宋代有一位云游道人叫做张九哥，载人仙谱。张九哥常常在京城的街道上随便走，经常向人家讨钱，如果钱多了，他就把多余部分再送给别人。他的吃喝很随便，让人看起来觉得有点邋遢。许多好奇的小孩总是跟在他背后走。有一天，燕王在楼上看见张他，便招呼九哥喝酒，张九哥接过一碗酒一饮而尽。过了不久，张九哥又与燕王见面，燕王给他一壶酒，张九哥依然一饮而尽。一年以后，张九哥突然来到燕王宫殿，要向燕王告别。门卫不肯让他进去，他不管三七二十一，直闯而人，宫中人看见张九哥不通报便闯入宫，都十分惊讶。燕王召门卫询问情况，门卫把张九哥要求进殿的话说了一遍，燕王忙招呼张九哥。张九哥说：“承蒙大王赐酒，我即将离开此地，今日特来相别。”为了报答燕王给酒喝，张九哥在宫中表演了“剪布化蜂蝶”的技艺，他把布剪成蜜蜂、蝴蝶的形状，不知何故，竟然一只只都变成真的蜜蜂和真的蝴蝶，在宫中飞来飞去。
唐皇与道人
源自杜光庭《道教灵验记》：
开元十七年，蜀州新津县（今属四川省）新兴居寺于四月八日举行大斋会。有一位邋遢道人混入僧众中就坐，因不满众僧讥笑，遂闯入佛殿之中，众僧恐其毁坏佛像器物，人内搜寻，不见道人身影，却在一根殿柱上发现了道人形迹，看上去很分明，有人拿刀斧刮削，越刮削形迹越明显。这件事惊动了长史张敬忠，亲自察看之后便写了奏章，向皇帝报告，皇帝诏命林昭隐出使蜀州迎取像柱。这根留下道人形迹的殿柱就被搬到唐代首都长安，安放于东明观中。唐明皇下令模拟柱上隐形之像，画在绢布上，赐给所有道观和一些大臣。
宁封子升仙
源自《列仙传》：
黄帝时人宁封子在烧野兽时获得一块硬泥，于是悟出了制造陶器的道理。有一天，宁封子正在制陶，来了个异人替他掌火，异人能使火冒出五色之烟。异人把“五色烟火”之法传给宁封子。宁封子有了道术，即将“升化”（化尸为仙）时，捡来许多木柴，点燃了火，置身于火堆之中，随着烟气上下。
咒语要诀
源自《云笈七签》卷四十六《秘要诀法》：
谈到咒语的实施时说：“凡传授上法之时，有经之师，当先求感应，然后传之，乃人室烧香，密愿神明，即心拜经前微咒（咒略！）”感应的对象可以有不同，但最基本的则是人们所崇拜的神明。因此，几乎所有的咒语都涉及或潜藏神明之名称，即使有例外，诵念者的心目中也有若明若暗的神明对象。
玉阳真人
源自《体玄真人显异录》：
王处一，号玉阳，宁海人，曾居昆仑山因霞洞修仙，世称之为“玉阳真人”。有一天，王处一奉皇帝诏，从沧州经过，有四位皇亲请王处一到他们捐建的道观内居住。第二天，酒使刘氏请王处一喝酒。王处一答应了酒使的要求，一同到了酒家。酒使说：“久闻先生饮酒不醉，只恨无缘相见，今天。先生的高尚德操已惊动了皇上，有幸拜见，敢请先生畅饮一醉，以足平生之愿。”王处一因为已经吃过饭，要求休息一下再喝。酒使刘氏便退下。没多久，听见王处一鼾声如雷。刘氏与妻子进入酒库为王处一备酒。忽然看见王处一已经在酒库中，扛着酒坛，接连不断地喝。酒使夫妇互相使了眼色，悄悄走出酒库，谁知大厅上王处一依然靠在几案边上呼呼大睡。酒使夫妇简直不相信自己的眼睛。再往酒库，看见王处一已经喝完了一坛酒。
女仙麻姑
源自葛洪《神仙传》：
仙人王方平与年青貌美的女仙麻姑下降蔡经的家。麻姑想见蔡之母和他的媳妇侄子。那时，蔡经弟媳分娩没多久，麻姑观察了一下环境便知道了，于是表示暂且不入内看。她在地上撒了一些米粒，竟变成珍珠。老仙王方平看到麻姑在施展法术，就对蔡经家人说：“我不玩幻化把戏，而想送酒给你们，这种酒出自‘天厨’，味道浓烈，要饮时必须掺点水，你们不要见怪。”于是，以一升酒，配水一斗，让大家喝。一下子酒就喝完了。王方平又运用“意念搬运法”，以千钱托“意中信使”从余杭老妇那里买回五斗酒，与众人痛饮。
