玉澜堂北京颐和园内的一座精美的古建筑，其玉澜堂的位置，在仁寿殿之南。它是在颐和园内临湖水岸边上营建的一座相当精美的古建筑，并且其东西均有配殿，东面的配殿叫做“霞芬室”，西面的配殿名曰为“藕香榭”。
颐和园内这座临湖水岸边上的建筑，为什么被命为“玉澜堂”呢？
先从乾隆皇帝称赞这座精美建筑的一首诗说起。
乾隆皇帝诗里说：“澜实水所有，玉名水所无。借名以喻实，名实原不殊。溪堂俯临之，稚春冰尚铺。幻名仍幻矣，真实孰真乎？”从这首诗可知：“玉澜堂”这一名称为“清漪园”时的旧名。但是，这里还需要说明的是：玉澜堂其“玉澜”一词，实际上早在西晋文学家陆机的诗里就已经出现了。诗中云：“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。”清代时，当这座精美的古建筑落成后，就恰到好处截取其“玉澜”二字，就命名为“玉澜堂”了。
其实，所以被命名“玉澜堂”，其原因还可以作这样的认识和理解，即玉澜堂的“玉”字，亦可理解是指玉泉山麓的“玉泉”。此泉不仅是燕京八景之一，而且“玉泉垂虹”，其“玉泉”亦是万寿山昆明湖之水的重要来源；那么玉澜堂其“澜”字，显然又是取其昆明湖水之意；而玉澜堂亦确确实实西面紧临昆明湖水。这样，将临湖水的一座精美建筑命名为“玉澜堂”，不言而喻，当然是恰到好处，而又是非常贴切的了。然而，这里需要说明的是：这座精美的古建筑，咸丰十年（1860年）毁于英法联军；后来光绪十二年（1886年）重建，并成为光绪皇帝到颐和园居住时的寝宫。
百日维新是发生在清光绪年间的一件政治大事。光绪二十四年四月二十三日（1898年6月11日），光绪采纳康有为、梁启超等人的变法主张，下诏定国事，并颁发了十道维新法令，推行新政。因为这年是农历戊戌年，故又被称之为“戊戌变法”。但是，朝廷中以老佛爷——慈禧皇太后为首的守旧派坚决反对变法，所以，双方展开了非常激烈的斗争。慈禧任命荣禄署直隶总督，统帅大军，武毅军和袁世凯的新建军，掌握军政实权。七月中间，守旧派密谋九月乘天津阅兵时举行政变。八月三日，即公历1898年9月18日夜，主张维新变法的谭嗣同亲自赶到法华寺袁世凯的寓所，当面相劝袁世凯助行新政，请求营救光绪帝。就在这个关键的时候，袁世凯在政治上耍了两面派。他当着谭嗣同的面，满口答应支持维新变法，并声言杀荣禄犹杀一条狗，等等。可是，袁世凯转过头来，就向荣禄告了密。荣禄连夜赶往颐和园向慈禧奏告。这一切，光绪皇帝都被蒙在鼓里，根本不知道。因而，在9月20日，光绪皇帝还按照原来早就安排好的计划到颐和园向慈禧“请安”。然而他万万没有料到：慈禧已经回到皇宫紫禁城了。
还没等光绪皇帝弄清楚到底是怎么回事，八月六日，即公历9月21日清晨，慈禧发布假造的“上谕”，说皇帝“有病”，她要代替“训政”。就这样，光绪皇帝被关囚在颐和园内的玉澜堂。老佛爷慈禧不仅囚禁了光绪皇帝，还下令杀了谭嗣同等6人，通缉康有为、梁启超等人，并废除新政。历时仅103天的变法终于失败。慈禧反新政发动的这次政治性的“政变”，在中国历史上来说，史称“戊戌政变”。
物换星移，平日光绪皇帝就被囚关在中南海瀛台。老佛爷慈禧每年进住颐和园时都要安排好，将光绪皇帝携带到颐和园，囚关在玉澜堂。
宜芸馆和听鹂馆
宜芸馆东西配殿，东名曰有道存斋。
西名曰有近西轩，专门为皇帝而建。
惟皇帝藏书读书，清静之幽雅地方。
听鹂馆为皇室建，娱乐之看戏场所。
北京颐和园山水，可谓绮丽。其绮丽，主要是以万寿山精美的古建筑群和充满天然趣味的昆明湖为最著名。我国古代劳动人民和造园大师们凭着高度的智慧和才华，运用中国山水画手法，经过艺术的剪裁和提炼，把人工建造的自然美景浓缩在296公顷的土地上。
