清 明
此诗为贬居宜州时作，当在崇宁年间。清明节民间有扫墓的风俗。
佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不封侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁——桃李笑：桃李争艳。这两句是说：清明时节，春和景明，桃李争艳；然而因为扫墓，身处野田之中，荒垅之上，使人又生起生死之愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔——龙蛇：指蛰伏的各种虫类。这两句是说：雷惊天地，万物复苏；春雨充沛，草木轻柔。写春气勃发给万物带来了勃勃生意。
人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不封侯——“人乞”句：有人向守墓人讨了上坟剩馀的祭品，却恬不知耻地回家向妻妾夸耀自己是在达官贵人那里吃饭，受了优待。典出《孟子》。这里借以讽刺当时的权奸蔡京、赵挺之之流。“士甘”句：春秋时介子推追随晋公子重耳在外度过了十几年的流亡生活，重耳回国当上君主成为晋文公之后，介子推不愿接受封侯的赏赐逃到绵山。晋文公为了让他出来，放火烧山，介子推拒绝出山，被烧死在绵山。晋文公为了纪念介子推，下令国中这一天不能生火，只能吃准备好的食物，相传这就是寒食节的由来。这里用介子推喻指受到新党迫害而不改其操守的人，如苏轼、秦观、陈师道等人。陈师道是赵挺之的连襟，但对赵挺之一向鄙薄，坚决不愿接受他的帮助，终于自甘饥寒而死。这两句是说：有的人乞讨剩馀的祭品借以回家向妻妾夸耀，而有的人宁愿被焚而死也不愿接受封侯的赏赐。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘——这两句是说：无论贤愚，都不免归向布满蓬蒿的荒冢，到底谁是谁非？
此诗从清明扫墓联想到人的生死问题，对人生的价值作了严肃冷峻的反思。首联写清明春景融和，但这个节日又易使人引起生死之悲。一笑一愁，互为对衬。颔联承“桃李笑”，写明媚春景，一反前人清明诗的悲凄之气，确如方东树所言：“山谷之妙，在乎迥不与人，时时出奇。”颈联爱憎分明，通过有关清明节的两个历史典故，抒发了对汲汲钻营无耻之尤者的极度鄙夷之情和对坚持操守不为富贵所动的高节之士的由衷钦敬。尾联表面上是万事成尘的感慨，实则语含愤激，表现了作者对黑暗政局的愤慨之情和坚持耿介操守的傲兀意态。此诗傲骨铮铮，“人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不封侯”二句，以其鲜明的形象和强烈的爱憎，成为世所传诵的佳句。
题阳关图二首
这是为李公麟《阳关图》题的诗。阳关图：北宋画家李公麟作。李公麟：字伯时，号龙眠居士。这幅画是他送友人赴西北边塞而作，当时苏轼等人皆有题诗。
断肠声里无形影，画出无声亦断肠。
想得阳关更西路，北风低草见牛羊。
断肠声里无形影，画出无声亦断肠——断肠：形容极度的伤心。断肠声即指伤感的《阳关曲》。李商隐《赠歌妓》：“断肠声里唱阳关。”这两句是说：王维的《阳关曲》让人听起来非常伤感，但它是有声无形的；李伯时的《阳关图》画出了《阳关曲》所传达的悲怨之情，是有形的《阳关曲》。苏轼题李公麟《阳关图》：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。”
想得阳关更西路，北风低草见牛羊——阳关更西路：指极远的地方。“北风”句：北齐斛律金《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这两句是说：试想阳关以西的极远之地，那定是风吹草低，牛羊尽现。
人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。
渭城柳色关何事？自是离人作许悲。
