自爱是真心坚守，
博爱为怀慈济世。
小爱无止均载誉，
大爱无形却有魂。
在前几个章节中，我们从专业心理学的角度，一同探讨了如何远离、规避心理障碍、心理疾病，如何以更好地心态面对生活、面对社会等问题。在这一章里，大家将会收获“如何做”的具体建议，懂得在日常生活中，我们应当做些什么、怎样去做，用实际行动充实自己的内心，使自己变得快乐、幸福。
众所周知，人生在世，必须做事，才会过得充实、活的踏实。终日碌碌无为、好吃懒做，只会将自己变得没有思想、形同走肉。那么如何劳作、如何生活方能无愧我心、感受喜乐呢？在此，我建议各位做到并做好“真、善、美、感恩、谦和、信义”九个字。现分别解释如下：
一、真——正视自我、心系社会——方为至真
我们生活在一个真实的世界，感受着来自家人、朋友真实的情感；我们成长过程中的每一步都写满了真实的经历，遇到过各种各样真实存在的人与事。谁也不愿在历经风雨后见到彩虹时，被人告知你所感受到的都是不曾发生的虚幻；谁也不愿在为他人真心付出后，被对方误解你的所作所为别有用心、不是真的。大自然、生活中，只要时间滑过、只要岁月流淌，记录下的唯有真实，也只会是真实！
或许你会说：历史所记载的人与事难道都是真实发生的吗？难道就没有被杜撰出的吗？的确，历史有时也会出错，古籍也会记录虚伪。但！真实就是真实，它或许会被湮没在滚滚红尘中、它或许会被曲解在历史传记里，但最终它还是会随着时间的推移、研究者的挖掘重现于世，绽放出让世人惊叹的旋律。这就是为什么直到今天，各国政府、各界人士仍旧孜孜不倦的挖掘历史、还原真相。只因为了解真相既是人类的权力，也是我们的本能！
了解真相，就需要我们学会真实，只有一个真实的人才有资格、有能力去了解世界的真相，去探究生活的真谛。一个人想要在生活中做到真实，首先就要真实的面对自我、审视自我。每个人都会有梦想、有希望，但每个人也都有其优缺点，希望中的自我与现实中的自己总会存在或多或少的差距。很多人在现实中逃避自我、否认这种真实存在的差距，是因为他们将自己设定的太高、太过美好，而脆弱的内心又使其无法承受这种落差，所以开始选择逃避、选择欺骗，开始变得自卑、自负、自我麻痹。时间久了，还很容易患上不同的心理疾病。试想一个连真实自我都不能、或者说不愿接受的生命又怎能快乐而充实的生活，又怎能对他人坦诚相待呢？
现代社会，人们总是抱怨大家都变得不再信任，彼此也很难获得真实的交流。每天醒来，你都会期待着自己能开心、快乐的面对这个世界，但又总害怕别人不能坦诚相待自己，所以不经意间就会用试探、聪颖来包裹自己，以使自己所受的伤害降到最低。但是“己所不欲、勿施于人”，试想一下，你、我、他，我们每个人的智商都相差无几，你的所作所为即使再专业、再世故，只要不是发自内心的坦诚相待，就不可能得到他人真心的认可。而当每个人都不愿再坦诚相待，并逐渐适应这种“不真实”的存在，整个社会的风气就会逐渐形成并愈演愈烈，直到有一天我们都发现曾经的坦诚离我们远去，往日的真实也不再重现。我们生活在伪善之中，即使鄙夷，但又不得不去适应，就像染上赌瘾的赌徒一般欲罢不能！但就算“病来如山倒、病去如抽丝”，我们也需要改变，改变从自身做起、从一点一滴做起；或许一点的改善不能够立竿见影，但是星星之火可以燎原，做好自己、做好真实的自我，这个社会就会随之改善，因为天下乃人人之天下。道理就是如此简单，关键看你能否开始！
