此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方（东、西、南、北）。
八仙
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
铁拐李在民间传说中为八仙之首。其原本是一俊伟丈夫，善道术，遇太上老君而得道，会使导出元神法术。一日神游华山赴太上老君之约，嘱徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病危而急欲归家，六日即化之。第七日他返魂无所归，就附在一跛脚乞丐的尸体上。成了一个蓬头垢面，袒腹跛足的丑陋汉子。他以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐，亦作“铁拐李”。其法器为葫芦。
钟离权，复姓钟离，名权，号正阳子。八仙中名气仅次于铁拐李。元时，全真道奉他为“正阳祖师”。据说他因受铁拐李的点化，上山学道，下山后用点石成金之术救济群众。钟离权自称“天下都散汉钟离”，后人之称为“汉钟离”。钟离权梳髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派仙风。其法器为蒲扇。
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传遂为神仙。张果老自言生于尧时，有长生不老之法。帝王及达官贵人争相拜谒，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里。据说他不骑驴的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。其法器为鱼鼓。
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。据说他二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传的关于他的传说既多且杂。其法器为剑。
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。据说她十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后在梦中遇仙人点化。她照仙人的指示，吃云母，健行如飞，经常来往山谷之中。每天的早上出去，晚上就可带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷。武则天遣使召她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。后成仙。其法器为荷花。
蓝采和常年穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中。蓝采和常行歌于城市乞讨。他唱歌时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，变幻莫测。他把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。后得钟离权度化，蓝采和于酒楼乘醉骑鹤升仙。其法器为花篮。
韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。据说他为人轻狂不羁，不喜读书。韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。后度其叔韩愈入道。其法器为笛子。
曹国舅排名八仙之末，他出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。其法器为玉板。
关圣帝君
关圣帝君简称关帝，俗称关公，即中国民间和道教尊奉的三国蜀将关羽。关羽，字云长，河东解州（今山西临猗西南）人，美须髯，武勇绝伦，为蜀国统兵镇守荆州，后败死麦城，谥为壮缪侯。关羽生平义气贯乾坤，以“仁、义、礼、智、信”著称：千里寻兄为“仁”，华阳放曹为“义”，秉烛达旦为“礼”，水淹七军为“智”，单刀赴会为“信”。他的忠义大节，永垂青史。
关羽死后身首异处，头葬洛阳，身葬当阳玉泉山。他的魂魄飘荡至荆州当阳玉泉山，得普静法师点悟，常于玉泉山显灵护民。荆州人感其德义，立玉泉祠祀之。
关羽受到统治者的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，于是二十余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。南宋时期又分别加封壮缪义勇王、英济王。在宋王朝的褒崇下，关羽已成为既能以忠义气节相号召的人间楷模，又是求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。
元明统治者继续崇奉关羽。元文宗加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王，遣使祠其庙。万历十八年（公元1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王而晋为帝。万历四十二年，敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关帝庙定为武庙，与崇祀孔子的文庙并称。从此，孔子与关羽并称为文武二圣。
清统治者对关羽的崇奉有增无减。入关之前已在盛京（今辽宁沈阳）建关帝庙，皇太极赐额“义高千古”。入关以后，清世祖于顺治九年（公元1652年）在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年（公元1768年），加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至光绪五年（公元1879年），关羽的封号已长达26个字。
为王朝所推崇的关羽成了国家的保护神，他在民间的地位也同时达到了顶峰，关圣帝君被视为神通广大的神灵而受到各阶层的广泛崇祀。广大群众以其信义耿介，奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商贾又奉之为招财进宝的福神。