人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗——人事好乖：陶渊明《答庞参军诗序》：“人事好乖，便当语离。”乖：不顺利。龙眠：即李公麟，字伯时，号龙眠居士。貌出：画出。断肠诗：即王维的名诗《送元二使安西》。这两句是说：人间之事多有不顺利处，而这些不顺心之中，又以离别为最；李公麟的《阳关图》便画出了王维《送元二使安西》那首断肠诗的诗意。
渭城柳色关何事？自是离人作许悲——这两句是说：李公麟《阳关图》中的渭城的无知之柳何以亦关人间别情？原来是离人们自己将如许悲意加于柳上，使那原本无知的柳树也有了别情。
这是为李公麟《阳关图》题的诗。第一首诗的首二句说伯时的画，比有“断肠声”而“无形影”的《阳关曲》更能感人。后二句通过想象，进一步拓展画境，借阳关外天地苍茫的景色，来渲染“西出阳关无故人”的离情别绪。诗中虽然没有重现画面内容，但已将备尽离别悲泣之态的画意表现得淋漓尽致。
第二首诗主要是探究离情来自何处。原来“人事好乖当语离”，人间之事多有不顺心之处，但最为不顺的便是那离别。随后一句“龙眠貌出断肠诗”便说李公麟的《阳关图》画出了王维《送元二使安西》的诗意。诗人进而推究那图中之柳因何而关情？原来并不是柳本来有情，而是离人自己将悲情加于物上，使得那柳树也有了情，从而进一步深化了龙眠《阳关图》的画意。
郭明甫作西斋于颍尾，请予赋诗二首
此诗是山谷应郭明甫之请作诗赋西斋。郭明甫：汝阳（今河南汝南）人，曾任推官，掌勘管刑狱的工作，性喜读书作文，常与来往的文士交游。西斋：书斋名。颍尾：颍水下游入淮之处，在今安徽颍上东南。
食贫自以官为业，闻说西斋意凛然。
万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。
未尝终日不思颍，想见先生多好贤。
安得雍容一樽酒？女郎台下水如天。
食贫自以官为业，闻说西斋意凛然——凛然：此为敬慕意。这两句是说：我自己家境清贫，只能把做官作为谋生的职业；听说朋友您新建西斋隐居读书，不由得使我心生敬意。
万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟——这两句是说：西斋里藏书万卷，最宜于子弟们学习；十年种树，在风烟中生长成材。《管子》：“十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”此处“十年种树”语义双关，既是写实景，亦是对郭明甫的希望。
未尝终日不思颍，想见先生多好贤——这两句是说：我日日想念颍州的朋友您；想您是那样的礼贤好士。
安得雍容一樽酒？女郎台下水如天——女郎台：在颍州（今安徽阜阳），相传是春秋时鲁昭侯为迎接他的胡族夫人而筑的，故名。这两句是说：不知何时能与朋友您相会于西斋，把酒欢聚；何日可与您泛舟女郎台下，欣赏西斋清丽的景致。
东京望重两并州，遂有汾阳整缀旒。
翁伯入关倾意气，林宗异世想风流。
君家旧事皆青史，今日高材未白头。
莫倚西斋好风月，长随三径古人游！
东京望重两并州，遂有汾阳整缀旒——东京：指洛阳。两并州：指东汉的郭丹和郭伋，两人都是当时有声望的人，且都做过并州牧。汾阳：指郭子仪，他曾率军平定安史之乱，有中兴名将之称，封汾阳郡王。旒：指天子王冠上的旒。这两句是说：想那并州的两任州牧郭丹和郭伋，他们都是东京闻名的人物；还有那平定安史之乱、再造唐室的汾阳王郭子仪，他的功勋无疑是把天子冠冕上断了的旒又连缀起来。
翁伯入关倾意气，林宗异世想风流——翁伯：指西汉时的豪侠郭解，字翁伯，有豪气，他入关时，关中豪杰听到后争相与之交欢。林宗：即郭泰，字林宗，为东汉时的儒林领袖。他死后，蔡邕为之作了一篇极富感情的碑文。这两句是说：想那西汉豪侠郭解，他入关之时，关中豪杰与之意气相投，争相交欢；还有那东汉的郭林宗，誉满儒林，逝世之后他的风采依然留于世间。
君家旧事皆青史，今日高材未白头——君：你，即郭明甫。旧事：以前的事。高材：指郭明甫。这两句是说：以上的人事都是你们郭家以前出现的，且件件载于史册，现如今你有很高的才能而且年富力强。
