南北朝时期，书记逐渐演化为抄写员的专称了，《齐景陵文宣王行状》中说道：“谋出股肱，任切书记。”吕向在《文选注》中对此注解为：“书记，谓文字之士也。”
唐时期，在元帅府和节度使手下主管撰写文字的属官称“掌书记”，也可称为“书记”，就是上面所说的“文字之士”，这些“掌书记”官职较低，几乎没有实质性的权力，如同官衙里的师爷。杜甫《送高十五书记》诗，诗题下鲍注云：“高书记适也……哥舒翰表为左骁卫兵曹参军，掌书记。”是说当时高适的职务是左骁卫兵曹参军，因为他兼任掌书记的职务，所以杜甫称他“高十五书记”。
宋代时，各州也设有掌书记一职，属府衙属官，掌管笺奏公文，着名文学家苏辙就曾任齐州（今山东济南）掌书记。自此以后，掌书记的地位逐渐提高，明代大臣李善长就是从朱元璋的掌书记一职开始，最终担任了丞相之职。
在当代的中国，党、团各级组织中的主要负责人都称为“书记”或“总书记”，这跟“书记”一词的演变是分不开的。
009“宦官”与“太监”
宦官和太监，在一般人的印象里，似乎是同一概念，其实这是不正确的。根据《辞源》的解释，“宦者”就是太监、阉人。宦官、太监都是我国封建皇宫中的特有人员，都是被阉割过的、为封建帝王服务的奴仆，但是概念却有严格区别。
宦官这个名称，究竟起自何时，已无法考证，至迟在周代宫中也已使用宦官了。为何称为宦官？是取星座的名字，因宦者四星在帝星之侧，所以人们就把伺候在君主身边的人称做宦官。东汉以前的宦官并非都是阉人，在东汉光武帝以后就完全开始用阉人了。
唐代时，宦官又叫太监，辽代南面官太府、少府、秘书、将作、都水等监长官皆称太监，但与宦官有很大区别。元代因袭辽制，所设各监也多用太监一官。在元代，太监是诸监中的二级官吏，并非尽是刑余之人。
到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。朱元璋称帝后，设置了由十二监、四司、八局组成的二十四衙门。十二监的头目称太监，都是由宦官充任。充当大监者必是宦官，但宦官并不都是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。
太监成为宦官的专称是从清代开始的。到了清代，宦官取消了，统统称为太监。清代的太监分为三六九等，下级的受苦受难，上级的为非作歹。慈禧的太监李莲英可制约文武大臣，与太后吃一个灶，家乡有地三十六顷，财产无数。
可见，阉人、宦官在东汉之前是完全不同的两个概念，东汉时起二者才合流。太监则是地位高于一般宦官的阉人。或者说是阉人首领，三者不应混为一谈。
趣味链接：不同品级太监的服饰
太监是有等级大小之分的，那太监的服饰自然也有等级之分。一般来讲太监的服饰华丽考究，根据等级大小，华丽程度也各有不同。
以清代为例。二品太监，头戴红顶花翎，蟒袍补子为仙鹤；三品为正蓝顶花翎，蟒袍补子为凤凰；四品，埠蓝顶花翎，蟒袍补子为孔雀；五品，亮白顶花翎，蟒袍补子为鹭鸶；六品，啤白顶花翎，蟒袍补子为黄鹂；七品，金顶花翎，蟒袍补子为鹌鹑；八品，金顶寿字花翎，蟒袍补子为鹌鹑。
没有品级大小的太监，一律穿紫色绸缎袍，补子为蟠龙花和五福捧寿的吉祥图案。其他充当杂役的太监均穿紫色布袍。
010慈禧太后为什么又叫“老佛爷”
慈禧太后，人称“西太后”、“那拉太后”，又称“老佛爷”，这是为什么呢？跟佛有什么关系吗？
慈禧太后乳名兰儿，姓叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人。咸丰二年（1852年）被选入宫，封兰贵人。咸丰六年（1856年）生子载淳，晋升为懿贵妃。咸丰十一年（1861年）咸丰帝去世，其六岁的儿子载淳即位，这就是清穆宗同治皇帝。慈禧太后实行垂帘听政，宫廷中便以“老佛爷”称呼。
其实，“老佛爷”不是慈禧太后专用的称号。清朝历代皇帝的特称都是“老佛爷”。清代帝王为什么自称是“老佛爷”呢？
这是因为女真族首领最早被称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，有“佛爷”、“吉祥”的意思。所以，不但女真首领被称为“满柱”。女真显赫家族首领的名字也叫“满柱”。
所以，清代皇帝将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为自己的“特称”。慈禧让别人也称她为“老佛爷”，是企图把自己比做皇帝，显示出不同寻常的政治欲望。
至于“慈禧”徽号的来历则是加封来的，咸丰十一年七月十八日，内阁奉上谕，尊咸丰皇帝的皇后钮祜禄氏为“母后皇太后”，加徽号为“慈安”；尊载淳的生身之母懿贵妃为“圣母皇太后”，加徽号“慈禧”，这就是两宫皇太后。咸丰帝驾崩于承德避暑山庄后，慈禧治丧期间因与慈安太后分住烟波致爽殿东西暖阁，所以又称为西太后。
趣味链接：清历代太后之最长的称号
1852午5月，慈禧太后选秀入宫，赐号兰贵人。1908年病逝。她的神牌上有生前死后得到的称号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，共二十五个字，为清历代太后之最。
011“官老爷”是个什么称呼
