“刚愎自用”形容人倔强固执、凭自己的主观意图行事，不听他人的话。
此典出自《左传·宣公十二年》：“伍参言于王曰：‘晋之从政者新，未能行令。其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社。’”
春秋时期，有一年，楚国的楚庄王亲自率领军队讨伐郑国，包围了郑国的国都。楚军一直包围了三个月，郑国被逼得走投无路，只好投降。郑伯脱去衣服，手里牵着羊走出城去，迎接楚王，乞求说：
“我不能禀承天意事奉君王，如果您因为发怒前来问罪，我罪有应得，愿意听您发落，只是求您千万不要灭掉郑国！”
楚国的大夫们说：“不能答应他，我们已经取得胜利了，岂能赦免他？”
楚庄王却说：“郑伯能自下于人，看来是能够让人信任的，还是答应他们媾和吧！”
于是楚庄王下令楚军撤退三十里，与郑国结了盟。郑国把子良送到楚国做人质。
这时候晋国的军队赶来援救郑国，荀林父作为中军统帅，先谷作为辅佐。士会、卻克、栾书、韩厥等将领也分别率领上军、下军，奔到黄河边上。荀林父听说郑国已经与楚国讲和，便对将领们说：
“我们晚来了一步，人家已经媾和了，等楚军退走以后我们再去打郑国的主意吧！”
先谷反对荀林父说：“这可不行！我们晋国就是因为军队作战英勇，才能称霸诸侯。如今碰上敌人不打就撤回，这是怯懦的表现。你们愿意逃跑可以，但我坚决不愿意，那样做不如死去！”说完，先谷就率领一部分军队渡过黄河，攻打楚军去了。
荀林父犹豫不决，进退两难。韩厥劝他说：“你是最高统帅，军队不听从命令是你的过错呀！加上又丢失了郑国，这罪过太大了，我看不如干脆进军，即使不能取胜，失败了我们大家可以分担责任，总比你一个人遭受处罚强些吧！”
“也只好这样了！”荀林父下了命令：“全军渡过黄河，征伐楚军！”
楚庄王这时正在黄河边上休整，准备回国。听说晋军已渡黄河，他更想尽快离开，避免同晋国交战。但是他的宠臣伍参坚决不同意，他想与晋军大战一场。他说：
“我了解晋军的情况，他们的将领都是新换的，不能行使命令。尤其荀林父那位副手，他叫先谷，非常固执、任性，自以为是，不听指挥，所以晋军有令不能行，一定会失败的。而且您是楚国的国君，哪有一见敌人就仓皇逃跑的呢！楚国是不能忍受这个耻辱的！”
楚庄王采纳了伍参的意见，下令军队向北前进，迎战晋军。
晋军过了黄河，驻扎在敖山与山之间。郑国暗地里派人对先谷说：“我们郑国对晋国是忠心的，暂时屈从于楚国，与他们签订盟约是迫不得已，只是想保存国家。现在楚军疲累，正是攻打他们的好时机，我们郑国军队愿做你们的后援！”
先谷信以为真，果断地说：“好！打败楚国、降服郑国，就在此一举！”
楚军和晋军开始交战，因为楚军早有准备，所以很快就把晋军打得一败涂地，晋军伤亡严重，大败而归。
高阳酒徒
“高阳酒徒”指喜欢饮酒、狂放不羁的人。
此典出自《史记·郦生陆贾列传》。
秦朝末年，刘邦举兵反秦。有一次，刘邦带兵经过陈留，有一个被称作“狂生”的人郦食其前去求见刘邦，报上姓名，向刘邦的侍者通报说：“我是高阳贱民郦食其，听说沛公（刘邦）冲风冒雨，率兵助楚讨伐不义的秦国，麻烦你通报一声，我想见见他，谈谈天下的事情。”侍者进去通报时，刘邦正让两个女子为他洗脚，他问侍者说：“什么样的人要见我？”侍者回答说：“像个大儒，穿着儒生的衣服，头戴一顶求见时才戴的高山冠。”刘邦一直都很讨厌儒生，有些儒生来见他时，他就把人家戴的帽子脱下来，往里边撒尿。即使交谈几句，也常常破口大骂，骂得也非常难听。