个人过世了，这所大房子留给了他的儿子继承，又过了几十年，这所房子有一百年的历史了，房子已经破败不堪，房子的主人早就搬出去了，房子里面杂草丛生，常有野兽出没，再过几百年，房子也早就垮塌了，连在什么地方都不知道了，完全被周围的密林所覆盖，再也没有人知道这里曾经修建过一所大房子，再也没有人知道这所房子最初的主人是谁？
所以世间一切的事物都是在随时变化的，大房子从刚刚修建好的坚固、漂亮、宽大，到后来的破损、垮塌、消失不见，正是在说明随着时间的流逝世间的一切事物都会灭除殆尽，没有一个永恒存在的东西，所以如果贪爱宽大漂亮的房子，而认为这个房子是我的，我拥有这个房子，就会被房子所束缚，所捆绑。当房子被别人抢夺，当房子破损、垮塌，就会悲伤不已，当初对房子有多大的喜爱之情，有多大的贪爱之心，当失去房子的时候，当房子破损、垮塌的时候就会产生多大的痛苦！如果明白房子也是会破损，也是会垮塌，也是不可能永远拥有的道理后，当失去房子，或者当房子破损、垮塌的时候内心就不会那么痛苦，因为房子本来就不可能永远的属于自己。
同样的道理，感受、思想、行为、认识、分别判断也是这样的，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的等等的一切都是在随时变化的，都是无法永恒存在的，都是要灭除殆尽的，都是无常的，如果能够明白一切世间的事物都是无常的，都是无法永恒存在的道理，对他们的贪爱之心，就能够除灭，贪爱除灭后，身心就能够得到解脱！
如来分别来说比喻：
先说感受，世间的人遇见不同的境遇就会产生不同的感受，当一个人突然获得一大笔钱，他就会欣喜若狂；当一个人被抢劫去黄金珠宝，他就会悲伤痛苦；世间人还有很多的感受，而这些感受是随时在变化的，比如突然获得大量钱财的人，就用自己的钱去买了一间大房子，当他住在大房子里的时候，他就会感觉非常的舒适！他最初获得钱财快乐的感受，就变成了住在房子里面舒适的感受。这个人又去请人说媒，娶了一个闭月羞花的妻子，他看见自己漂亮的妻子，就生起了欲火焚身的感受。可是他遇人不淑，他的娇妻却是个水性杨花的荡|妇！在他外出做生意的时候，他的妻子与其他的男人通奸，这个人回家后听到了各种风言风语，他就生起了半信半疑的感受，他就去调查这个事情，没有过多久，就发现了妻子与人通奸的事实铁证，这个人就大发雷霆，他此时又在体会愤怒的感受了，于是他就暴打了妻子一顿，最后休妻，把妻子赶出了家门，这个人从刚开始获得钱财的喜悦感受，住到大房子里的舒适感受，到后来疑神疑鬼的感受，愤怒休妻的感受，可以知道他的感受随时都是在变化的，没有永恒不变的感受，其实世间人每时每刻的感受都是在变化的，遇见什么境界，就会因为境界的好坏产生不同的感受，所以这个感受是随时在变化，不是永恒不变的，如果明白这个道理，当外境发生变化的时候，就要告诉自己，感受不是一成不变的，痛苦的感受，快乐的感受也是在变化的，既然是变化的，那么将自己沉浸在痛苦或是快乐的感受中就会被它们系缚捆绑，当遇见不同的境界，观想感受是随时在变化的，是不能永恒持续下去的，就不会因为不同的感受而产生痛苦和快乐的感觉，这样就能够除灭对于不同感受所产生的贪爱，贪爱除灭后，痛苦也就除灭了，痛苦除灭了，身心就能够得到解脱！
思想也是这样的，比如一个人有时想像自己成为国王，拥有无上的权利；有时又想像自己成为富甲一方的富豪；还会想像自己成为武艺高强的英雄豪杰，种种的想像，一旦回到现实，如果没有实现自己的梦想就会痛苦不堪，如果实现了梦想就会心花怒放。
又比如一个人，工作的时候他就想工作的事情，做生意的时候就想做生意的事情，做饭就想做饭的事情，想到工作舒心就会很快乐，想到工作沉重就会闷闷不乐，想到生意赚钱就会很开心，想到生意亏本就会痛苦不堪，想到饭菜可口就会欢畅，想到饭菜难吃就会烦闷。
