他们通过《新青年》进行批判：“破坏礼教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞节，破坏旧伦理，破坏旧艺术，破坏旧宗教，破坏旧文学，破坏旧政治，”非常猛烈和尖锐的进行全方面的批判。新文化运动思想上的改良是以反孔、反礼教、反封建传统思想为中心的。严复和梁启超受了西方资产阶级的影响，在清末的中国介绍和宣传民族主义民生主义，甚至社会主义思想。宣扬“自由主义”和“个人主义”，阐发了自由权利和国民政治的思想，为新制度宣传燃起了苗头。
他们猛烈的抨击封建专制主义，谭嗣同在《仁学》中发出了“冲决君主之网罗”、“冲决伦常之网罗”的呼喊。他宣扬西方近代文化，并理智的指出“中学”与“西学”的不同之处：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国人以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主还西方隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处。中国多忌讳，而西人众讥评。于其财用也，中国重节流，而西人重开源；中国重淳朴，而西人求欢虞；其于学也，中国夸多识，而西人尊新知；其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。”像这样把中学与西学多方面的进行强烈的对比，肯定后者，否定前者这在中国思想界从来还没有过，严复可以说是第一人。以饱满的爱国热情宣传“进化史观”，介绍西方社会制度和自然科学知识，分析中国面临的深重危机，批判了守旧预付思想，作出这一步，对当时的社会来说是多么大的勇气啊！
这一次对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教的批判，其尖锐彻底的程度所向无前的声势，是中国历史上前所未有的。陈独秀一开始就鲜明地指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，以绝对不可能之事。”而且国粹派对六经及其封建思想消极成分的批判，对儒学及其变种给中国社会造成恶果的分析，应该说是相当深刻的。在《学术自由反道统论新青年》的有力推动和影响下，各地拥护新文化运动的刊物也雨后春笋般纷纷出版，后来又出现了许多新潮思想，如以“女权革命”反男权夫权，以“家庭革命”反族权父权，这些思想是这场革命更是浪潮高涨，对封建主义旧文化的讨伐，威力猛烈，势如破竹，起了巨大的思想解放作用。它清扫了地基，为人们以后接受马克思主义作了重要的准备，人们对于西方民主制度的认识也已由“临渊羡鱼”转向“退而结网”。新文化运动在思想层面改良的全面性和超前性，对政治和经济其有利的反作用是思想认识上的一次飞跃。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。文化也得到普及和繁荣，人们也受到了一次西方民主和科学思想的洗礼，后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。
无论是从反帝反封建的革命斗争角度来看还是从社会的进步与发展的角度来看，清末民初思想文化上的改革无疑起着巨大的作用，在中国近代历史上经历了第一次思想解放运动，促进了西方民主思想的传播，又推翻了两千多年的君主专制制度，动摇了封建思想的统治地位，是中国近代化的一座里程碑，民主科学广泛传播，为新思潮的传播开辟了道路，促进了马克思主义的传播，中国的进步步伐也加快了。
孙中山的民族主义思想对两岸关系的影响及启示
西南科技大学政治学院，刘，羲
【摘要】孙中山先生是中国民主革命的伟大先行者，是两岸同胞共同景仰的伟人，一生追求中国的民族独立和国家统一富强。三民主义政纲中民族主义产生最早、影响最大。在两蒋时期，国民党均坚持一个中国的立场；但随着李登辉上台，台湾民众的“国家和民族认同”出现了危机；2008年国民党重新在台湾执政，两岸关系出现了难得的发展契机。相信在孙中山民族主义精神的指引下，两岸同胞一定能够携手共同实现中华民族的伟大复兴。
【关键词】孙中山；民族主义；两岸关系；统一