中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。
儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或尊他为“亚圣”或“亚贤”。道教奉他为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”，“协天大帝”或“关圣帝君”。佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，而尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。
经过长期的演变，关公早已脱离《三国志》里的关羽，而成为具有多元化的神明。
基督教
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。基督教有“三位一体”、“因信称义”、“罪得赦免”等主要教义，其经典是《圣经》，组织形式是教会。公元1世纪上半叶，为犹太地（今巴勒斯坦）的拿撒勒人耶稣所创立，信奉者称耶稣为“基督”。
基督教最初发源于巴勒斯坦地区，后传及地中海东部沿海各地，公元4世纪后逐渐成为罗马帝国国教，中世纪时期是欧洲封建制度的重要基石。11世纪时，基督教会分裂为罗马公教和东正教。在16世纪的宗教改革运动中，新教又从罗马公教中分裂出来。此后，基督教渐次传遍世界各大洲，教徒目前分布于一百二三十个国家和地区。
基督教包括罗马公教、正教和新教。在我国，习惯将新教称为“基督教”（俗称“耶稣教”）。而将罗马公教和正教分别称为“天主教”和“东正教”。
唐贞观年间基督教开始传入中国，但当时传入中国的是一般被认为是异端的聂思脱里派（中国称景教），后来被禁止传播。元朝时基督教（景教和天主教）又再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（公元1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，成功的使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（公元1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国。
中华人民共和国建立后，天主教徒解放初约有270多万人，到2006年约有500万人；基督教徒解放初约有70多万人，截至2006年，基督教信徒已超过1600万人。
《圣经》
《圣经》（又称《新旧约全书》）记载着基督教的基本教义和历史，是上帝的真理。《圣经》全文共有六十六卷，分《旧约》三十九卷和《新约》二十七卷。分别用希伯来文、亚兰文和希腊文写成，前后共经历一千六百多年才编写完成。
《圣经》是今天全球销量最高的一本书，每年销量高达四亿一千多万本，共有一千六百三十一种文字的译本。《旧约》记述以色列的历史和上帝向人类显明的一个伟大的拯救计划，这就是上帝差派自己的独生子耶稣，降世拯救全人类。《新约》则记载耶稣和使徒所行的神迹和言行。
伊斯兰教
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称天方教、清真教、回回教、回教等。“伊斯兰”是阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（意为“顺从者”）。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约公元570年—632年）所创传。
起初，伊斯兰教作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，尔后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为当今世界的三大宗教之一。
伊斯兰教创立不久，就传入了我国。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”先知穆罕默德曾经说过：“学问，虽远在中国，亦当求之。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达中国，进行贸易或旅行，传播伊斯兰教。
伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派，中国的伊斯兰教主要是逊尼派。在回、维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等少数民族1700多万人口中，绝大多数信仰伊斯兰教。中国穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海、云南等省，其它各省、市也有分布。在汉族、藏族、蒙古族和云南的傣族、白族等少数民族也有信仰伊斯兰教的，但人数不多。
《古兰经》
《古兰经》是伊斯兰教最神圣的经典。它是在穆罕默德23年的传教过程中陆续宣布的安拉“启示”的汇集。起初，这些经文由穆罕默德的弟子们零散地记载在兽皮、骨片、枣椰叶、石板上，并加以背诵熟记。后经专人搜集整理，订正编纂而成。
《古兰经》被视为伊斯兰教信仰和教义的最高纲领，是伊斯兰教法的源泉和立法的根本原则，是穆斯林社会生活和道德行为的规范，也是伊斯兰教各种学说和思潮的理论依据。
《古兰经》的内容十分丰富，大致包括：伊斯兰教基本信仰纲领和宗教义务；教法律例与各项制度；宗教伦理和行为规范；对社会问题进行改革的主张；对多神信仰与偶像崇拜的驳斥；当时流行的各种宗教历史传说、寓言、神话、谚语等。
《古兰经》为阿拉伯语韵体散文，其文字、语法、修辞、风格成为阿拉伯语文的典范。背记和经常诵读《古兰经》为穆斯林的首要宗教功修和教法嘉许的行为。《古兰经》的广泛传播和研究，推动了阿拉伯语文学科和伊斯兰教的各学科迅速发展起来。《古兰经》在阿拉伯文学史上和伊斯兰文化史上都占有极其重要的地位，是研究伊斯兰教、阿拉伯历史、文化及社会的一部经典文献。
