一 访古探幽寻“桥”踪
赵先生问：
人们说：北京天安门前，点缀性的精美建筑，其重点首先应该是著名的金水桥。
但北京著名的金水桥，亦是由古代最初的“桥”而逐渐发展演变来的！那么您能不能将古代最初的“桥”，给我说一说呢？
钱先生答：
为了回答你提出的这个问题，这里可以以《访古探幽寻“桥”踪》的题目，跟你先说一说。
·访古探幽寻“桥”踪·
据史籍载：从我国历史上来看，秦以前生活中，人们将“桥”，给名曰“梁”，或曰“徒杠”，并且直至三国（魏、蜀、吴）时期，亦还有把“桥”名曰为“梁”，如三国魏文学家嵇康在《梁赋》中载：“乃相与登飞梁”；将桥称之为徒杠，如《孟子·离娄下》载：“岁十一月，徒杠成。”而始见于桥的记载，自《史记·秦本纪》：“昭襄王五十年，初作河桥。”
对于秦以前将“桥”称之为“梁”或“徒杠”，东汉经学家许慎在《说文解字》里，作了解释性的说明：“梁小桥也，徒步行也杠横木也。”“杠”，就是架木水上，桓亘如梁，仅供徒步之用，所以将这种简单行走的桥，称之为独木桥。
随着社会不断向前发展，仅仅有供徒步之用的独木桥，已远远不能满足社会生产和生活中的需要，所以，就逐渐产生各种不同的交通桥。
古时创造的交通桥，依外观及结构性质来分别，则大体上约有梁式桥、拱桥、绳桥三种不同的形式。梁式之桥大体上可分木桥、石桥、木石混合桥、铁柱桥、浮桥、飞桥等；拱桥，大约有五边形拱、圆拱、瓣拱、平拱、尖拱、椭圆形拱等；绳桥，其制有竹索、藤索及铁索之分。绳桥，盛行于陕川黔滇西康诸省，盖以山溪深谷，奔流急湍，不能建立柱墩之桥梁，故悬长绠为渡。
各种各样的桥，不仅成为生活中解决交通必不可少的建筑，而且随着园林建筑的日益发展，亦就逐渐成为点缀园林吸引游人的美景之一。例如北京颐和园中的十七孔桥，则是属于大型拱桥的典型，仅见于皇家园林。拱洞倒影水中，呈现出珠链般圆环，使湖面景物平添无限姿色。再例如，上海的豫园和杭州西湖里的九曲桥，其共同的特征是：曲桥蜿蜒水上，深入水中，石栏低矮，简洁轻快，人在桥上行走，可俯看水中景物，水中映出盈盈笑脸，尽得水趣。
二 北京天安门前著名的金水桥
赵先生问：
人们说：北京有著名的金水桥，并且有两处，那么，这两处金水桥，究竟在什么地方呢？其建筑的基本情形又是怎样的呢？您能不能给我讲一讲呢？
钱先生答：
北京天安门前，有非常著名的金水桥，建于明永乐年间，并且有两处：
其一处，名曰内金水桥，位于皇宫紫禁城南面的正门午门内。太和殿南面的太和门前——广场之南的白玉石桥。这座桥的基本情形怎样？不用我多说，只要是我给您念一下古籍名著《宸垣识略》里记载的有关原文，还有《日下旧闻考》里的有关原文，您听了后，就会使您了解其然了。原文：
……太和门，九间三门，前后陛各三出，左右陛各一出。前列铜狮二。环金水河，跨石梁五，即内金水桥。
……正中南向者为太和门，九间三门，重檐，崇基，石阑，前后陛各三出，左右陛各一出。门前列铜狮二，其南环以金水河，跨石梁五，即内金水桥。
那么，皇宫紫禁城午门内太和门前广场之内的内金水桥，其基本情形和金水桥的严格的规定，究竟怎么样呢？简要说来，大体上是这样的：皇宫紫禁城内的金水桥，系五座并列的单孔拱券式汉白玉石桥。皇宫紫禁城内的金水桥，一年三百六十五天，不论春秋冬夏，不是什么人都可以随便行走的，封建朝廷有严格的规定。居中的一座桥最宽，为主桥，名曰御桥，专供真龙天子——皇帝来往通行，主桥，即御桥的东西两侧各有两座桥，名曰宾桥，供宗室王公文武官员通行。
而天安门前的外金水桥，其基本情形及其封建朝廷的严格规定，简要说来大体上是这样的：外金水桥，七座桥居中的桥，其桥身宽大，饰有蟠龙石栏杆，为封建帝王的专用桥，名曰御路桥。而这主桥的东西两侧之桥，名曰王公桥，供宗室亲王通行；而王公桥的东西两侧，其桥名曰品级桥，供三品以上文武大臣行走；品级桥的东西两侧，即最外边的桥，名曰为公生桥，供四品以下官员通行。
对皇城南面的天安门前的外金水桥，《日下旧闻考·国朝宫室》里，有这样的记载，我把原文给您念念：
皇城四门，南即天安，北日地安，东曰东安，西曰西安。天安门前环御河跨石梁七，即外金水桥。