19世纪末20世纪初的中国，积贫积弱。面对内部满清政府的腐败无能，面对外部帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮，以孙中山为首的资产阶级革命派提出了三民主义的主张，在“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义精神指引下，推翻了满清封建专制主义，建立了亚洲第一个资产阶级民主共和国——中华民国。但在孙中山逝世后，以蒋介石为首的国民党右派叛变了革命，叛离了中山先生的精神，同共产党决裂，随之而来发生了国共内战，国民党战败逃到台湾，从此两岸隔绝长达六十年之久。在这六十年中，尽管在中国的土地上出现两个竞争性的政权，但他们都没有脱离中国。在国民党集团逃到台湾以后，在两蒋时代，蒋介石、蒋经国都是民族主义者，是靠他们的个人意志维护中国的主权。但当台湾的统治权落到李登辉、陈水扁的时候，是靠中华民国宪法来同“台独分子”作斗争，来维护国家的主权。2008年国民党重新在台湾执政，两岸关系进入了大发展、大融合、大进步的时代。相信在孙中山先生民族主义精神的指引下，两岸必将走向历史的大和解。
一、孙中山的民族主义思想提出的背景及内容
近代的中华民族深受外国帝国主义和封建主义的统治和压迫，不愿意忍受奴役和压迫的中国人民和仁人志士在苦难中觉醒，奋起反抗，向着帝国主义和封建势力发起了一波又一波的抗争，推翻以满洲封建贵族为主的清朝政府的任务落在了以孙中山为首的资产阶级革命派身上。为了挽救民族危机，孙中山以中国几千年的民族传统文化为基础，加之其游历西方各国的经历，借鉴西方的自由、民主、人权、平等等价值观，创建出了三民主义政纲。在三民主义政纲中，民族主义是孙中山革命生涯中孜孜以求的目标之一，也是产生时间最长，宣传最多，影响最大的学说。他曾强调：“吾党主义有三，民族主义冠焉。”
辛亥革命以前，孙中山的民族主义的主要内容是“驱除鞑虏，恢复中华。”即推翻满清封建专制统治，解除满族的民族压迫，光复我民族国家。1906年在东京《民报》创刊周年庆祝大会上，孙中山对这一思想做了进一步阐述。他说：“惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错”，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”，“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”由此可见，孙中山已把民族主义解释为推翻清朝封建专制政权，其民族主义思想名曰“反满”，实为“反清”。孙中山摒弃了种族主义的偏见，并不主张单纯“排满”，而是把反满的口号与建立资产阶级共和国的奋斗目标结合起来，民族主义与民权主义并行；把反满的民族革命与反对封建专制的政治革命结合起来，形成了可贵的民族主义思想，大大提高了人民的民族觉悟。辛亥革命能在全国迅速取得胜利，与孙中山的民族主义纲领的巨大作用是分不开的。
辛亥革命以后，孙中山的民族主义强调“五族共和”，“五族一家”，主张维护国家的统一和民族的团结和平等。孙中山在他提出的民族主义纲领和主张中，突出地强调在各民族一律平等的基础上，实现祖国的统一和各民族的团结。孙中山指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”过去“汉、满、蒙、回、藏五族中，满族独占优势之地位，握无上之权力，以压制其他四族。满洲为主，而他四族皆奴隶，其种族不平等，达于极点。种族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命”，“革命之功用，在使不平等归于平等”，“今者五族一家，立于平等地位。”强调在“五族”范围内实现民族平等。孙中山主持制定的《中华民族临时约法》明确规定，“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之别”，将民族平等的适用范围进一步扩大。
五四运动以后，孙中山的反帝意识开始增强。已经沦为半殖民地半封建社会的中国，中华民族同帝国主义的矛盾是当时最主要的矛盾。孙中山提出对外反对帝国主义压迫，争取中华民族的独立和解放，对内主张实行民族平等、自决、自治和联合，使民族主义大放异彩。辛亥革命失败以后，民族危亡问题依然严重，中国的出路依然迷茫。曾经对列强抱有种种幻想的孙中山在经历了陈炯明叛乱之后，痛定思痛，终于认清帝国主义才是中国人民的大敌，同时从五四反帝爱国运动中发现了新生力量的源泉，于是将民族主义旗帜转向反对帝国主义，开始了其民族主义发展过程中最伟大的飞跃。五四运动期间，孙中山指出：“有人说‘清室推翻以后，民族主义可以不要了。’这话实在错了”，“现在清室虽不能压制我们，但各国还是压制的，所以我们还是要积极的抵制。”1924年在国民党一大会议上，孙中山对民族主义做了新的阐述，他说：“国民党的民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”，前者目的“在使中国民族得自由独立于世界”，后者要求“国内诸民族宜可得平等之结合。”这就把反帝反封建的革命任务结合起来，将民族主义发展到前所未有的新高度。