这次郦食其求见，刘邦还算客气，对侍者说：“替我谢谢他吧，就说我正在关心天下大事，没有时间见儒生。”侍者就出去对郦食其说道：“沛公说谢谢你的美意。不过，沛公正在潜心研究天下大事，没时间同儒生闲聊。”郦食其瞪起眼睛按着宝剑怒斥侍者说：“快去！再进去告诉沛公，我是高阳酒徒，不是什么儒生！”侍者害怕了，连帖子都掉了，急忙跪下拾起郦食其的帖子，急忙就往回走，又进去报告说：“来的这位客人，是天下少见的壮士，他大骂了我一顿，我吓得连帖子都掉了。他说：‘快去！再进去通报，说你老子是高阳酒徒。’”刘邦一听，立刻光着脚操起矛命令道：“请客人进来！”
根深蒂固
“根深蒂固”比喻旧的势力、意识、习惯等根基牢固，不容易动摇或改变。
此典出自《老子》第五十九章：“重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极则有国，有国之母可以长久，是谓深根固柢。长生久视之道。”
《老子》第五十九章，是老子的人生论和政治论。他根据奴隶主阶级为了要过奢侈荒淫的生活，不断地害人利己，从而酿成社会动乱的问题，提倡节俭，主张回到没有阶级、没有人剥削人、人压迫人的原始社会。
老子说：治理人民，遵循天道，没有比节俭再好的了。正因为节俭，所以能顺应自然道理，利人而不害人。这叫做重视积累美德。重视积累美德，则无往而不胜。无往而不胜，则没有人能估计出他的力量。没有人能估计出他的力量，则可以保有国家。保有国家，用此大道，则可以长治久安矣。这叫做深根固柢。这是长久生活的途径。
觥筹交错
“觥筹交错”的意思是，酒器和酒筹交互错杂。后人常用来形容相聚宴饮的欢乐景象。
此典出自宋代欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
欧阳修，是北宋的一位文学家、史学家，字永叔，号醉翁、六一居士，吉水（今属江西）人。宋仁宗天圣八年中进士，曾任枢密副使、参知政事。他敢于直谏，屡遭贬谪。他是北宋文学革新运动的领导人物。在他的影响下，一批优秀作家如王安石、曾巩和三苏父子等古文的写作，都向平正通达方面发展，对北宋文学发展产生了较大的影响。
宋仁宗庆历五年，欧阳修被贬到滁州（今安徽滁县），纵情于山水间。庆历六年，他写了《醉翁亭记》这篇著名的散文。这篇文章的情调是恬淡闲适的，不论写景还是记游，都能使人们感受到山间景色的幽美和人们游宴的快乐，并且这种乐趣又是在醉中领略到的。文章经过欧阳修的反复修改，语言非常精炼。写的是游山玩水的乐趣，却蕴含着失意抑郁的感情，委曲婉转，余韵不尽，表现出作者官场失意寄情于山水的心情。
《醉翁亭记》在描写宾客们游宴时的欢乐情景时写道：“宴会喝酒的欢乐，并不是因为有委婉动听的弦乐和管乐，而是大家玩的是投壶和下棋的游戏。投壶的投中了，下棋的赢了，就罚输家喝酒，于是觥筹交错，大家有站有坐，嘻嘻哈哈，吵吵闹闹，客人们玩得兴高采烈。”
诟食者
这个故事说明：一个人想要别人尊重自己，那么自己首先得尊重别人。
此典出自《郁离子·虞孚篇》。
齐地有个人喜欢一边吃饭一边骂人。他每次吃饭都骂他的仆从，甚至摔坏食具，乱丢筷子、调羹。同宿舍的人都讨厌他，但都忍着不好发作。当他将要离开时，同宿舍的人送给他一只狗，说：“这只狗能捕捉禽兽。这件不丰厚的礼物就用来作为送别的纪念品吧。”走了二十里路后，他停下来吃饭，把狗也唤来吃东西。这只狗要吠叫一阵才吃饭，并一边吃还要一边吠叫。这个人坐在桌上骂人，狗便在下面吠叫。每次吃饭都是这样。有一天，他的仆从禁不住笑出声来，这个人才发觉自己受了侮辱。