颐和园万寿山，原名叫“瓮山”。据传说，最初因有老人在山上凿得石瓮，因此而得名。清乾隆时改为万寿山。颐和园以万寿山为中心，前山有长廊、排云殿、佛香阁、智慧海等著名建筑，南临昆明湖，点缀清晏舫（石舫）、知春亭、十七孔桥和凤凰墩等。后山苍林修竹，有谐趣园等建筑。西有桃柳夹道的长堤。园外借用西山、玉泉山之景，景物曲折多变。景外有景，园中有园，真是自然美、建筑美、艺术美相结合的典型园林美景，观之令人心旷神怡。
然而颐和园若是无水，也就谈不上“绮丽”二字了。
宜芸馆按古籍名著《尔雅·释诂》里的解释：“宜，事也。”即适宜的事。“芸”，为植物名即“芸香”。古时，人们藏书多用“芸香”驱蠹虫，久而久之，人们就将书籍别称“芸编”；将“书签”，别称为“芸签”。所以，乾隆皇帝将朝廷为他藏书、读书而营建的这座精美建筑，取其“芸编”之意，命名为“宜芸馆”，并且作了解释：“宦芸意实在芸编”（《颐和园楹联镌刻注释》）。但实际上，乾隆皇帝从未在宜芸馆认真读过书。光绪年间，这里已经成为隆裕的居住处。
宜芸馆匾额：宜芸馆，其意为：宜于藏书读书之馆。
宜芸馆楹联：
绕砌苔痕初染碧
隔帘花气静闻香
宜芸馆离昆明湖边的一片荷塘很近，每年一到荷花盛开的季节，飘香四溢。宜芸馆楹联的意思是：石阶周围的青苔刚刚现出绿色；花气透过竹帘，默默传来幽香。
道存斋为了尊崇道家的学说，像道家那样能够悟出事物原理，所以，将宜芸馆东配殿的殿名，命名为“道存斋”，其意思是：静悟事物的原理之斋。
道存斋匾额：恩风长扇，其意为：皇帝恩德永世扇扬四方。
道存斋西向楹联：
绿竹成荫环曲径
朱阑倒影入清池
这副楹联的意思为：绿竹茂密成荫环绕着曲径；红色栏杆的倒影映人池中。
道存斋东向楹联：
霏红花径和云扫
新绿瓜畦趁雨锄
这副楹联的意思是说：落英缤纷的花径在云雾中；嫩绿的瓜田菜地趁雨后耕锄。
近西轩因为宜芸馆临近昆明湖，远望西山如在眼前，所以，将这座配殿命名为“近西轩”。在《乾隆诗》里，亦注释云：“轩在东岸，直视西山转觉近矣”，“轩向西山以夕阳为佳景，此取名之义也。”（《颐和园楹联镌刻注释》）
近西轩匾额：藻绘呈瑞。
与道存斋匾额的内容有所不同，但却有一个共同的特征，即皆离不开颂扬帝王。这一匾额具有龙凤呈祥之意。
近西轩东向楹联：
千条嫩柳垂青琐
百啭流莺入建章
这幅楹联的意思是：千条嫩绿的柳丝掩映着宫门；黄莺鸣叫着飞入宫苑。
此楹联，是引自唐诗人贾至的诗作。
近西轩西向楹联：
彩云宝树琼田晚
仙露琪花碧涧香
这幅楹联，现在已经看不见了，但曾经有过。这幅楹联的意思为：五彩云飞，嘉木静立，落日余辉散落昆明湖上；甘露、仙花随涧水散出香气。
听鹂馆正殿为歇山顶，箍头脊，面阔五问，东西两面，各有耳房三间，配殿三间，馆前有一对铜鹤，戏楼为悬山箍头脊，面阔五间，抱厦三间。即为戏台，进深三间。这座建筑，其位置在颐和园万寿山前西部。始建于清乾隆年间，咸丰十年被英法联军烧毁，光绪十八年（1892年）重建。原为慈禧和帝后欣赏音乐和看戏的地方，故将这座建筑命名为“听鹂馆”。所以名曰“听鹂”，是取其黄鹂悦耳的呜叫声之意。
听鹂馆戏台上层匾额：凤翔云应。
其意思是：凤飞云拥，两相呼应。“凤翔”与“瑞云”的出现，人们皆认为是一种祥兆。
听鹂馆戏台下层匾额：来云依日。
戏台上层匾额，侧重体现了慈禧“凤在上，龙在下”的思想，戏台下层匾额侧重体现“听鹂馆”是欣赏音乐和看戏之馆，所以，就取其歌曲名“来云依日”作为听鹂馆戏台下层匾额。古书《洞冥记》里是这样记载的：“建元二年，帝起腾光台以望四远于台上，撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之篪，唱来云依日之曲。”（篪chi迟，古代竹管乐器）