斗转星移，随着时间的发展，环境的改变，我们应该用与时俱进的观点来解释三民主义，不断赋予三民主义以新的内涵。在海峡两岸共求进一步发展，争取和平统一，以实现中华民族伟大复兴的今天，孙中山当年倡导的民族主义仍然具有鲜明的时代感和旺盛的生命力，仍然具有深刻的现实意义。
二、孙中山的民族主义思想对两岸关系的影响
台湾自古以来就是中国领土的一部分，台湾问题是中国内战遗留问题。1949年初，经过辽沈、平津、淮海三大战役，国民党在大陆失败已成定局。国民党统治集团退踞台湾后，抗拒统一，图谋反攻大陆。正当中国人民解放军准备着手解放台湾时，朝鲜战争爆发，美国军队进入台湾和台湾海峡地区，阻挠中国人民解放军解放台湾，从政治上、经济上、军事上扶持国民党政权，形成台湾与大陆长期分裂对峙的局面，台湾问题由此产生。
中华人民共和国成立后，美国政府原本可以从中国内战的泥潭中拔出来，但它没有这样做，而是对新中国采取了孤立、遏制的错误政策。它在中国人民积极准备解放台湾时，利用朝鲜战争爆发的机会，公然派遣第七舰队侵入台湾海峡，阻挠中国人民解放台湾的正义行动，武装干涉纯属中国内政的海峡两岸关系，并通过与台湾当局签订所谓“共同防御条约”，将中国领土台湾置于美国的“保护”之下。美国政府的政策造成了台湾当局在其庇护下，与大陆分裂对峙超过60年。因此，台湾问题的产生，从本质上讲既是中国内战的遗留问题，也与美国势力的介入有密切关系。台湾问题长期得不到解决，美国政府负有重大责任。
（一）蒋介石执政时期
国民党败退台湾后，美国基于其亚太及全球战略利益的考虑，屡屡图谋分离台湾，提出诸如“台湾托管论”、“台湾地位未定论”、“划峡而治”等各种谬论。岛内也有一些人以日本、美国等为大本营，趁机鼓吹“台独”。海峡两岸同各种分离台湾的思想与活动进行了坚决的斗争。蒋介石和毛泽东虽斗争终身，但都是坚定的民族主义者，面对国际局势的微妙发展，心中均有警觉。
1953年朝鲜战争结束以后，解决台湾问题被提上日程，中共再次提出了“解放台湾”的口号。但蒋介石却开始和美国磋商《共同防御条约》的签订。为表明解放台湾的坚定立场，毛泽东宣布解放军决定从1954年9月3日起，对金门、马祖等沿海岛屿实行“惩罚性打击”，第一次台海危机爆发了。就在此时，西方也加紧插手台湾。1955年1月28日，在美英两国的策动下，新西兰向联合国提案，把大陆解放台湾和沿海岛屿说成是“国际冲突”，要联合国出面“斡旋停火”，旨在将中国内政问题国际化，制造“两个中国”。此事件一出，遭到了海峡两岸执政者的坚决反对。周恩来严正指出：“如果美国政府以为可以用战争威胁来吓倒中国人民，来使中国承认”两个中国“，承认美国侵占台湾和侵入台湾海峡的行为合法，那是梦想。”在台湾的蒋介石1955年2月24日在中外记者招待会上说：“‘两个中国’的说法真是荒谬绝伦。”后来蒋介石又说：“台湾和大陆本属一体，骨肉相关，休戚与共。”海峡两岸中国人的抗议，加上苏联代表的表态，使美国政府暗中操作的新西兰提案破产。此事反映了中国人在领土主权问题上的民族情感是共同的。
1958年8月23日下午5时，解放军向金门岛发起了大规模炮击，台湾当局军队随即还击，金门炮战打响，第二次台海危机爆发。解放军炮击金门的直接目的是要封锁金门，切断台湾当局对金门的运输补给。“8·23炮战”爆发后，美国给蒋介石施加压力，要求蒋介石放弃金门和马祖，以推行其“两个中国”的计划。这次炮击金门岛助了蒋介石一臂之力，通过炮击金门，使蒋介石顶住了杜勒斯的压力，粉碎了美国“划峡而治”的图谋，为蒋介石军队长期驻守金门和马祖帮了一个大忙。由此表明，蒋介石在维护一个中国的立场上，同大陆存在着某种“共同语言”。由于解放军常备不懈，台湾当局实力也不足，蒋介石所依靠的美国也无意挑起战争，蒋介石“反攻大陆”计划最终成为一场梦。此后，台海两岸直接的军事冲突也就进入了尾声。
（二）蒋经国执政时期
1975年4月，蒋介石因病去世，蒋经国顺利接班，全面掌握台湾的党政军大权。蒋经国掌权后，一方面继承其父的“反攻复国”的“遗志”，另一方面，又根据岛内外形势的变化，对一些政策作出调整，以构建自己的统治基础，树立自己的权威，摆脱内外危机。1981年国民党“十二大”通过了《贯彻三民主义统一中国案》。蒋经国在会上致辞时称：“中国只有一个，中国必将统一，三民主义统一中国是使中国成为和平自由的现代化国家唯一可行的道路。”面对大陆提出的“一国两制、和平统一”的新政策，被诬蔑为“统战阴谋”，并以“绝不接触、绝不谈判、绝不妥协”的“三不政策”作为回应。