现实生活里，很多人都会用“官老爷”来比喻作威作福的为官者。“官老爷”这种称谓作为戏剧用词或讽刺语已为人们所熟悉。“老爷”作为权贵的尊称，本就由来已久。在宋代，对当官者也有尊称为“爷爷”的。如《宋史·宗泽传》：宗泽“威声日着，北方金人常尊惮之，必曰宗爷爷”。由此可知称“爷爷”是因为“北方金人尊惮之”，即既有几分尊重也有一些惧怕。
据考证，“官老爷”的称谓大约发端于宋元，定型于明清。最早见于正史的是《元史·董博霄传》。但朝廷并无明文规定，只是随意性尊称。
到了明清就不同了，朝廷对此有了明文规定。据清人王应奎撰《柳南随笔》载，前明时代规定所有的小官称“爷”，朝廷的九卿和外任的司道以上的大官才有资格称“老爷”；到了清代，这种规定就更加明确了，但与明代略有不同，反而是五品小官可以称“老爷”，四品以上的大官则称“大人”。
在封建社会很长的一段时间里，社会等级制度森严，劳苦大众一直生活在水深火热之中，处于被压迫和任人宰割的境地，称官为“老爷”，其实是封建等级制度的一种反映。表明封建官吏高高凌驾于社会和人民群众之上，在人民头上作威作福。现如今，“官老爷”这一称号已逐渐消失了。
趣味链接：为什么用“匹夫”称普通老百姓
古时候的“匹夫”是指社会地位低下、经济地位也不高的普通百姓。为什么称普通老百姓为匹夫呢？
匹是个数量单位，古代四丈为匹，又言二丈为一端，二端为两，每两就成一匹，长四丈。两而成匹，相合的意思。按照这个意义，夫妇阴阳相合，就叫做匹夫、匹妇。夫，男子；妇，女子。段玉裁注《说文》说：“虽其半，亦得云匹……犹人言匹夫也。”说的是匹夫、匹妇也可单独拆离使用。
后来匹夫和匹妇，就专指没有爵位的平民。匹夫、匹妇成了普通人的代称。《尚书·咸有一德》：“匹夫匹妇，不获自尽。”《韩非子·有度》：“赏善不遗匹夫。”句中的匹夫就是平常人的意思，由于匹妇较少使用而渐渐淘汰。
真正让“匹夫”两字焕发光彩，登堂入室的，是清代爱国文人顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这句话。顾炎武在着作《日知录》中说：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见保家卫国是全天下人的事。
012什么样的官才是“父母官”
“父母官”是老百姓对那些为官清廉、忠于职守、为民造福的地方官的敬称。语出自《汉书·循吏传》、《后汉书·杜诗传》。那么什么样的官才被称为“父母官”呢？
《札记·大学》说：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”从中可以看出，只有那些为民谋福利，时刻关心民众疾苦的有德君子，才配称父母官。与之相类似的词语有“爱民如子”、“视民如伤”等。
那么什么样的官不算“父母官”呢？《孟子·梁惠王上》说：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”从中可以看出，孟子称损害仁义的无德暴君为“残贼之人”，也就是民间所说的贪官污吏，也就是“狗官”。
现在官场上有人喜自称“父母官”，实在是有欺世盗名之嫌，让人觉得十分滑稽。为什么呢？因为古代被称为“父母官”的清官，皆是百姓的口碑，公共舆论的赐予，鲜有自封者。
其实，真正的父母官多以人民的子女自居，视仕途为替国民尽忠孝义务，反称人民为自己的“衣食父母”，毕恭毕敬地侍奉百姓。
趣味链接：“县官不如现管”的由来
关于“县官不如现管”，有这么一个传说。古代若想入仕途，只要通过考试就行了。有一天，县衙门口贴出了告示，说是三月进行乡试，金秋进行大考。消息一出，文人墨客个个摩拳擦掌，想试试自己的运气。
临考前，主考的县太爷恰巧病了，便授权县主簿单淦行使这一职责。单淦是个贪得无厌的家伙，得到这个发财的美差，乐得一夜笑醒三次。
开考前，考生们为了取得功名，个个破囊捐银，倾财加码，忙着给主簿送钱送礼，一时忙得不亦乐乎。
唯独一个身穿绸缎，挺胸凸肚的豪门子弟，他半文钱也不送，要前来报名。单淦料定此人是个“铁公鸡”，就说：“你也不看看这是什么地方？进庙不烧香，菩萨也不会保佑你。现在时限过了，等下年再来吧！”
那人说：“我是……”单淦一下子火冒三丈，吼道：“滚！枉读诗书不知礼，哪配应试？”说罢合起花名册，转身就走。
原来那个富豪子弟是县太爷的小舅子，他冲到县太爷家，号啕大哭。县太爷为之愕然，问明情况后，唉声叹气地说：“真是县官不如现管呀！”从此，“县官不如现管”的俗语便流传下来。
013皇帝的坟墓称“陵”之始
上古的时候，土葬是最主要的埋葬方式。君主的坟墓都只称“墓”，不称“陵”的。春秋晚期，中原地区出现了坟丘式墓葬。各诸侯国的国君死后，所下葬的坟墓都称做丘或墓，不叫陵墓。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬今陕西凤翔县城东南角，自古至今，皆称秦穆公墓，未见称陵。楚昭王的“昭丘”、赵武灵王的“灵丘”、吴王阖闾的“虎丘”等，都不称陵。
中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期开始，首先出现于赵、楚、秦等国。当时这些国家的国君都把自己的坟墓造得很高，像山陵一样，因此，国君的坟墓便叫做陵。《史记·赵世家》载，赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。