樊夫人
源自《神仙传·樊夫人》：
刘纲字伯鸾，为上虞县令。其夫人乃樊氏也。刘纲会些道术，他写的檄文能召唤鬼神，他还潜修道行，世人皆知县令修练道术。
刘纲崇尚家清净无为之说，在其为官其间，政令畅通，绩效显著，百姓受惠，无旱涝之灾，无流离颠沛之苦，深得当地百姓爱戴敬仰。
在闲暇时，刘纲常与妻子樊夫人较量道行的高低。如夫妻两人一起坐在堂上，刘纲先作火焰焚烧起舂谷的屋子，火从东头烧起，樊夫人用道术禁止，火即刻熄灭了。
刘纲家的庭院中间有两棵桃树，夫妻两人各自对一棵桃树忿动咒语，然后驱使两棵树互相搏斗，过了许久，刘纲所咒的那棵树打不过另外一棵桃树，几度逃出篱笆之外。
刘纲取来盘子，吐唾液在盘中，唾液立即变成一条鲜蹦活跳的鲫鱼；樊夫人也唾人盘中，居然成了一头水獭，并且把那余鱼吞吃下去。
刘纲每次与樊夫人比试道术高低时都略为逊色。
盗理
源自《列子·天瑞》：
齐国有位富人国氏，位宋国有个穷人向氏，宋人向氏步行至齐国，向国氏请教发财之术。
国氏说：“我擅长偷盗。自偷盗始，第一年没有衣食之忧，第二年开始富裕，第三年家财殷实，今后我想用一部分钱财接济邻里。”
向氏听后十分高兴，不过他听进去的只是一句财富是由偷盗来的，并没真正领悟国氏说的偷盗道理。于是他翻墙挖壁，凡眼中看到，手能摸到的东西，全都拿回家里。没有过多久，向氏案发，不但以赃物俱在而获罪，而且连他过去积聚的财物也被没收了。向氏以为国氏骗了他，就到齐国去面责他。
国氏问他：“你是如何偷盗的？”向氏就讲了自己的情况。
国氏说：“唉！你难道竟这么不懂偷盗的道理吗？现在让我来告诉你吧。我听说天有四季节令，地有资源肥利。我偷盗的是天时地利。云雨能滋润灌溉，山川河流能育养物产，我偷取用来种植禾苗，繁盛庄稼，建筑院墙，兴建房屋。我在陆地上偷的是禽鸟走兽，在水里偷的是鱼虾龟鳖，没有什么不是偷盗而来的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是自然界的产物，哪是属于我所有的呢？然而我偷盗天地物产就不会有什么灾祸。像金玉珍宝、谷帛财货，都是别人所积聚的财产，难道是老天给你的吗？你如今偷盗了这些东西而被定罪受罚，还有什么可抱怨的呢？”
向氏听后，还是感到迷惑不解，他以为国氏又在欺骗自己，就赶到东郭先生那儿，去问个明白。
东郭先生说：“人的全身难道不都是偷盗而来的吗？盗来阴阳和气形成你的生命，造就你的形体，更何况身外之物呢？哪一件不是盗来的？当然，天地万物都互相关联，把它们看作是自己的而加以占有，全是心里受到迷惑的结果。国氏讲的那种偷盗，符合所谓公道，所以没有灾祸；而你的那种偷盗，全属私心，所以会获罪名，但为公为私的，都是偷盗；不为公不为私的，也属偷盗。公也好，私也好，都是天地的德性表现。真正明白天地德性的人，哪会去想谁是偷盗，谁又不是偷盗呢？”
主仆易位
源自《列子·周穆王》：
周国有户尹姓人家，家境富裕，善于经营。而在他家干活的仆人，从早到晚不让休息。仆人中有位老者天天累得精疲力竭，手脚麻木，尹氏却仍催他多干活。白天，他干活时呻吟呼号；到了晚上，他就因疲惫不堪而昏昏熟睡。在昏睡中，他的精神散乱，恍惚不定，可他夜夜都在梦中登上国王宝座，位居百姓之上，总理一国之事。他还梦见自己在宫观楼台中游览宴乐，随心所欲的恣意寻欢，实在是快乐无比。等他早上一觉醒来，又去干他的苦力活。有人对他这么劳累很同情，就来安慰他。
