老子在72章说：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。”（所以领袖虽是自知己能，都不自我显扬，虽自爱己力，也不自显高贵。）
1．领袖应有的气度
知道事情真相，但不发怒。
《列子》一书记载：西周周穆工时，最西的国家有一个会幻术的人来访。穆王把他当做神明加以敬待，三日一小宴，五日一大宴，关系逐渐密切融洽。一天，穆王又和那会幻术的人摆宴饮乐。饮到畅快之处，那会幻术的人不禁开怀大笑，一会儿俯在穆王的耳旁低声说道：“我带大王您一游仙境如何？”穆王欣然同意．那会幻术的人就说：“现在就开始，闭上您的眼睛不要睁开。”不一会儿，穆王只觉得两耳风声嗖嗖作响，身体腾云驾雾、扶摇直上。不久，只听见那会幻术的人说：“大王可以睁开眼了！”穆王睁眼定睛一看，自己已经来到了中天，不远处就是那会幻术的人居住的宫殿，十分华丽。因见这里超凡脱俗，风景别致，就流连忘返，一住就是数十年。一日穆王又和那会幻术的人游览仙境，不知怎么的，他忽然感到意志恍惚，精神沮丧，就请那会幻术的人带他重返人间。那个会幻术的人见穆王这个样子，也就答应了他，和平时一样，也让穆王闭上眼睛。一会儿，只听“嘭’’的一声，穆王从梦中醒过来，只见一个侍者不小心把盘子摔掉在地上。穆王环顾四周，再看自己仍然坐在原来的宝座上，原来的侍卫还在，看一看他面前的酒还在，菜肴未干。穆王就惊异地问：“我是从什么地方来到这里的？”左右回答说：“大王只不过打了个盹。”从这以后，穆王三个月内都是迷迷糊糊的。
后来穆王清醒后问那个会幻术的人，这究竟是怎么回事？那人不无幽默地说：“我和大王出游仙境。只是精神出游，形体哪能有什么变化呢？”穆王听后，这才恍然大悟，原来自己被人家愚弄了，但他并不恼火，不把自己看得那么高贵，否则，那会幻术的人非人头落地不可。穆王只是笑道：“哦，做了一个梦而已啊！”
“自知不自见，自爱不自贵”——正是结束乱世的精神领袖与社会领袖的人格特征。这两种身分，只有在一个不世出者的身上珠联璧合时，哲学的以及其他的战国时代方可希望被超渡。“见”与“贵”是浅陋的外露，“知”与“爱”则是领袖的圣德。外露不蓄者易败，而内涵深藏者多成。这不是传统讥评中的“阴谋”，而是行动中的智慧。这是领导产生并保持神秘感的最佳途径（但愿这不要仅作为一种“方法”而被无道者滥用！）。结束乱世的，只能是道，只能是领袖应有的神秘感。2．领导者的最高艺术
老子在73章说：“不召而自来”。（不召唤而万物自归。）
“不召”，就是不争，不召，来了，你要召（争），它就不来了。你要是想争，就不跟你玩啦。洪迈在《容斋随笔》说：
战国时期的诸子百家之书，有的记载完全相同。
与世无争的八仙
俗语说，‘八仙过海，各显神通。’相传，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒性正酣，铁拐李提议采兴海上一游。群仙齐声附和，言定各凭道法渡海，不得采舟。汉钟离率先把芭蕉扇往海里一扔。何仙姑将荷花往水中一抛。随后，昌洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，畅游东海。《列子·黄帝篇》中说：“有一位在海滨居住的人十分喜爱海鸥，每天早晨都到海边和海鸥一起游戏，成百的海鸥不断地向这里飞来。他的父亲对他说：‘我听说海鸥都跟随你玩，你抓来些让我玩玩。’第二天再去海边。那些海鸥只在天上飞舞，不往地下落了。”
《吕览·精喻篇》中也说：“有一位在海滨居住的人十分喜爱蜻蜓，每天早晨都去海边和蜻蜓一起游戏。成百的蜻蜓不断地向这里飞来，他的前、后、左、右飞的全是蜻蜓，整天都在那儿玩耍而不知道回家。他的父亲告诉他：‘听说蜻蜓都跟随你玩。抓过来一些我也想玩玩。’第二天再去海边，蜻蜓连一只也不来了。”
这两种说法好像出自同一个人之口。一个人有祸害、有痛苦、有烦恼，就是因为贪心，总想抓住点什么，既然一切都不要、都舍出去了，那自然无争，自然争不起来。海鸥与蜻蜓都是自然之子，自有自然之道，都是为了保全自己，是道家的物化，目的是成就自己的道德，完美自己的人格。
领导人物最伟大的作为，不必要求人家非得听你的，非得跟着你走，无论在道德学问上的成功，或是事业上的成功，如果“不争而善胜，不言而善应”，这才是领导者的最高艺术。才能够得上为天下之所归，众望之所属（不召而自来）。
