一般来说，人们习惯把成功与聪明、果敢、胆识这些因素联系在一起，但之前热播的一部电视剧《士兵突击》却改变了人们对传统成功者的精英化印象。
主人公许三多有很多绰号：龟儿子、三呆子、土骡子、许木木、绝情坑副坑主、吃货、孬兵、白痴、二百五、死心眼……可以说这些称号没一个和“成功”沾得上边。
但是，就这样一个没史今温柔、没伍六一刚强、没成才积极、没袁朗睿智、没吴哲聪明，做事还总慢半拍的“傻子”偏偏成了令人称赞的“兵王”。
其实，这个人物可以代表现实生活中的很多人，与那些聪明人相比，他们傻得很：不会投机取巧，不懂争取机会，不肯随波逐流，甚至连头脑都比别人慢几拍。但是正因为他们走得慢，才不会被前方的风景晃花了眼。他们一步一个脚印，在困难面前不低头，在孤独面前不退缩，在强敌面前不胆怯，在名利面前不浮躁……
这样的成功，并非人们所认为的“傻人有傻福”，而是慢的艺术。
星云大师说，那些学习剑术的人，越是着急就越难有所成就，因为他们只是急于刺中对方，却忘记了留一只眼睛看自己。真正的慢的艺术并不等同于“懒惰”、“拖沓”、“庸碌”，而是说不能事事都求速成，有快有慢，动静相宜才是最好的方式。
举例来说，思考要慢、行动要快就是慢的艺术。法师认为很多人之所以会失败是因为判断不够冷静和理智，所以，在需要做出重大决定时，不妨慢下来。古人说“三思而后行”，谨慎的思考是行大事者必须做到的。但这并不是让一个人将时间消耗在反复的论证中，而是要在思考成熟之后果断出手，把握住时机。
想在慢中求快的人大抵都要经历等待和忍耐的漫长阶段，在这个过程中，最难忍受的莫过于孤独。成功者要守得住孤独，所谓“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，但凡能做成大事的人，多少都会有些与众不同的地方，也就难免会在人群中受到冷落。
“头悬梁，锥刺股”也好，“孟母三迁”、“凿壁偷光”也好，大都说得是那些成功者在人生最初的阶段，都曾等待过，他们都是耐得住寂寞，耐得住艰苦的人。古今中外，概莫能外。门捷列夫的化学元素周期表的诞生，居里夫人发现镭元素，陈景润在哥德巴赫猜想中摘取的桂冠等，都是他们在寂寞、单调中，沉得住气，扎扎实实做学问，在反反复复的冷静思索和数次实践中获得的成就。
“世间的万事万物都要禁得起时间的循序渐进，才会平顺。”所以，首先要在缓慢的前行中丰富自己，才能在时机到来之际一飞冲天。世上罕见一年成材的树，有了十年、百年的积淀才称得上是栋梁。
剪修心灵原野中的荒芜
人在世间常为诸事“烦恼”：学生为读书、学业烦恼；家庭主妇为柴、米、油、盐、酱、醋、茶等“开门七件事”烦恼；老师为学生的课业教育烦恼，股票投资人为涨停板、跌停板烦恼，可说人人为人间万事七上八下，不能心安。
——星云大师
虽说境由心造，但能自如驾驭心境者寡，被心境所困者众。
“我们平常看山、看水、看花、看草、看人、看事，看尽男男女女，看尽人间万象，却很少人‘看心’。”星云大师告诫众人：“尽管我们看尽了世界上的美景奇观，却看不到自己的‘心’。心是我们自己的，明心见性，才能找到自己。”
我们都常常感觉到烦恼，那么烦恼是从哪里来的呢？
星云大师说：“烦恼从‘爱’来，爱不得便起烦恼；也从‘恨’而来，恨不了更是烦恼重重；烦恼更从嫉妒、忧愁、悲观、消极、猜忌、人我是非衍生而来。所谓‘三千烦恼丝’、‘剪不断，理还乱’，其实种种烦恼，无一不是由于自己的情绪不安，心理不单纯而造成。”
只有看清自己的心，才能找到烦恼的症结。要想走出这座心灵的困城，剪掉心中的死结才是上上之选。
阳春三月，弟子们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉田里的野草？”弟子们思索了半天，纷纷给出了自己的答案。
一个弟子说：“用铁锹把杂草全部铲掉！”禅师听完微微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师还是不语。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
在这一年里，弟子们用尽了各种方法，但是野草却除了又生，等到禅师来看他们的成果时，田里仍是荒草一片。
禅师说：“明年开春的时候，你们在田里种上庄稼吧！”