老仆人说：“人生百年，白天和黑夜各分其半。我白天做人家的仆役，确实很苦；可到了夜里，我就当上国王，快活无比，我又有什么可抱怨的呢？”
姓尹的富户由于每天都心里盘算着世事，考虑的是家业，因此身疲心劳，到晚上也照样昏昏熟睡。每夜他都梦见自己沦为别人的奴仆，奔走服役，样样都干，主人还要斥骂杖打，受尽了凌辱欺侮。他在睡梦中梦话不断，呻吟和痛苦的呼声往往通宵达旦。尹氏为此十分苦恼，于是便去向朋友讨教，看看有什么法子可帮他摆脱这番苦恼。那位朋友说：
“你的地位已够显赫，资产财富也很多，远远胜过别人。至于夜里梦为仆人，苦和安逸互相反复，这就是符合事物规律的人世常情。你想在睡觉醒来时和睡得烂熟时，都兼有快乐，哪有这么好的事啊！”
尹氏听了这位朋友的话，以后就放宽了手下仆役们的工作期限和进度，并把自己每天该做的事也省掉了不少。这样，尹氏在夜里梦中的病苦也就减轻了一些。
名实之理
源自《列子·杨朱》：
杨朱周游天下，来到鲁国孟氏家中。孟氏请教杨朱道：“人生在世，如此而已，何必去追逐名利呢？”
黄帝梦入华胥国
《列子·黄帝》讲述了黄帝梦游华胥国的寓言，借黄帝之口说出“至道不可以情求”。张湛于此章注曰：“役心智未足以养性命，只足以焦形也。”“用聪明未足以致治，只足以乱神也。”意即戒除心中的一切欲望、情感和理智，凭着“神游”，才能够进入至道的境界。杨朱说：“有了名声就可以致富呀！”
孟氏说：“富有的人为什么还要追求名声呢？”
杨朱答道：“是为了获取显贵的社会地位。”
孟氏又问：‘那么已经显贵的人为何还要不肯罢休呢？”
杨朱回答道：“这是为了他的身后。”
孟氏又追问道：“人都死了，身后的名声还有什么用处呢？”
杨朱说：“是为了子孙后代。”
孟氏听了又问：“名声对子孙又有什么益处呢？”
杨朱说：“受名声驱使的人必定使人身体劳苦，精神焦虑烦恼。但有了名声的人，自己的宗族都能享受到恩泽，乡邻左右也会沾光，又何况他个人的子孙后代呢？”
孟氏说：“凡是追求名声的人都讲究廉洁，廉洁就会贫穷；追求名声之人也都讲究谦让，谦让地位就不会高。”
杨朱则说：“当年管仲做齐国国相，国君淫乐时他也跟着淫乐，国君奢侈时他也照样奢侈，国君怎么说，他就怎么做，一切顺从国君的意旨，政令照样得以推行，齐国照样称霸于诸侯。可他死了以后，管氏宗族就因管仲当年没有追求声名，就此衰落下来。田常当了齐相后，国君骄傲时他却谦虚以待，国君
大肆聚敛、搜刮财富时，他却施舍家财。齐国百姓都归心于田氏，姜氏的齐国天下终于被田氏所取代，田氏子孙至今还享有齐国哩！”孟氏听罢，感叹道：“看来还是真名声让人贫穷低贱，虚假的名声却能使人富贵啊！”
杨朱说：“求实的没有名，求名的没有实。所谓名声者，不过是虚伪的东西而已。过去尧、舜假装将天下让给许由的善卷，却因此而不失天下，得以长享用君主之位。伯夷和叔齐真的把孤竹国君位让出，却最终亡国，并饿死在首阳山，真实和虚假的区别，人们就可以明白了。”
大治与小治
源自《列子·杨朱》：
杨朱去见梁王，他说道：“治理天下就像翻手掌那么容易。”
梁王说：“你家中有一妻一妾，尚且不能处理，有三亩园地也不能耕耘，而说治天下易如翻掌，这是为何？”