郁离子说：“人只有自己侮辱自己，然后别人才能侮辱他。”
姑妄言之，姑妄听之
“姑妄言之，姑妄听之”比喻说的人姑且随便说说，听的人也就姑且随便听听。表示双方都不必太认真。
此典出自宋代叶梦得《避暑录话》：“苏轼在黄州、广东时，常要客人讲鬼的故事，人家说没有鬼，他就说：姑妄言之，姑妄听之。”
宋朝的大文学家苏轼（苏东坡）由于反对王安石变法，得罪了皇帝，被贬到黄州做团练副使，实际上处于被监管的地位。
他非常郁闷。一天，他拍着肚皮问众婢女道：“你们说，我肚子里装的是什么？”一个婢女说：“相公腹内满是锦绣文章。”另一婢女笑道：“不是，不是，相公是满肚子不合时宜。”苏东坡连连点头，苦笑道：“不错，不错，的确是满腹不合时宜啊！”
他百无聊赖，来客当然不能谈论政治，常常是相对无言。所以，有一天他对来客说：“你讲个鬼怪故事给我听听吧。”那客人愕然道：“我向来不会讲鬼故事啊！”东坡道：“你就瞎编一个讲给我听听。”那客人深为苏东坡的寂寞所触动，就费尽心思给他讲了一个鬼故事。
但是，苏东坡的性格是乐观向上的，他当然不会虚度年华，他终于振奋起来，在黄州写出了前、后《赤壁赋》及《水调歌头》等传世之作。
故相远派
这个故事告诉人们：攀龙附凤，趋炎附势，是一种非常庸俗的行为。
此典出自《拊掌录》。
有一位前宰相的远房同姓，在苏州游玩时在墙壁上写道：“大丞相再从侄某某曾在这里游玩。”有一个读书人叫李璋，本来就喜欢幽默诙谐，看到这种情况，于是便在旁边写道：“混元皇帝的三十七代孙李璋接着到了这里。”
顾左右而言他
“顾左右而言他”比喻被人质问时有意回避症结问题。
此典出自《孟子·梁惠王下》“王顾左右而言他。”
孟子，是战国时候的人，也是孔子以后的大学问家，能言善辩。有时，连国君也无法回答他的问题。
有一次，他去朝见齐宣王，对齐宣王说：“今天我来，是想向您请教一些问题。”齐宣王就请他说出来听听。
孟子说：“从前有一个人，他要到楚国去办事。临走之前，他将自己的妻子托付给一个好朋友照顾。但等他回来时，发现朋友根本不管他的妻子，而他的妻子正在挨饿受冻。一个人遇上这种情况，该怎么办呢？”齐宣王说：“这种人不能称做朋友，最好和他绝交。”孟子又说：“我认识一个狱官，他连手下的属吏都管不住，大家都认为他不称职。对这种官员，应该如何处置？”齐宣王说：“当然应该罢他的官。”
孟子紧接着又问：“如果一个国家管理得不好，那么该怎么办呢？”
对这个问题，齐宣王可就不敢不假思索地回答“把国君废去。”因此他感到非常为难，只好不作回答，而是东张西望，谈起其他不相关的事情来。
挂牛头卖马肉
这个故事比喻用好东西作幌子来推销劣等的货色，亦指名实不符或言行不一。
此典出自《晏子春秋·内篇杂下》：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛头于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
灵公喜欢宫内妇女女扮男装，没多久，整个齐国蔚然成风，所有的妇女，不论老少，都穿上了男装。灵公遂派官吏禁止，说：“如果再有女扮男装的，给我撕破她的衣服，扯断她的衣带！”不久，到处都可以看到：女人的衣服被撕破了，衣带被扯断了，可是女扮男装的风气依然屡禁不止。
