社会上一般人对佛教抱持几种心态。对佛教没有信仰，又不曾涉猎的人，以为佛教是消极避世的宗教，不屑一顾，甚至极尽轻蔑毁谤之能事。另外有心潜修佛学的人，又往往被汗牛充栋的经典吓到，惊叹佛教教理的高深而嗫嚅不敢向前。随着风气的打开，研究佛学的人日益增多，而由于社会结构的转变，现代的人对于佛教的需要也愈来愈迫切，但是艰深晦涩的文字，却成为理解佛法的障碍，因此佛教经典文字的浅易化、语译化，是推弘佛法必须突破的一大要务。
世界三大宗教之一的基督教，是西方文化的根源命脉，影响整个西方世界的精神生活乃至社会习俗，而其所依据的典籍，只不过是一本圣经而已。几千年来，由于基督徒的努力，以各国人民容易了解的文字，将新旧约全书介绍给世界各地的人类，无形中助长了基督教的传播。
反观佛教，佛教经典的翻译，早在南北朝时代即已盛行。历朝以来有不少的大德以当代的文体，将佛经或逐句翻译、或推衍新意，佛教的思想因此得以植根于中国的社会，使佛教成为中国人民生活中不可分离的一环。换句话说，佛教经典因应每一个时代的需要，曾经被当代的大德们语译化过。譬如禅宗的语录，即充满了当时的口语方言。对于习惯于白话文的现代人而言，阅读以文言文撰写而成的经典，不论是义理的了解、文字的把握，都不是简单的事。佛教的教理如何普遍化于现代的社会，以提升人类生命的内涵，奉为生活步骤的圭臬，佛教经典的白话化、语体化，对于佛法的弘扬，社会人心的净化，都具有深长的意义。圆香居士高瞻远瞩，看出社会的需要；怀抱恢弘，发心将《圆觉经》翻译为语体文，并且将之付梓成书，广为流通，让社会大众透过浅易明了的文字，以把握佛法的精髓。对于初机入佛的人，或者进一步研究佛学的人，本书的流通，是值得赞叹欢喜的事。
我们人人本来都具有清净无染的真心，由于一念不觉，迷妄造作，因此产生种种的痛苦。如何透过不断的实践修行，把覆盖于心灵的尘垢去除，把虚妄的念头平伏，将充满智慧光明妙真如心显现出来，是《圆觉经》的要义所在，也是大乘佛法的共同旨要。我们学佛的最终目的即在证悟这个充遍法界、无穷妙用的清净自性。《圆觉经》就是一部阐扬吾人圆满本具的真如妙心的经典，是教导我们如何趣入诸佛本源的上乘妙法。本经的语体翻泽，实在是功德无量！
经典的翻译固然是重要的工作，但是却不是简单的事情。必须集合众人的力量，才容易推展。中国历代曾经由国家主持，以雄厚的财力，募集教内外一时的精英，进行大规模的译经工作。近代西洋各国也起而仿效，乃有英译、法译、德译等经典的刊行。其中组织最严密、成效最显著的是东洋的日本。日本曾经发动全国权威的佛教学者，将三藏十二部译为现代的日文，数百册的《国译一切经》、《国译大藏经》的编成，就是这项工作的具体成果。民国以来，我国虽然没有唐宋时代那么大规模的泽经活动，但是有不少的有心人士，仍然默默地献身于佛教文化的传薪工作，圆香居士就是一位孜孜不倦的工作者。
圆香居士佛学造诣深厚，多年来对于佛经的语译工作，不遗余力，并且斐然有成。今日又将《圆觉经》语译为白话文，索序于我，我见他发心远大，见识高迈，因此撰文以表达内心对他的赞叹！并且希望佛教界能够有更多的大德，同心协力，把尘封已久的佛教经典有计划地译成语体文，让社会各阶层都能够很容易地了解佛教，蒙沾佛法的醍醐妙味！
一九八三年四月于佛光山
（《大方广圆觉经》序）
