有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。有一天佛陀对弟子们说：
“就像在陆地上播下种子一样，如果将种子播种在没有水的沙漠里，这个种子是无法生长的，如果将这个种子播种在海洋之中，没有大地的孕育它也是无法生长的，如果将这个种子播种在肥沃的土地上，并且在适当的时候用水浇灌它，这个种子就能慢慢的长大结出果实。
弟子们，如来刚才说的是个比喻，这个种子就如同生起获取、占有的心识，大地如同物质（例如：身体、钱财、人或事）、感受、思想、行为是心识的四个立足点。水如同喜欢、贪爱。
心识会在物质（例如：身体、钱财、人或事）中站住脚，看见喜欢的事物，就会被这个事物吸引、诱惑，就会生起对这个事物的喜欢和贪爱，就会生出占有、获取这个事物的心识。
比如看见有一个娇艳欲滴的美女从身边走过，就会被这个美女所吸引，就会生起贪爱之心，就会生出想要娶这个美女为妻，占有这个美女的心识。
又比如看见大量的黄金珠宝洒落在大街上，就会被这些黄金珠宝所吸引，就会生起贪爱之心，就会想要用这些黄金珠宝购买房子、商铺，吃珍馐佳肴、娶漂亮的妻子，过上好的生活，此时就会生起抢夺、占有黄金珠宝的心识。
弟子们，同样的道理，心识会在感受、思想、行为中站住脚，遇见喜欢的境遇，就会产生喜欢的感受、思想、行为；就会被所生起的喜欢的感受、思想、行为所吸引、诱惑，就会对这些感受、思想、行为生起喜欢和贪爱，就会生起想要长久拥有这些快乐感受、思想、行为的心识。
比如，与闭月羞花的美女长相厮守、如胶似漆就会产生快乐的感受，就会被这个快乐的感受所吸引、诱惑，就会对这个欢畅的感觉生起贪爱之心，就会生起长久拥有这个快乐感受的心识。
比如，一个人天天想象自己有万贯的家财，想象自己过上舒适的生活。他就会被这个拥有万贯家财，过上富裕生活的念想所吸引、诱惑，就会对这个念想生起喜欢和贪爱，就会生起一直想象、念想这个美好生活的心识
比如，一个美女很喜欢跳舞，并且舞姿飘逸，受到很多人的称赞，她就会被自己漂亮的舞姿所吸引、诱惑，就会对自己漂亮的舞姿生起贪爱之心，就会生起想要跳的更好，想要获得别人更多称赞的心识。
弟子们，这个心识就在物质（例如：身体、钱财、人或事）、感受、思想、行为中来来去去，生生灭灭，增增减减。
弟子们，如果有人说除灭了物质（例如：身体、钱财、人或事）、感受、思想、行为之后，还能找到心识，并让心识立足，这个是不可能的，就如同大地承载万物一样，没有大地的承载，世间的人如何能够有地方站立！世间万物又如何能有所依靠而生灭不息？
同样的道理，如果世间的人对于物质（例如：身体、钱财、人或事）的贪爱灭除了，这个物质（例如：身体、钱财、人或事）就被封存起来了，对于物质（例如：身体、钱财、人或事）的吸引、诱惑也就灭除了，对于物质的系缚和捆绑也解除了，那么这个后面生起来的：想要获得、占有物质的心识就没有立足点了，就无法继续生长，就会被灭除殆尽。
比如看见有一个娇艳欲滴的美女从身边走过，就要告诉自己美女是会生病，是会衰老，是会死去的，她们生病的时候就会花容失色；她们衰老的时候就会鸡皮鹤发、满脸皱纹；她们死去的时候就会恶臭难闻、蛆虫啃食，最后变成一堆白骨；这样对于美女的贪爱之心就会灭除，贪爱之心灭除后，就不会再被美女所吸引，就不会再生起想要娶这个美女为妻，占有这个美女的心识。
又比如看见大量的黄金珠宝洒落在大街上，就要告诉自己不义之财不要贪求，如果自己捡拾了这些黄金珠宝，那么这些黄金珠宝的主人一定会报官查案的，到时还是要交出这些黄金珠宝，如果不交出来就可能会被抓进监狱服刑，所以这些洒落在大街上的黄金珠宝，不过是到处爬行的毒蛇，捡拾它们的人随时都可能会被它们咬到毒发身亡！再说黄金珠宝也无法永远的拥有，就算是黄金珠宝的主人，也可能会随时失去这些黄金珠宝，现在这些黄金珠宝洒落在大街上，不正说明了黄金珠宝的主人也是会随时失去财物的吗。就算他能够长久的拥有这些黄金珠宝，在他死去的一刻全部都要舍离，他在世拥有的黄金珠宝没有一件是可以带走的，我不要被这个虚妄不实的假有之物所谋害，这样的去想就能除去对于洒落在大街上黄金珠宝的贪爱，贪爱灭除后，就不会被这些黄金珠宝所吸引，就不会想要用这些黄金珠宝购买房子、商铺，就不会想要用这些黄金珠宝吃珍馐佳肴、娶漂亮的妻子、过上好的生活，就不会生起抢夺、占有黄金珠宝的心识。