有时为了一时的权宜，我们不得不选择妥协、屈从，但只希望在你的内心中能够明辨是非，千万不要在无数次的“指鹿为马”后，习惯于伪善、虚荣带给你的利益，而真的无法分辨是非对错、真假黑白！
古之圣贤教导我们：君子和而不同、小人同而不和，就是告诉我们既要懂得适应环境、学会逢源，又要有一颗明辨是非之心。一个人如果当真失去一颗明辨是非之心，我想他活的即使再物质丰盈，也不过就是一副行尸走肉罢了！而当你能用一颗真实的心去看自我、去看他人、去看这个世界的时候，你真的会发现，世界其实远非我们想象的那般污浊与混乱。最关键是要从自身做起，从内心改变。其中一个“真”字恰恰是我们能否崭新开始的关键，千里之行、始于足下，迈出第一步，就迈出了人生新的起点，只要坚定的走下去，你换来的将是无穷尽的收获。朋友，就让我们正视自我、心系社会，开始人生新的起点！
二、善——穷则独善其身、达则兼济天下——方为大善
上节谈到做人、做事要“真”，换句话说就是“问心无愧”。那么在做到至真之后，我们又当如何行事为人呢？
“善”——就是这个字，从人之初伊始就开始伴随我们，从上古圣贤的教诲中就始终存在。可以说一个“善”字伴随了人类的文明史，也是人之所以为人的重要标志！大自然遵从的法则是“弱肉强食”，但是人类社会之所以形成就是因为人的善良在起作用：从动物世界走向原始社会人们学会了劳动协作，从原始社会走向部族人们学会了彼此照顾，特别是照顾部落里的老幼病残，而这恰恰就是“善”的最初体现。即使进入奴隶社会、封建社会，人类之间产生了阶级与压迫，但在很多时候，特别是危难关头，如旱涝天灾、战事连绵，仍会有好心的人布施劳苦大众——我们不能因为邪恶的存在就去抹杀善良的永恒！古语讲：恻隐之心人皆有之。这里的恻隐之心就是“善”念的集中体现，尘世上大奸大恶之徒毕竟为少数。
笔者认为，人本身是善恶通体之物，全善而无恶乃神明者也。人生在世，从某种意义上讲就是一个避恶扬善、或者说除恶行善的过程。佛语讲：善恶一念间，可见即使我们努力行善、邪恶也有可能在不经意间闪过你的脑海。因此我们必须先明确什么是善。前文提到的恻隐之心为善、布施百姓帮助他人为善，其实己所不欲勿施于人、走过的挫折告诫于人亦为善，乃至你每天祈祷家人、朋友平安快乐，拥有“希望世界愈发美好”此类善念也都为善。善包括思想、包括行动、包括言行合一。简而言之，善就是在你的世界里包含着他人，在你的思想里关怀着世界，在你的行动中又奉献着爱心，以言行实践着我为人人、人人为我的美好“善”念。最重要的是不会为“恶”念（很好理解，与善相对之理念）所左右，同时能真正做到持之以恒、坚持到底。
明确了“善”为何物，你或许会问，我为什么要行善？这个问题很好！很多时候，现代人对中国传统文化的解读就像对瑰宝中医一般，只告诉你其然，而不告知其所以然，甚至断章取义，曲解原意，从而使传统文化被蒙上了“无用论”的阴影。明白为什么要行善，首先就要尊重人性，让每个人在行善中感到快乐，得到尊重！中国人常讲“行善积德”，这是行善的集中体现，而这个“德”字则代表了德行、修养、人们的仰望、美好的未来等诸多内容。但无论如何解读，行善带给人的都应是一种积极向上、美好健康的感受，是人们需要得到的或物质、或精神的一种享受，这也是社会价值、社会风潮之所向！试想当你在无私的帮助别人后，得到了社会、他人的认可与赞许，你自然会将这份愉悦珍藏心底，并不断地激励自我去行善积德；但如果在你帮助他人后得到的是抱怨、诬陷，你又会怎样？显然你会反抗、你会无奈、你会谨小慎微。当今社会，之所以人与人之间彼此芥蒂而疏于善行、善念，这与整个社会制度对善行善念的奖惩不公、鼓励不力是息息相关的。人之所以行善的道理很简单：其一就是人内在的本性中“善”的一面所决定；其二，也是更为重要的一点，就是整个社会思想道德体系所决定的惩恶扬善之风气！