［臣等谨按］皇城内河流四面环绕，其由地安门西步梁桥流入者，经景山西门引入，环紫禁城，是为护城河。护城河西面之水，自紫禁城西南隅流经天安门外金水桥，东南注御河，是为外金水河。又西阙门下有地沟，引城河水，经午门至东阙门外，循太庙右垣南流，折而东注太庙戟门外筒子河，东南合御河，此系乾隆二十五年奉谕新开河道。至其由地安门东步梁桥流入者，经东安门内望恩桥流注御河，又别为一道也。
三金水桥杰作，是出自能工巧匠杨琼之手
赵先生问：
人们说：天安门前的外金水桥，是重建于清康熙二十九年（1690年），并且是以元代时的周桥为蓝本建造起来的，说是出自能工巧匠杨琼之手。那么他的基本情形怎样呢？您能不能给我说说呢？
钱先生答：
据老北京相传：杨琼这个石局大总管，他亲自率领五千多石工，精雕细琢每一方石料。元大都城内金水河上的周桥，就是出自杨琼这位能工巧匠之手的杰作。桥上，皆雕琢龙风云，明莹如豆。桥下有四石白龙，擎戴水中，……。
当然，元大都宫城内的金水桥，虽然已经不复存了，但是重建于清康熙二十九（1690年）皇城南面的正门——天安门前的外金水桥。则完全是以元代时的周桥为蓝本而建造起来的。
天安门前的金水桥，既然是出自杨琼这位能工巧匠之手的杰作，那么他的基本情形究竟怎样呢？据老北京人相传说，杨琼，还有他的父亲杨德、哥哥杨进、叔父杨荣，以及同乡王道、王浩兄弟等人的雕琢技艺都是很高超的。可以说，这些民间石刻艺术大师们，为北京城的建设，为中国建筑工程上的石雕艺术做出了不可磨灭的贡献。
其实，精美的古建筑物多种多样，当然亦包括古桥在内，自然亦包括天安门前的金水桥在内；而金水桥前面的东西两侧，点缀性的建筑小品——华表和石狮子，按照笔者的认识和理解，亦是巧妙而又恰到好处。紧密配合体现出了精美的古建筑——金水桥，亦是相当讲究对称的，同时，由华表和石狮子点缀在金水桥前面的东西两侧，将金水桥和天安门装饰打扮得更加雄伟壮观、华贵精美。
四金水桥前面东西两侧，左右对称的华表和石狮子
赵先生问：
人们说：北京天安门金水桥的前面，有点缀性的建筑小品——华表和石狮子。那么华表和石狮子，其各自的历史发展演变的情形究竟是怎样的呢？您能否给我讲一讲呢？
钱先生答：
好。我先跟您说说华表，然后再说石狮子。
·天安门金水桥前面的点缀性的建筑小品——华表·
今日北京天安门金水桥前面的一对华表，以及天安门内的一对华表，这两对华表，可以说是属于我国各地保留下来的许多点缀性建筑物，或曰点缀性的建筑小品——华表中最具有代表性的，亦是最优秀的。
从中国历史上来看，华表起源相当早。早在奴隶制社会时期以前，原始社会末期，尧舜时，就已经开始在交通要道上竖立木牌，让人在上面写谏言，名曰诽谤木，或简称为谤木，也叫做华表木。例如《淮南子·主木训》里记载：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”
从历史发展来看，到了汉代，其所谓华表木，就已经发展演变成为通衢大道的标志了。并且因为这种标志的特征是远看好似花朵。所以，古时人们将华表木称之为华表。古时“华”字通“花”字。
华表亦称之为桓表，例如汉代，还讲究在邮亭的地方竖立华表，其作用就是可使送信人不致迷失方向。对此，《说文·木部》里作了比较透彻的解释，指出：“桓，亭邮表也。”并且古人徐锴又作了进一步说明：“亭邮立木为表……表双立为桓。”所以说，华表又称之为桓表。
随着社会不断向前发展的需要，后来“华表”就逐渐发展演变成为桥头和墓地等地方设置的装饰性的建筑小品。如北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥端就画有两对高大的华表，顶端白鹤伫立，神态生动各异。唐著名的大诗人杜甫有诗曰：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”
