【原文】
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成；乃要败；其数一也。
故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿，无所索之。此谋之大本也，说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰：揣情最难守司，言必时其谋虑，故观 飞蠕动，无不有利害，可以生事美，生事者， 之势也。
此揣情，饰言，成文章，而后论之。
【译释】
谋划国家大事的人，就应当详细衡量权势；如果游说君主就应当周详地揣度他的真实意图。一切谋略情欲，都可用这种揣测之术揣度出来。掌握了这种技术，就能够使人富贵，也能使人贫贱；能够使人受尊重，也能让人被轻视；能够使人获利益，也能让人受祸害；能够使人成功，也能让人失败。其中的揣术道理是一致的。
所以说，即使有以前圣明的君主的治国方法，有圣人聪明之士的谋略，如果没有揣情之术，就不能揣测那些隐匿的东西，就无法有效地实施策划。揣测之术是谋略的根本游说的法则。善于揣情的人，经常与别人接触谋事，但没有谁有超过他，在事情发生前便能测知将要发生的事件，这是最难做到的。所以说，揣情术最难掌握，尤其最难掌握别人的内心谋略。
因此当看到蚊子的飞动和虫子的蠕动时，都包含着它们的利害关系，能够使事物发生变化。
事物发生变化，往往形成一种极微妙的势态。
这就是揣情术，揣情讲求修饰言辞，使说词有条理，有煽动性，富于文彩，然后再进行论说。
【悟语点拨】
人的内部感情虽然可以隐藏得很深，但人的行为大都同一定的利益相联系，仔细地观察人的言论和行为，从中发现人的真正目的，就好采取相应的行动了。