曾几何时我们的教育里充斥着“舍小我保大我”、“舍己为人”等优良品质，这些品质好吗？非常好！但为什么接受起来总伴随着些许的不情愿或疑问。究其原因，就是因为在这些美德的教育上，我们没有尊重人性或者人权。如果在对学生的教育上，我们能多一些引导而少一点强制、多一些鼓励而少一些灌输，我想在教育上、特别是一些传统美德的教育上必会起到事半功倍的效果！同样在对“善”的引导上，我们不要过多地强迫孩子行善念、做善事，而要在一次次的善行过程中，让孩子感受到表扬与鼓励，让他们感受到快乐与美好。这样无论成人还是孩童都能在行善中收获美好、收获德行，从而在整个社会中，将“善”的种子传播、使其扎根、生长、成熟，并结出累累硕果以促使社会进步！
明确了行善的目的，我们更要懂得如何行善，千万不要只有善念而无善举。或许你曾想象过“等我有了钱，就要办一所希望小学，去援助那些上不起学的孩子”，也曾计划过“我要走遍大江南北，一路上去援助那些住在偏远山区的老人”。但是我想问：到头来你的想法都实现了吗？还是被沉重的生活压迫到没有成就理想的勇气？穷则独善其身、达则兼济天下——行善其实很简单——当你没有能力的时候，只需要管好自己，不作恶、不变节；当你拥有能力的时候，希望你还记得自己曾经“奉献社会、帮助他人”的梦想。你不需要走遍大江南北，只需要在周末抽出时间走进我们周边的贫困山区，帮助那些需要帮助的人们；你不需要挣到足够的钱，只需把你工资中的100元节省下来寄往已经建立起来的希望小学……这一切都是善举，甚至在工作中没有目的地去帮助同事，在生活中伸出援助之手去帮助一个邻居，这些点滴小事中流淌的都是你善良的血液。
案例9-1：善良症候群
曾经接待过诸多这样的患者：他们拥有一颗纯洁而善良的心，但就是看不惯当下的社会风气，经常性地抱怨社会，甚至仇视社会。总是用大是大非、黑白纯粹去评价周围的人群及现象；总是希望回到曾经的美好年代：改革开放以前、远离嚣尘的军营、杳无人烟的草原等等。可以看出尽管社会上的确存在不合理、不公平等诸多乱相，但他们的思想、行为与当下社会的走向确实产生了脱节。
其中一位患者向我讲述：某次他在逛超市，前面一个小伙子的手机掉到地上并未发现。他好心好意的捡起来递给小伙子，并嘱咐他做事情要小心、莫分心。可是换来的确是小青年的不悦与指责，说他是不是拿了其手机看到不好才还给他。一时间把他气得五雷轰顶，跟小青年争吵起来，以至于大打出手，最后惊动了110。我们说，小青年确实素质低下，竟然不识好人心。但是作为这名中年人，其火气也确实太大，明明是在做好事，却因为自己的一时失控，给自身引来麻烦——当他需要别人证明的时候却没有人站出来，最终是在超市的摄像设备说明下才解释清楚。
我们在为其感叹之时，更应该悟到这样一份道理：
案例分析：