听鹂馆匾额有二：金支秀华；函蒙祉福。“金支秀华”是对皇家乐队的赞美之词，意思是：庞大豪华的乐队；“函蒙祉福”的意思是：承受上天恩赐的福禄。
听鹂馆楹联：
多受祉福邦国咸善
常居康乐日月相望
其意思是：承受上天恩赐的福荫，国家安定；人民安居乐业，日月之光普照大地。
德和园大戏楼
怡春堂更德和园，供慈禧看戏地方。
大戏楼重檐三层，上层匾庆演昌辰。
中层匾承平豫泰，下层匾鹱胪荣曝。
老佛爷慈禧太后，享人间富贵荣华。
德和园
北京颐和园内的德和园，位于仁寿殿的正北，其原址为乾隆时的“怡春堂”。1860年英法联军入侵，毁于战火。1892年重建，改名为德和园。这座精美的古建筑群，是由颐和殿、大戏楼（俗名大戏台）和后照殿等组成。其中大戏楼是德和园的主体建筑，它是专门供慈禧太后看戏赏乐的好地方。
所谓“德和”，陶冶性情之意。而陶冶性情，其形式有各种各样，当然包括看戏、欣赏音乐。
“德和”之语，出自古籍名著里的记载，如《左传》：“君子听之以平气其心，心平德和，故诗为万乘之宝也”。《汉书·礼乐志》里亦有记载：“闻其音而德和，省其诗而志正。”
大戏楼与北京现存的钟楼、鼓楼、正阳门箭楼、德胜门箭楼，以及东便门的西南角楼一样，是一种高层建筑，只是其用途不同罢了。
大戏楼为翘角重檐三层，高21米，底层舞台宽17米，是当时中国最大的戏楼，建筑十分独特，三层舞台之间均有天地井通连，可表现升仙、下凡、入地等情节。底层舞台底部有水井、水池，可设置水法布景。例如，表演孙悟空大闹天宫或《白蛇传》里的水漫金山寺节目时，台上台下还会喷水冒烟，演员可以借助于技术设备，一齐腾空上升，或同时潜入地下，使观众不易捉摸。著名的京剧演员谭鑫培、杨小楼等，都在这台上演过戏。
慈禧太后与其他封建统治者一样，希望一生不老，永：享人间的富贵荣华，很愿意听关于长寿的祝词。而唱戏祝寿，又是慈禧喜欢的一种方式。因此，当德和园大戏楼落成后，大戏楼最高层的匾额和楹联偏重强调了祝寿。
大戏楼上层的匾额为：庆演昌辰。
“昌辰”，为美好的时刻。“庆演”为祝寿演出。所以说，“庆演昌辰”的意思是良辰吉日祝寿演出。
大戏楼上层楹联：
八方开域皆为寿
兆姓登台总是春
所谓“八方”，是古时对四方（东、南、西、北）四隅（东南、东北、西南、西北）的总称，这里指普天下。所谓“开域”，原指开拓疆土，这里为治理国家之意。所谓“兆姓”，亦称“兆民”，指天下的黎民百姓。如古籍《书·五子之歌》里记载：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”
将“八方”、“开域”和“兆姓”与“皆为寿”、“登台总是春”联系在一起，大戏楼上层的这幅楹联的意思是“普天同庆共祝寿，万民歌舞一派春光”。
德和园大戏楼中层匾额：承平豫泰。
这一匾额的意思为：天下太平以音乐歌功颂德。“承平”，是指天下太平。所谓“豫”，即用音乐歌功颂德。“泰”意为风调雨顺、国泰民安。
大戏楼中层楹联：
七政衍玑衡珠联壁合
四时调律吕玉节金和
所谓“七政”，古时是指日、月及五星金、水、木、火、土。所谓“衍”，为观测、测量、推演之意。所谓“玑衡”，即璇玑玉衡，《中国大百科全书·天文卷》里作了这样的解释：从汉代起，认为璇玑玉衡是仪器的也大有人在。孔安国说：“璇玑玉衡为‘正天之器，可运转’，肯定璇玑玉衡为仪器。”古籍名著《汉书·律历志上》里，对何谓“珠联壁合”作了解释：“日月如合壁，五星如连珠。”后来逐渐演变成：比喻人才或美好的事物凑集在一起。所谓“律吕”，古籍名著《汉书·律历志》里作解释：“律有十二，阳六为律，阴六为吕。”所谓“玉节金和”，指乐器间调之调整适宜，或曰调整得恰到好处。