莫倚西斋好风月，长随三径古人游——三径：陶渊明《归去来兮辞并序》：“三径就荒”。《文选》李善注引《三辅决录》说：“汉蒋诩隐居时，于房子前的竹子中开了三条小路，只与求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐士的居所之称。这两句是说：请你千万莫要贪图那西斋的风月美景，作一个隐居之人，而应该向先人们学习，济世立功。”
第一首诗起二句扣题，说自己家境清贫，只能把做官作为谋生的职业，听说朋友新建了西斋隐居读书，不由得生起敬重之心。三四句写新作西斋风景优雅，藏书丰富，可以怡性，可以育人。五六两句写自己对颍州朋友的思念，赞美郭明甫礼贤好士。七八句结合自己，想象西斋清丽的景致、和雍的情事，以表明自己对西斋相聚的渴盼。程千帆先生说：“这篇诗赋西斋，但诗人却并没有到过西斋，所以全篇从想象落笔，化实为虚。‘闻说’、‘想见’、‘安得’都非泛下。”此诗流畅清新，特别是颔联，律对精切，风致尤佳，为世所传颂。
第二首诗写对友人的勉励，希望他出来济世立功。整首诗前四句一直举了五位历史上郭姓名人的故事，是以郭姓人物的事迹勉励郭明甫，希望他向郭姓先人学习。随后两句称赞郭明甫年富力强，才华极高，故而在最后两句中希望他不要贪图西斋的风月美景，而应该像郭姓先人那样济世立功。这首诗引典较多，体现了宋代诗人以才学为诗的特点。
题落星寺岚漪轩
此诗作于何年难以确考，但此诗风格清新瘦硬，后世评家言及山谷诗风多举此为代表。落星寺：在江西南康（今星子县）。传说天上偶然陨落一颗巨星，触地即化作一座小岛，成为星子县境内的落星石。落星寺因此得名。岚漪轩：作者自注：“寺僧择隆作宴坐小轩，为落星之胜处。”
落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔，画图绝妙无人知。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗——开士：泛指僧人。龙阁：龙图阁的简称。龙阁老翁：指作者的母舅李常，时任龙图阁直学士。这两句是说：落星寺的僧人在寺院深处建了小屋，我舅舅龙图阁直学士李公曾到此赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟——藏：掩藏。钱钟书评此句说：“胜处在雨之能藏，而不在山之可藏。”（见《谈艺录补订》）这两句是说：小雨藏山，访客留足，久久不曾离去；遥看长江，水天相接，帆船缓缓飘来。
宴寝清香与世隔，画图绝妙无人知——宴寝：闲居寝息。韦应物《郡斋雨中与诸文士宴集》：“宴寝凝清香。”画图：自注：“僧隆画甚富，而寒山、拾得画最妙。”寒山、拾得，唐代的诗僧。此句脱胎于韩愈《山石》：“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。”这两句是说：在落星寺闲居寝息，有与世隔绝的感觉；在寺中能见到鲜为人知、绝妙高超的图画。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝——蜂房：落星寺是依山建筑的，从外面望去，房舍排比鳞次如蜂巢。户牖：窗户。藤一枝：指藤杖。《彦周诗话》载晦堂心禅师诗：“生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘过，逢山任意登。”亦或认为是通过烧枯藤煮茶。这两句是说：从外面远眺落星寺，房舍排比鳞次有如蜂巢，各自开着窗户；时而可见拄着藤杖的僧人在煮水品茗。
首二句醒题，“深结屋”已有深山藏古寺的画意。“龙阁老翁来赋诗”点出岚漪轩风景清幽，引动了龙图阁直学士的诗兴。颔联写景，小雨藏山，云雾迷漫，景致美妙，客人流连坐赏，不忍离去；落星湾开阔，远处天水相接，船帆自远处缓缓地飘来。颈联说在这里闲居和休息，有与世隔绝的感觉；在寺里能见到鲜为人知的图画，令人神清意远。尾联写从外面眺望落星岚漪轩的印象，通过烧枯藤煮茶反映僧居生活的枯寂，韵致高华。泉洌茗香，只有枯藤文火，才可得真味。元代方回《瀛奎律髓》评此诗：“意境奇恣，此种是山谷独辟。”方东树云：“此摹杜公《终明府水楼》，音节气味逼肖，而别出一段风趣。”“中间两联，笔势往复展拓，顿挫起落。”本诗是山谷的名作，字锻句炼，末两句精心结撰，尤为江西诗评家所津津乐道。