在帮助他人时，一定做到“不要回报”，这份回报哪怕小到只是一个微笑。或许因为时间、或许因为理解，并非每一名受帮助者都会及时给你做出希望的反馈，甚至有时会做出让人纠结的行为——就像上例中的青年人。倘若你心怀希望，很可能就会心生失望，这样就失去了我们行善事、助他人的本意——不求对方回报、只求我心快乐。当你能做到“只享受帮助他人过程中的喜悦，不问结果如何”这样一份洒脱之时，你会发现自己的心境真的完全不同了，你对“善”字的理解已经提升到一个更高的境界。
三、美——美于行而驻于心——方为至美
“爱美之心人皆有之”，这句千古名言伴随着一朝又一朝的人们去找寻美丽。但你又是否知道“美丽”到底代表什么？羞花闭月之容、沉鱼落雁之貌，婀娜多姿的名伶、雄壮伟岸的英雄……这些都可以化身“美丽”的代名词，但又不能完全体现“美”的真实含义。笔者在此抛出一个观点“美于行而驻于心——方为至美”。不知读者们作何理解。
此处之“美”，是在你完全理解“真”与“善”含义的基础上，所思所行的第三步，也是你完善人生价值的重要一步。此处之“美”，是指一个人在做人、做事中所体现的高雅情操、高尚道德与高风亮节，而这一份美丽又必须源自内心、赋予行动，内外兼修、缺一不可。这份美丽不同于外表的妖娆，但又包含气质的外露；有别于权柄的诱惑，但又为人所敬仰。她给你带来的是身心的愉悦、是精神与言行的统一。要知道：只有懂得美、向往美、珍惜美、散播美的人，其生活才会多姿多彩、其生命才会美轮美奂，其价值才会得到精彩的体现。
既然我们了解了“美”对彼此都如此重要，那么如何才能做到美、实现美呢？
简而言之四个字——修身养性。
“修身”在此是指我们必须注重自身外在的形象，这既是对自我的认可，也是对他人的尊重。或许你没有俊朗的外表，或许你没有婀娜的身姿，但你仍然需要懂得修饰自身、打理体貌的重要。因为良好的外在形象，是与人沟通和交往的第一课。试想两个陌生人彼此并无了解，那么看到对方的第一印象就显得十分重要，邋里邋遢的人一定不会给人以良好印象，而衣着整齐、干净者总会得到大多数人的青睐。
修身同样有度，切不可认为衣着光鲜、装饰华丽就是修身的极致，很多人身穿名牌、体佩名饰，却因为一味的堆叠而显得庸俗不堪，这就是不懂修身之美的结果。懂得美的人可以将普通的服饰穿出高雅甚至惊艳，而不懂美的人却有可能将单独穿着都很美的服饰，搭配得刺人眼球。这就反映了一个审美观的问题：在社会范围内，在同一种文化影响下，大众的审美取向是基本一致的。例如人们公认的一句话“红配绿赛狗屁”，就反映出大众对穿着打扮的一种认同感。但倘若一个皮肤白皙、面容美丽的青年女子身着暗绿鲜红或者暗红鲜绿，并且配饰自然的旗袍出现在众人面前，相信会得到全场的一致好评，所以说搭配之美也是审美的一种自然体现。同时，美丽也不仅包括外在形象、穿着打扮，更包括一个人的气质流露、谈吐表达以及修养体现等重要内容，而这些亦属于“修身”的更高层次，并与接下来谈到的“养性”息息相关。
“养性”相对于修身而言更为重要，因为它是修身的内在基础，可以说一个人不懂得内在的养性，其外在的修身一定不会有太好的表现，或者说如果养性得道，其修身会晋升到更高的层次。养性是内在美的一种修炼，而这种修炼会不间断的体现在外在美上面。一个人如果不学习养性，其修身或许可以在穿着、打扮上通过专业的审美训练做到完美，但是在气质举止、言谈修养上是不可能一蹴而就的，最简单而又集中的反映就是眼神、微笑这些面部微表情，俗话说眼睛是心灵的窗口，它最能反映出一个人的内在之美。
案例9-2：大款的文化梦