再例如，始建于金大都大定二十九年（1189年）的石造联拱桥，即北京著名的卢沟桥，其两头也有华表四座，高4．65米，石柱上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄严秀美，气势非凡，为石桥增添了富有中国民族特色的装饰。唐高祖李渊献陵和高宗李治乾陵前装饰的石柱华表，其雕刻工艺精巧。其造型相当美观。
然而，随着社会不断向前发展，华表逐渐发展演变成为属于点缀性的建筑小品；其中最突出最典型的莫过于北京天安门金水桥前面竖立的一对华表，因为它恰到好处地点缀了紫禁城正门——天安门，使天安门显得更加雄伟、美丽壮观，增强了天安门古老建筑艺术性的整体感。
那么，天安门内外的两对华表，其基本情形究竟是怎样的呢？简要说来，其突出的特征是：用汉白玉雕刻而成，以巨大高耸的圆柱为主体，通身雕有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入天际。顶端承露盘上的蹲兽栩栩如生。
华表，其顶上的异兽，是古时候传说中的一种神奇动物，其特性善吼叫，所以被名为“吼”，亦作“猊”。天安门内的华表，其特征是：顶端上的兽，面向北吼，所以被誉名为望君出，意思希望帝王出宫去体察民情；而天安门外面，即金水桥前面的一对华表，上面的兽，面向南吼，名目望君归，意思希望帝王出宫在外，其时间不宜太长，应赶快回宫，以免耽误国事。
·天安门前的石狮子·
游览我国的古建筑，人们常常可以在宫、庙、墓、桥头、门口或栏杆、立柱上看到石狮子的形象。在漫长的历史年代中，这些石狮子陪伴着沧桑巨变，目睹着朝代的兴衰更替，已成为我国古建筑中不可缺少的一种装饰物。这些石狮子雕刻艺术起源于何地、何时？又如何来到我国的建筑物中“落户”？颇值得追溯一番。
先从真狮子说起。它的故乡在非洲、印度、南美等地。我国古代没有野生的狮子。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知。从宋、清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已见有狮子的立体形象。东汉时，章帝（刘恒）章和元年，亚洲西部的一个古国（伊朗高原东北部）——安息国王阿萨息斯一世，就曾把狮子作为贡品献给章帝刘恒。
随着佛教的传入和盛行，狮子便在人们心目中成为高贵尊严的“灵兽”，这是由于佛教很推崇狮子并对狮子大加宣扬。我国亦很快从印度等地传进雕刻石狮子艺术，并且出现陈列于墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子，就是属于我国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。
到唐代时，石狮子雕刻艺术达到了顶峰，由于采用传神的创作方法，使石狮子完全中国化了。可举一实例，如陕西咸阳市东的唐顺陵的石狮子，雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态显得盛气凌人……
明代后，石狮子雕刻艺术，不仅是比唐代更加提高，而且人们生活中，对于石狮子雕刻这种精神艺术美的享受，其范围亦比以前广泛了。不仅宫殿、府第、陵寝，甚至一些住宅，都用石狮子守门。在门楣檐角、石栏杆等建筑上也雕上石狮，作为装饰。如闻名中外的卢沟桥，其两边140个柱头上，都雕刻着玲珑活泼的石狮子。其姿态有各种各样，或坐或卧，最小的仅有几厘米，但却雕刻得活灵活现。
狮子对我国文化的影响是多方面的。为读者熟知的狮子舞至迟在唐代已风靡各地，至今不衰。电影《少林小子》、电视剧《陈真传》等影片中的舞狮表演，给人们留下了深刻的印象。
北京天安门金水桥前后，各有一对点缀性的大石狮子。左雄右雌。雕刻得极为精美，威武雄健，使人感到它真是活灵活现，栩栩如生。
金水桥头右侧石狮子的腹部，有一块“伤痕”，关于这道“伤痕”有这样两个传说。一是说，明代时的将领李国祯被著名的农民起义军领袖李自成追击，躲藏在石狮子的后面。李自成发现了，举剑狠狠刺去，结果使石狮子受到了误伤。另一说，八国联军入侵北京，石狮子被侵略军所破坏。