据历史记载和考古证明，陕西省临潼县的秦始皇陵是中国历史上最大的帝王陵墓。汉代之后，几乎每个皇帝陵都有称号，如汉武帝陵称为“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓称为“昭陵”等。
趣味链接：世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群
明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。而且建筑雄伟，体系完整，具有较高的历史和文物价值。
明十三陵是明朝迁都北京后十三位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
中华人民共和国成立后，政府为了保护这一文物古迹，从初期就开始进行维修，并将十三陵作为全国重点文物加以保护。1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群”。
014古代的“店小二”
店小二最初可以指饭馆、酒馆、客店的老板或者伙计。并不是人们臆想中的头戴白帽、肩披白毛巾的精干小生。据元代史料中记载：“自家是店小二，在这东京居住，别无营生，开着个小酒店儿。”这里的店小二就是指经营小本生意的老板。
后来，这个称呼逐渐用来专指招待客人的伙计了。那么，为什么要称他们为“店小二”呢？有人认为，店小二与古人以排行顺序称名的习惯有关。在旧社会，生活在社会底层的老百姓一般都没有正式名字，因此，他们多以在家中的排行顺序作为称呼，比如张三、李四等。古代酒店、饭店或旅店当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称为“店小二”了。
另外，在旧时南方将在茶房、酒店、餐厅做服务员的男青年称为“堂倌”。“堂倌”，顾名思义，就是“跑堂”的，也是“伙计”的意思。有则顺口溜表达了对“堂倌”的同情：“为官不管民，日行千里不出门。白天腰缠万贯，晚上身无分文。”这也是他们的最真实写照。
趣味链接：古代的“伙计”
伙计是指旧时的店员或长工，类似的有“小二”、“伙计”、“堂倌”等。“伙”是古代兵制的一个单位，十人为一伙，即吃一锅饭，同伙称伙伴，这锅饭就叫伙食。《木兰辞》云：“出门见伙伴，伙伴皆惊忙。”句中的伙伴就是指兵士的意思。
“伙计”有时也指在一起合伙共事或做生意的人。明万历五年（公元1577年），王士性在他的地理笔记《广志绎》中对“伙计”一词考证曰：“晋中俗俭朴，左称有唐、虞、夏之风。”“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也，其人以行止相高，其合伙而商者名曰伙计。”这种用法在现代依然存在。
在现代，北方部分地区，男性熟人之间也常用“伙计”相称，相当于是朋友的别称。而在粤语方言地区则没有这种用法，仅限于在小饭馆或大排档称呼男性侍应。而有些小型企业的老板，也有把雇员称为“伙计”的。
015最早的“东道主”
“东道主”这一词语泛指接待或宴客的主人，最初见于《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。君亦无所害。”意思是秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”，可以随时供应秦使往来所需物品，做东路上的主人。
为什么郑国甘愿做秦国的东道主呢？原来，这里有一段真实的历史故事。
鲁僖公三十年（前630年），晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公无奈，求救于老臣烛之武。烛之武是个能言善辩之士，信心十足，决心以敌人之间的矛盾分化对方，以退敌军。当夜，烛之武乘着天黑，叫人用粗绳把他从城头上吊下去，私下去会见秦穆公。
晋国和秦国之间常常明争暗斗，烛之武就利用他们的矛盾对秦穆公说：“秦晋联兵攻打郑国，郑国从上到下都知道保不住了，如果郑国灭亡了对贵国有好处的话，那就请您攻打好了。但从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国的土地，恐怕是难于做到的吧。您何必灭掉郑国而让晋国得到实惠呢？晋国的实力增加一分，就是秦国的实力削弱一分啊！”
秦穆公觉得此言有理，烛之武进一步说：“要是您能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人，您的使者来往经过郑国，万一缺什么，郑国可以给他们供应财物，这对您有什么不好呢？”秦穆公终于被烛之武说服了，不但跟郑国签订了和约，还派了部分秦军留守郑国。晋文公无可奈何，也不得不退兵了，郑国的一场危机就这样得到了化解。由此，“东道主”一词便流传了下来。
后来，则泛指招待迎接客人的主人为东道主，请客即为做东。到了近现代，“东道主”一词逐渐通用于国际交往中，特别是国际体育赛事中。
趣味链接：“做东”的由来