就是一天之中遇见不同的事情，也会想不同的事情，所以思想随时都在变化，没有永恒不变的，遇见什么境界就会触发什么思想，如果明白了思想也是随时在变化的，是无法永恒不变的道理，当思想发生变化的时候，就不会被思想束缚捆绑，就不会因为思想变化而让自己痛苦或是快乐，这样除灭了由思想所产生的贪爱，贪爱灭除了，痛苦也就除灭了，痛苦除灭了，身心就能够得到解脱！
行为同样是这样，比如一个人想要得到钱财，就会用不同的方法去求取钱财；看见漂亮的女子，就会驻足观看，甚至于热心追求；想得到官位，就会多方走动求取。如果用各种方法都无法求到钱财，就会咳声叹气，如果求到了钱财就会喜笑颜开；如果热心追求到了漂亮的女子做妻子就会欢天喜地，如果没有娶到自己所追求的女子就会心如刀绞；如果多方走动求得了官位就会兴高采烈，如果没有求到梦寐以求的官位就会灰心丧气。
这些行为的产生都是因为贪爱，而行为也是随时在变化的，没有永恒不变的，就是每天都会产生不同的行为，如果明白了这个道理。当遇见不同的境界产生不同的行为时不生起喜欢、不喜欢的感觉，那么贪爱就被灭除了，贪爱灭除后，痛苦也就灭除了，痛苦灭除了身心就能够得到解脱！
认识、分别判断也是这样，比如一个人请别人到家中做客，宴会举行完毕后，这个人发现自己家中的翡翠玉瓶不见了，于是他就开始寻找，在家中找来找去，都找不到，他就开始怀疑到他家做客的客人，怀疑了这个人，又怀疑那个人，最后他将偷盗翡翠玉瓶的人认定为是他的外甥，因为外甥家境贫寒，而且最近他的母亲卧病在床，最可能偷他的翡翠玉瓶，他做出了这样的判断，就准备报官，让官府抓捕他的外甥，当他正准备外出报官穿鞋的时候，却在床脚的隐蔽处，看见了他的翡翠玉瓶，原来是他家的狗，将翡翠玉瓶藏到了床下，这时的他才发现自己错怪了外甥，他非常的自责，也就打消了对外甥的怀疑，所以认识、分别判断也是在随时变化的，没有永恒不变的，明白了认识、分别判断也是随时在变化的，不是永恒的，当遇见不同的境界产生不同的认识、分别判断时就要不生起喜欢、不喜欢的感觉，那么贪爱就被灭除了，贪爱灭除后，痛苦也就灭除了，痛苦灭除了身心就能够得到解脱！
既然世间的一切事物都是无常，都是随时在变化的，都是无法永恒存在的，那么我的身体，以及世间的一切事物都不是我的。比如黄金、房产、贤妻美妾等等的一切都不是我的，黄金、房产、贤妻美妾等等的一切随时都可能变成别人的，就算能够长久一点的拥有，最后当死去的一刻全部都要舍离，所以这些东西都无法永远的拥有，不是我的东西。我也不是由身体、感受、思想、行为、认识、分别判断所组成的，因为身体、感受、思想、行为、认识、分别判断都是随时在变化，无法永恒不变，是要灭除殆尽的。我也无法永恒的拥有世间的一切事物包括我自己的身体！连世间的我都是假我，这个假我死去后，这个我在什么地方，是被蛆虫啃食的尸体，还是长埋地下的白骨？世间没有长生不死的我，没有一个真我，都是虚妄不实的假我，如果是真我就应该永远不死、青春常驻，可是世间没有一个人能够长生不老、青春永驻！全部都会死去！所以根本没有一个真实的我存在，都是虚妄不实的假我！
世间的一切都不是我，我也不是由身体、感受、思想、行为、认识、分别判断所组成的，没有一个真实的我存在，那么贪爱世间的事物还有什么意义呢？经常的这样观想没有一个真实的我存在就能除灭对于假我的执着，就能除灭贪爱，贪爱除灭后，痛苦也就除灭了，痛苦灭除了身心就能够得到解脱！
佛陀说法圆满，劫波比丘再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，劫波比丘供养给佛陀美妙的饮食，之后他便欢喜的离开了！