又过了一年，禅师再来到这里，原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。
弟子们双手合十对禅师说道：“师父，我们懂得了，要想除掉田里的野草，必须种上庄稼。”
想除掉心里的杂草也要这样，最好的方法不是用蛮力与之相抗，而要在心里播种下新的种子，用新鲜生命饱满的热情来抗衡杂草的韧性。我们心中烦恼的死结常常就像杂草一样，顽强且柔韧，它们以极强的生命力抵抗着所有蛮力的摧残，外力只能改变它们生长的轨迹，却不能完全将之从自己的生命中驱逐。
所以，想要改变自己对现状的不满，就要改掉过去的恶习，以新鲜的姿态迎接生活。如果一个学生因自己的懒惰感到羞愧，那么不妨第二天就早起半个小时读书；如果一位主妇为柴米油盐的琐碎而烦恼，不如提前做好详细的规划；如果老师因为学生成绩的倒退忧心，不如早一天与学生沟通，共同找出退步的原因；如果股票投资人因股市的起伏寝食难安、几欲崩溃，不妨为自己另外寻找一条出路。
烦恼的情绪就像我们心灵花园中的垃圾，必须随时清理才能保证其他花蕾不会被污染损害。在这座花园里，我们要时时垦殖翻耕，这之中有秽土，也有净土，不可能永远保持整洁与清净。只要是花园，就会生长杂草，并四处蔓延。作为自我心灵的园丁，我们绝不能放任杂草丛生，占尽花木所需的阳光雨露，否则这座花园就必须成为人生困顿的围城，而及时修剪，求得和谐美好的内心环境，围城之中也能有自在人生。
山不转路转，境不转心转
佛教有句话说“万法由心造”，世间一切好坏、喜恶、哭笑、净染、黑白、天堂地狱，总归一心。我们愿意让自己愉快、自在，自能超越忧伤；我们愿意走出阴霾，自能因而奋起飞扬；我们愿意努力奋发，自能成就大事；我们愿意付出为人，自能赢得他人爱戴。
——星云大师
常常爬山的人，都知道“山不转路转，路不转心转”的道理，禅宗中也有类似的情形，“山不转路转，境不转心转”，境由心生，心乃工画师，能画出世间万般景象。
“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”，心外阳光明媚、鸟语花香时，内心却可能愁云密布，甚至没有任何阳光可以照进的缝隙。快乐时，“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”；失意时，“泪眼问花花不语，落红飞过秋千去”。所以，生活如不如意，常常只在一念间。
“人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能达到目的。应该直行的时候你不直行，这是错失良机；遇到转弯的时候你不转弯，这是不懂得回头是岸。”人们常常执著于某种念头，不到黄河心不死，却往往忽视了人生的道路上本就有很多的岔路口，适当的转弯也许能够带来更加美丽的风景。
在星云大师看来，所谓“方便有多门，归元无二路”，在人生的路上，只要能达到目的，何必非要执著于一条路不可呢？法师曾借用两个年轻人的不同经历来证明这个道理。
有两个不如意的年轻人，一起去拜望一位禅师。“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您开释，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问道。禅师闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：“不过一碗饭。”然后挥挥手，示意年轻人退下了。
回到公司，一个人递上辞呈，回家种田，另一个却没动。日子过得真快，转眼10年过去。回家种田的，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司里的也不差，他忍着气、努力学，渐渐受到器重，后来成为经理。
有一天两个人相遇了，互相谈论过自己的近况之后，不由得感叹起来。
“奇怪！师父给我们同样‘不过一碗饭’这5个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！日子有什么难过？何必非待在公司？所以辞职。”农业专家问另一个人：“你当时为什么没听师父的话呢？”
“我听了啊！”那经理笑道，“师父说‘不过一碗饭’，多受气、多受累，我只要想‘不过为了混碗饭吃’，老板说什么是什么，少赌气、少计较，就成了！师父不是这个意思吗？”