所以，德和园大戏楼中层楹联的意思为：用浑仪观测天象，明星辰，群星荟萃，预示着天下人才济济：用律吕奏春秋冬夏四时之音，各种乐器音调和谐。
德和园大戏楼下层匾额：鹱胪荣曝。
这一匾额的意思为：欢乐的演出，荣誉的献艺。“驩”，同欢，“胪”，意为：呈献；“荣曝”，供献之意。
大戏楼下层楹联：
山水协清音龙会八风凤调九奏
宫商谐法曲象德流韵燕乐养和
这一楹联是宣扬天下太平的一派大好局势。山水奏出清越之声，吸引蛟龙起舞，凤韶九奏招来百鸟朝凤，雅乐伴以古调，广泛传布圣德之音，俗乐流凤余韵，使人心旷神怡。
颐和园长廊
颐和园点缀建筑，精美的著名长廊。
其东起乃邀月门，其西边止石丈亭。
其特征依山面湖，因山势而又曲折。
但又讲左右对称，由四亭进行表现。
廊，始为屋檐下的过道或独立有顶的通道，即人们习惯称的走廊。唐诗人李商隐在《正月崇让宅》诗里，就恰到好处描写了“长廊”：“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。”“廊”这种建筑形式，随着社会不断向前发展，特别是随着造园“装景”艺术不断向前发展的需要，逐渐发展演变成为相当讲究的“装景”点缀性的精美建筑。
尽管在全国各地许多园林里，都有各种各样精美的“廊”，特别是“长廊”，但最长、最精美、最具有代表性，且应属颐和园著名的长廊。
因为它长，所以人们将这座长廊还俗称“千步廊”。它东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间。在乐寿堂西，门前的一株白玉兰是百年老树，在月光下，皎洁的花朵晶莹似玉。因此，人们取其意，给它取名为“邀月门”。“邀月”，出自唐代大诗人李白的诗句：“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）
长廊西部的止点，为何名曰“石丈亭”呢？
这是因为此处有玲珑湖石，高丈余，人们以石奇高大为石丈，与“亭”相联系，遂将该亭命名为“石丈亭”了。“右丈亭”为“清漪园”时旧名。
颐和园长廊始建于清乾隆十四年（1749年），专为其母孝圣皇太后沿廊漫步、观景和观雨赏雪之用。
明代著名的造园大家计成和清朝李斗，都对廊在园林艺术中的作用有独到的见解。
明代造园家计成在《园冶》里说：造园“装景”，其“廊宜曲宜长则胜。”清朝李斗在《工程营造录》里亦云：造园“装景”，其廊“随势曲折谓之游廊，愈折愈曲谓之曲廊，不曲者修廊，相对者对廊，通往来者走廊，容徘徊者步廊，入竹者竹廊，近水者水廊”，等等。
尽管造园“装景”有各种各样点缀性的长廊，但其特征，基本上如明计成和清李斗以上所说。中国传统的古建筑，最基本的特征是“均齐划一”，讲究“中轴线”和“左右对称”，然而缺乏错综变化，形成无趣味的“正统”格局。但是，颐和园的长廊，却冲破了古建筑传统性的“正统”格局，而因适宜变化。其所以会出现变化的新格局，主要是因为符合了“造园”盖冶美学土木植物等各种科学于一炉而集其大成，使“造园”才会出现兼有人为胜于自然之奇，浓丽应富于错综变幻之美。
颐和园长廊，就是属于因地适宜变化新格局的一座精美的古建筑。它依山而湖，依山势而曲。游人行其问，可凭栏远眺，移步换景，欣赏湖光山色。例如，观览雨中景色时，天连水，水连天，特别是暴风骤雨，使得平静的湖面，一下子变得波涛汹涌；观赏雪景时，漫天皆白，如镜湖面上雪花如柳絮飞扬。在养云轩钟院门额上镌刻的“川泳云起”，以及两侧镌刻的“天外是银河烟波宛转，云中开翠幄香雨霏微”，恰到好处，高度概括了这里烟波浩渺、雨雾迷离的自然美丽的景致。长廊蜿蜒于万寿山南麓，昆明湖边。它将如画的景区、景点，巧妙而自然地串联成一线，为颐和园旖旎的风光镶上了画框，把昆明湖和万寿山之间美丽的景色，给衬托得更加层次分明。