弟子们，如果世间的人对于感受、思想、行为的贪爱灭除了，这个感受、思想、行为就被封存起来了，对于感受、思想、行为的吸引、诱惑也就灭除了，对于感受、思想、行为的系缚和捆绑也解除了，那么这个后面生起来的想要拥有、保持感受、思想、行为长久永恒不变的心识就没有立足点了，就无法继续生长，就会被灭除殆尽了。
比如，与闭月羞花的美女长相厮守、如胶似漆就会产生快乐的感受，这时就要告诉自己这样的感受是随时在变化的，不可能永远拥有这样的快乐感受，因为美女会生病，会衰老，会死去，当看见美女生重病时，就会生起心痛怜惜的感受；当看见美女衰老后满脸皱纹、老态龙钟的容貌时，就会生起厌烦、烦腻的感受；当看见美女死去恶臭难闻、蛆虫啃食的尸体时，就会生起恶心、呕吐的感受。所以感受是随时在变化的，没有永恒不变的感受，一旦死去，所有的感受都将灭除殆尽，没有一个真实的感受，这个感受是虚妄不实的，是虚假的。这样的去观想就能灭除对于这个快乐感受的贪爱之心，就不会被这个快乐的感受所吸引、诱惑，就不会生起长久拥有这个快乐感受的心识。
比如，一个人天天想象自己有万贯的家财，想象自己过上舒适的生活。这个人这时要这样的想：我的念想每天都不一样，我在想自己有万贯家财之前的念想是什么？当我不再想拥有很多钱，过上富裕生活的念想之后的念想是什么？我做饭的时候就想做饭的事情，工作的时候就想工作的事情，家人出灾祸，我就想家人出灾祸的事情，我一天中就有很多的念想，我从小到大，也生出过无数多的念想，未来也将生出不计其数的念想。我的这个念想是随时在变化的，我遇见什么事情就会去想什么，这个念想根本不可能永远的存在，我在想一件事情的时候，就不会再想其他的事情了，所以我的念想是虚妄不实的，如果是真实的，就应该永远保持一样的念想。我也会死去，死去后我还有什么念想，全部都会被灭除殆尽，根本就无有念想，我不要再胡思乱想了，不要被一个根本就不存在的念想而自欺欺人，这样的去观想，就能除灭对于这个念想的贪爱之心，他就不会被这个拥有万贯家财，过上富裕生活的念想所吸引、诱惑，就不会生起一直想象、念想这个美好生活的心识。
比如，一个美女很喜欢跳舞，并且舞姿飘逸，受到很多人的称赞，她就要这样的去想：我的舞姿虽然很优美，虽然受到大众的赞美，但是我是会受伤、生病、衰老、死亡的，我如果受伤、生病，就无法再跳出这样优美的舞蹈了；我如果年过古稀、眼花耳聋也不可能再有力气跳出这样优美的舞姿了。再说谁还会来看一个满脸皱纹的老太婆跳舞呀，我现在跳舞的行为是无法长久持续的，不只是跳舞的行为，我的其他行为也是无法永远保持不变的，我去买鞋，就产生买鞋的行为，我去做菜就会产生做菜的行为，我去化妆就会产生化妆的行为，哪里有永远不变的行为，行为都是在随时变化的，我遇见不同的事情就会产生不同的行为。所以我的这个行为是虚妄不实的，因为我的行为无法永远保持不变，当我死去的那一刻，我在世间的所有行为都将灭除殆尽，几十年后，几百年后，几千年后还有人知道我曾经跳过舞，我的舞姿优美吗？还知道我在世时的所有行为吗？我还是不要迷恋这个跳舞的行为！它是虚假的、不真实的。这样去观想就能除灭她对于优美舞姿的贪爱，她就不会被漂亮的舞姿所吸引、诱惑，她就不会生起想要跳的更好，想要获得别人更多称赞的心识。
弟子们，当贪爱被除灭后，没有立足点的心识就无法生长，也就不会再有获取、占有物质（例如：身体、钱财、人或事）、感受、思想、行为的举动，没有这些有为的行径，面对世间的一切事物或境界就能如如不动，清净无染。就能解除世间一切烦恼痛苦的系缚捆绑，心无挂碍。就能除灭一切生死轮回的痛苦，当下就能证悟涅槃的境界！
所以，如来说：涅槃的境界随时都是可以证悟的，不一定要等到死去后才能证悟涅槃的境界。如来所说的心识也是虚妄不实的，如来说除灭心识后，这个心识不在东边，不在南边，也不在西边、北方，也不在任何的方向，不是去了什么地方，就如同火的熄灭，除灭了贪爱就如同没有继续可用于燃烧的材薪，不是说熄灭的火到什么地方去了，而是说除灭了贪爱，烦恼痛苦也就除尽了。除灭了一切的烦恼痛苦，解除了世间一切的系缚捆绑，清净无染，心无挂碍，此刻就是涅槃的境界！”
佛陀说法圆满，弟子们顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。