大惑不解中，两个人又去拜望禅师，禅师已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字：“不过一念间。”然后，挥挥手……
在相同的指引下，两个年轻人各自寻找到了不同的生活方式，一个选择继续直行，在原来的公司得到升职，成为经理；而另一个则选择了在原来的道路上转个弯，从别处寻觅自己生命的价值所在。
“不过一念间”，看上去他们都摆脱了原来不如意的状态，获得了快乐，但是细细品味，两人的心境仍旧有着很大的差别：农业专家彻底从原来“难过”的日子中解脱了出来，重新给自己做出了定位；另外一个年轻人看似洒脱，实则仍然处于被动中，只不过他自己也已将那种无奈的心情屏蔽在了个人意识之外。
在禅宗的无上智慧中，转弯是一种高妙的艺术。所谓殊途同归，若都是为了寻找生命中的快乐与生活的意义，又何必非要走那一条路呢？适当转个弯，虽不是绝处逢生，却也能在陌生的地方领略到更美的风景。
“在战场上，有时候要勇敢地向前冲锋，有时也要采取迂回战术；开山辟路，想要达到峰顶，必得有九弯十八拐，不经迂回，不能直上。”在人生的直行路上转个弯，纵然道路崎岖，前路难卜，但曲径通幽处，总是别有洞天。
忍是人生的必要修行课
我们反观今日的社会，种种乱象的根源，多是不能忍。忍不下一口气，而恶言刀枪相向；忍受不了他人的春风得意，而嫉妒诬陷；不能忍受生活各项压力，而放弃人生；不能忍穷忍苦，转而投机取巧，欺瞒诈骗。可以说很多人整日在不能忍当中汲汲营营、费尽心力，把生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。
——星云大师
“忍不但是人生一大修养，是修学菩萨道的德目，也是过幸福生活不可或缺的动力。”在谈及幸福人生为何需要“忍耐”时，星云大师这样回答：忍可以化为力量，因为忍是内心的智能，忍是道德的勇气，忍是宽容的慈悲，忍是见性的菩提。忍的含义如此丰富，自然能够为幸福人生增添更多的滋养。
真正的忍耐不仅在脸上、口上，更在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不需要力气、分毫不勉强的忍耐。人要活着，必须以忍处世，不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，还要发挥忍的生命力。
有一支刚刚被制作完成的铅笔即将被放进盒子里送往文具店，铅笔的制造商把它拿到了一旁。
制造商说，在我将你送到世界各地之前，有5件事情需要告知：
第一件，你一定能书写出世间最精彩的语句，描绘出世间最美丽的图画，但你必须允许别人始终将你握在手中。
第二件，有时候，你必须承受被削尖痛苦，因为只有这样，你才能保持旺盛的生命力。
第三件，你身体最重要的部分永远都不是你漂亮的外表，而是黑色的内芯。
第四件，你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件，你必须在经过的每一段旅程中留下痕迹，不论发生什么，都必须继续写下去，直到你生命的最后一毫米。
铅笔的一生是充满传奇的一生，它用自己的生命勾勒着世人心中最精致的图画，书写着最温暖的文字，即使在生命渐渐消失的时候，还在创造着新鲜的美丽。但是，它所迈出的每一步，却都踩在锋利的刀刃上，它一生都在忍受着无穷的痛苦。
星云大师认为：“忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的德行。无边的罪过，在于一个嗔字；无量的功德，在于一个忍字。”充实的生命，幸福的人生，需要能够忍受寂寞，忍受他人的恶意羞辱，忍受生活的磨炼，在忍耐中坚强，在坚强中成长。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣，而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天深夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，你却高高在上，每天都有人向你献花供果、烧香奉茶，甚至对你顶礼膜拜。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
