宇宙万物的滋长，皆由无中慢慢化育出来。化育出来的玄妙，就是由造物者精心安排的！造物者知道人在世间需要什么，所以给予了水、空气、土壤，让整个大地欣欣向荣，循环不止；让整个宇宙万物替代反复，推陈出新，创造出宇宙万物生生不息的动力。你昨天做了些什么，你今天在做什么，你明天准备怎么做，你问过自己吗？心安吗？这样的歉疚正是化育的一种表现。你一开始就是一颗种子，渐渐地长成一棵大树，然而，大世界里的每一棵大树又都是一颗种子，它撒落在人世的泥土里，还要长成一棵精神的大树，同别的大树一道，布下广阔的绿荫。
化育，这个在一些宗教课本里常能见到的词组，竟然没有得到《辞海》、《词典》一类书籍的肯定，那里面暂时还找不到。看来，人们对这样的提法还没有形成统一的看法，没有品尝出化育的滋味，也就不把这印到文字工具书里。
化为生化、变化、感化等意，育为生育、养育、培育等意，合在一起，表示出人生成长的过程。它既指肉身的成长，也指思想的成长。这个过程，对身体已经成年的人来说，其思想并未同期框定不变，仍具有变化的特征，所以还是在化育之中。对于躯体已经消亡的人来说，其思想或许还由他人承接，起到培育的作用，也具有化育的意义。这样的说法是符合自然法则的，确实是不可忽视的，应该好好地分析它、理解它。
宇宙万物的滋长，皆由无中慢慢化育出来，这正说明无中生有的奥秘。化育的奥妙，就是由造物者精心安排的！造物者知道人在世间需要什么，所以给予了水、空气、土壤，让整个大地欣欣向荣，循环不止；让整个宇宙万物循环替代，推陈出新，创造出宇宙万物生生不息的动力。就人类唯一的生存环境地球而言，生命的出现，才使地球活了起来，健康而朝气蓬勃。
就你，就我，就地球上每一个人而言，大的方面说是地球特定的产物，小的方面说则是父亲与母亲成年后一起进行生理活动所产生的结果。人是无中生有而来的。起先，父母在出生后，并没有繁殖后代的条件，他们身上的精子与卵子是以后才生长出来的。你和你的后代，后代与他的下一代，都是同样的道理。根据你已经经历或在今后会要经历的过程来看，这种化育过程是神奇的、伟大的、幸福的，但是，又是痛苦的、紧张的、艰难的。人类的婚姻行为不仅仅有着性成熟后的动物式结合的特点，最为重要的是人具有思想性，也就具有彼此的选择性，要经过思想指导下的选择才能达到结合的默契。毫无疑问，这大大增加了你在父母结合后孕育你的难度。也就是说，你的化育从一开始就非同寻常，在你还不具备思想活动时就经历了思想的层层考验，你的躯壳实际上就是思想的产物。
蜕茧化蝶，剥笋成竹，任何一个人的一生都是在身体与心灵无数次化育中前行的。
地球的能量在地心砰砰砰砰地跳动着，犹如一个人的心脏，砰砰砰砰地支撑着他生存的命脉。每一个人的身躯如同一个小宇宙一般，需要由自己来照顾、自己来保护，当你的身体需要水时，你就得去找出来给他；当你的身体需要能量时，你也会寻求支援来供给他；当你的身躯即将报废时，你也会寻求另一个机缘来超脱他！
人的身体化育要经过两个十分重要的时期，一是青春期，即躯体成熟期；一是绝育期，即躯体衰退期。所谓的童年、少年、青年、成年（或壮年）、老年，构成了人的一生的代号链条。这是任何人都不可回避的，人的生理变化是每天都有的，也是潜移默化的。比如少年时期女性的初潮和男性的遗精，似乎对每个人来说是在某一天中突然降临的，其实，这就是人的躯体在化育过程中的必要程序，是正常反应，也是美好结果。而已经处在壮年时期中的你不知不觉地在某一天中，发现自己的耳目不那么敏锐了，手足不那么自如了，行动不那么风火了，这才知道自己已经接近了老年的边缘，身躯化育的工作队伍已经将你带入到了新一阶段的门槛。