有一天，晏子拜见灵公，灵公问他说：“我派官吏禁止女扮男装，违反命令的就撕破她们的衣服，扯断她们的衣带。现在撕衣断带的到处可见，但是女扮男装的风气还是制止不了，这是为什么呢？”晏子回答说：“君王在宫内大肆提倡女扮男装，在宫外却严加禁止女扮男装，正像店外挂着牛头，店内卖的却是马肉一样啊！君王要禁止女扮男装，如果在宫内禁绝，那宫外的妇女谁还敢再扮男装呢！”灵公说：“好吧。”于是禁止宫内女扮男装。这样，不到一个月的时间，全国上下就再没有一个妇女敢穿男装了。
过河拆桥
“过河拆桥”比喻达到目的后就把帮助过自己的人一脚踢开。
此典出自《元曲选·康进之〈李逵负荆〉三》：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
周桓王十九年，郑庄公四三年，宋庄公九年（公元前701年），郑庄公得了重病。他把祭足叫到床前，说：“我有十一个儿子，除了世子忽之外，子突、子义、子都不相上下。不过，依我仔细观察，还是子突最有才能。我想传位给他，你认为怎么样？”祭足说：“按道理来说，君位应该传给大儿子，再说公子忽又屡建大功，国人都对他很信服。他在天子那儿做过人质，又曾帮助齐侯打退北戎。齐侯非常器重他，还准备把女儿许配给他。他在诸侯之间也有点名气，怎么可以把他废了呢？”郑庄公说：“子突不是个能安于下位的人，如果子忽当了国君，他一定不甘心，怎么办？”
祭足说：“先把子突送到其他国家去，免得他来抢夺君位。就是不知道该送到哪个国家才好？”郑庄公咳嗽了一阵子，说：“就送到宋国去吧！宋国是他外祖母的家。再说宋公冯又得到过咱们的照顾，他不会不答应的。”接着，他又哀叹着说，“唉，往后郑国太平不了啦！”
祭足退出来，耳朵里还回想着郑庄公的叹气声，他知道郑庄公向来有先见之明，他一定是考虑子突将来会抢夺子忽的君位。祭足总认为子忽不该回绝齐国的亲事。齐僖公对子忽一直都很赏识，想把自己的女儿文姜许配给他，曾三番五次地托人做媒，都被子忽坚决地拒绝了。他不答应的理由是：“郑是小国，齐是大国，门不当、户不对，不能高攀！”大丈夫应该自立自强，不能依赖裙带关系！祭足觉得子忽太不懂人情世故了，抓住大国的一条裙带要比多一支兵马还管用哩！由于祭足一直是支持子忽的，因而不免会替他担心。
郑庄公死后，祭足立公子忽为国君，就是郑昭公。郑昭公派遣使臣到多国去作友好访问，联络彼此的感情。他派祭足去宋国，顺便调查一下子突的情况。祭足到了宋国，见了宋庄公，还没说话，就被武士们绑了起来，他呼叫着说：“我犯了什么罪呀？”宋庄公说：“以后慢慢再告诉你吧！”祭足当即被囚禁起来，周围还挤着一大批武士把守着，弄得他坐立不安。
到了晚上，太宰华督亲自来看他，并带了些酒菜，算是来给他压压惊。祭足说：“我不知道是哪儿触怒了你们，为什么要囚禁我？”华督说：“你不知道宋国是子突的外婆家吗？他一到这里，他外婆雍家就央求我们主公全力帮助子突。反正子忽生性懦弱，根本不配做国君，所以我们主公要你把子忽废了，立子突为国君。”祭足说：“这怎么行呢？他是先君立的，如果我废了他，不是叫天下人唾骂我的罪行吗？”华督说：“你太傻了！谋君篡位的事哪一国没有？谁有势力，谁就当权。鲁国公子轨不也是这样得到君位的吗？我们主公又何尝不是这样呢？你只要放胆去做就行了！天塌下来有宋公顶着，怕什么！”祭足紧皱着眉头，默不作答。华督进一步对他施加压力说：“如果你不答应，宋公会先杀了你，再派大将南宫长万护送子突进攻郑国去。到那时你早埋在地底下，后悔也来不及了。好汉不吃眼前亏，我看你还是答应吧！”祭足被逼得没有办法，横竖自己就是死了也保不住子忽的君位，只好答应了他们。华督还要求两人一起对天发誓，说话一定要算话，如果反悔，必遭上天报应。