最为神奇的是，人在成年之后，通过男女的结合，让精子和卵子结合在一起，又可以化育出除自己以外的新的人来。这是一种伟大的创举，一种光荣的化育，人类才延续下来，地球才因此有了永远不曾消亡的主宰。自己是从小而又小的细胞化育出来的，而自己又具有培育小而又小的细胞的能力，能把新的人化育出来。从这一点上说，无论人形象的美丽与丑陋、地位的尊贵与卑微、经济的富有与贫乏、智商的高超与普通，都是一视同仁的，都拥有躯体化育的这一阶段，都能制造出自己的后代来。当你与他人比较，发觉自己的形象、地位、经济、智商不如他人时，你同时要想到自己具有着繁殖后人的化育能力，你就会知道自己也是了不起的人，而世界中的每一个人，都是极其了不起的。
佛教有一个众所周知的规矩，号召并要求信佛之人禁欲。这让人们想到一个有趣的话题，如果所有的人皈依佛门，那便没有了后代的产生，所有的佛教便在这一代终止。仔细推敲，原来大师们在客观地看待世界，知道滚滚红尘不可避免，也知道有世界便有善恶美丑存在，他们只是在尽力地引渡更多的人进入佛教所倡导的极乐世界中去，在尽力地减少世间那些丑恶存在罢了。正是因为他们知道人的躯体化育的必然性，才试图通过禁欲的方式去解除人在躯体化育过程中的苦闷而已。当然，这是一种精神的化育，是通过躯体的化育而获得这种特殊的认识。
小宇宙的主宰，就是你！而整个大地的主宰，是生命的另一个推手。是神吗？不是。是鬼吗？当然也不是。那么，到底是谁呢？这个答案人人在寻求，也似乎各自就有了各自的答案。信佛的人说，人体若为小宇宙，则神就为中宇宙，而佛就是大宇宙。大宇宙以外是否还有更大的宇宙？又大宇宙与更大的宇宙如何构成？佛教可能不想明说这个问题，但辨证唯物论者有勇气说，大宇宙需要人们寻求新的答案。平行的小宇宙，交错的大时空，这样的概念在告诉人们，人生在世需要对无形无象与有形有象进行辨别，何谓真假隐现，何谓虚实来去，何谓时空交叠，何谓日月沉浮，这些东西皆是精巧玄妙，堪称既真实又虚幻，既虚幻又真实。而你现在所拥有的躯体是这么的真实，你又为何不好好地看待自己，开放心灵，将自己推升至另一个宇宙的新境界呢？
这样思考给人们一个十分确切的回答：大宇宙与更大的宇宙其实就是每个人的小宇宙无限地扩展！大宇宙与更大的宇宙由无数个、无数代小宇宙组成。小宇宙是由人的躯体所提供的，神是人的小宇宙所创造的，佛也是由人的小宇宙所供奉的。却原来，人的思想的化育，创造出了所有的宇宙。这是不争的事实。
人的思想是与生俱有的。当你挣脱母亲的胞衣和羊水来到世间，你便有了吸乳的能力，这种本能实际上就是思维的反应。除生存需求本来的思想化育循序渐进外，你对后天接纳的新思想总是处于一个不断化育的过程中。这是人与动物的本质区别，同样具有躯体化育的动物却没有思想化育。人们要看到自己最为珍贵的地方。
思想是千奇百怪的，也是千变万化的。这或许遵循自己或他人的经验在一个模式中化育，又或许违反自己或他人的经验在一个环境中改弦易辙，进行新的化育。它或许是杂乱无章的，需要自己去细致地理顺，又或许是明白清晰的，需要自己去大胆地混淆。关于思想的理论是世界上所有的书本都在去作尽力的阐述的，一个人在一个时间段里根本不能把它概述或概指出来，但是，几乎人人都知道它，知道它的作用，也就知道如何去使用它，使它为自己的生活服务。现在这本书的反映就正是思想的，也具有思想化育的作用，大家在这种基础上思想一番，仁者见仁，智者见智。如此，当是一个解说的例子。
一般来说，任何一个人的思想不会僵化，平时所言的僵化只是对某个人看待某件事而言，这某个人其实在其他的方面认识并不僵化，或者就这一件事而言也处于运动之中，只是大体呈现显得僵化罢了。这就是说人的思想化育不会有躯体化育中的更年期现象出现，因为人总是在不断地思考问题，也不断地在思想上求得进步，这种状况既不受年龄的限制，也不受性别的限制。还应该看到一点，当一个人躯体化育终结时，可能他的思想并未死亡，会由后人继续汲取它的经验，再进行延续的化育，得到新的提高。
