研究先秦及秦汉史,由于文献记载有限,地下出土文物显得弥足珍贵,意义和价值尤为重大。但在研究过程中,既不能因出土资料与文献存异或相悖,就盲目断定是非;也不能凭借有限的地下材料轻下结论,以偏概全。如何把握这个“度”,并非易事。著名学者王国维先生慧眼独具,提出“二重证据法”,并切实用于古史研究,成就非凡。1971年,在全国各地“深挖洞、广积粮、不称霸”的群众运动如火如荼地展开之时,马王堆旁的一所部队医院准备在两座大土冢下修建地下病房。神秘的马王堆汉墓,由此被偶然发现。
马王堆汉墓,是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属墓地,位于湖南长沙市东郊,于1972~1974年相继进行发掘。依据史书记载和考古发现,可以确知:2号墓墓主是利苍,惠帝二年(前193)受封侯,死于吕后时期;1号墓墓主是利苍的夫人,死于文帝时期;3号墓墓主,目前还有争议,多倾向于是利苍之子。墓中随葬品众多,除丝织品、漆器、乐器等之外,墓中还出土了大量的竹木简牍和帛书帛画等珍贵文物。
神秘女尸
发掘马王堆1号墓时,考古人员发现其墓葬规模宏大。其中,棺椁共有5层,最外面为椁,里面的4层套棺内壁均髹朱漆,外壁有不同的装饰和花纹。最外层为黑漆素棺。第二层为黑地彩绘棺,上面彩绘神秘的云气纹,其间穿插许多神怪、禽兽的图像。第三层为朱地彩绘棺,彩绘有龙、虎、朱雀和仙人等“祥瑞”图像。内棺为直接殓尸之棺,内髹朱漆,外髹黑漆,并饰有绒圈锦和羽毛贴花绢,棺盖上覆盖“T”型帛画。打开棺盖之时,所有现场人员都惊讶异常。整个棺内,装满鲜艳如新的锦绣衣衾。揭去最上面的两层锦袍,发现了一个用丝带捆了9道的长形丝绸包裹。用手触摸,包裹卷轻微颤动。工作人员历尽千辛万苦,将衣物慢慢揭开之后,才发现里面是一具容貌如生的女尸。女尸浸泡在红棕色棺液中,身长1.54米,约50余岁。遗体历经2000多年,并未腐朽,其全身润泽,皮肤覆盖完好,毛发尚在,手指、脚趾的纹路清晰,肌肉还有弹性。经解剖检验,其外形、内脏均保存完整,各种结缔组织、肌肉组织和软骨等细微结构也都保存较好。这在世界尸体保存记录中十分罕见,一时间世界为之震惊。而古人保存尸体、防腐的技术,很快也成为人们讨论的话题。经研究证实,防腐的首要条件是深埋和密封。由于深埋,隔绝了空气和腐败菌侵入墓室,使墓室内不受地面气候变化的影响,形成恒温环境。马王堆1号墓用白膏泥密封,而它又是渗水性极低、密封性能非常好的高岭土,从而使墓室形成了一个不渗水、不透气的密封空间,抑制细菌的生存。而古代严格的丧葬礼仪,也有利于尸体的保存。古代贵族死后,要用香汤鬯酒浴尸,随后给死者穿上19套衣服,外用衾被包裹,用9道绸带紧紧捆扎,称之为“绞衾”;然后按等级装殓入多层漆棺内。这些葬仪及措施,实际上具有消毒杀菌、防止腐蚀等作用。至于绛红色棺液,主要是尸体最初的失解水、入棺的香汤鬯酒等,也具有一定的抑菌、杀菌效果,对于抑制尸体腐败、保持尸体完整的外形和润泽的皮肤等方面有着特定的作用。正是由于以上多重条件,形成墓室或棺内恒温、恒湿、缺氧、无菌的地下环境,从而创造了汉代尸体防腐的奇迹。直到今天,关于古人保存尸体的技术,还有很多仍然是未解之谜。
侍死如生
一位哲学家曾说过:中国人是最为死者操心的民族。姑且不论其褒贬是非,这句话的确是不可否认的事实。生前,死者享受人间的荣华;死后,也要富贵于冥间。“侍死如生”的观念,久久印刻于古人心中;而墓葬随葬品的丰富与多样,正可为最好的明证。马王堆汉墓的随葬品,多与日常生活相关,不仅数量庞大,而且制作精美。大致而言,马王堆汉墓的随葬品可以分为四类:一是奇丽的丝织品。古代中国有“缫丝之国”的美称,而汉代又是丝织繁荣的时代。马王堆1号墓及3号墓出土的大量绢、纱、绮、锦等丝织品,以美丽的花纹、柔软的质地、闪耀的光泽、华贵的气质而闻名于世。这些丝织品,多是过去闻所未闻、见所未见的,如“起绒锦”、“素纱衣”等。二是精美的漆器。马王堆汉墓出土的漆器,品种众多,造型优美,光泽照人。这些漆器,或是盛放食物的鼎、盘、盆、盒,或是酒器中的壶、钫、耳杯、卮杯,或是盥洗使用的盆、沐盘,或是盛放梳理、化妆用具的多子盒、漆奁等。三是食用的佳肴。1号墓发掘出多种残存食物,如稻、粟、豆、麦等,或存放于陶器、漆器,或放在竹筒、麻布口袋,其中还有已经烹饪好的菜肴。除此之外,还有大量的瓜果,如甜瓜、枣、杨梅、桃等;也有一些畜禽类,如猪、牛、鸭等。更有趣的是,陶器里竟还存放有各种调味品及酒类。四是阴间的侍从。在人间,墓主人习惯于被侍奉伺候的生活;在阴间,依然遣役使用大量的仆人。墓中出土的乐俑,雕刻精密,栩栩各异,仪态万千:或抚琴,或击节,或翩翩欲舞,或长袖飘飘。生命是短暂的,而死亡却是永恒的。当古人比照现实,为自己营造未来长眠之地时,显现的仍是对生的眷恋和对冥间幸福的祈求。
“T”形帛画
马王堆1号墓出土的帛画,是我国目前已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画。帛画呈“T”字形,可能是旌幡之类的物品,可以悬挂,死者出殡时置于行列前面,入葬后则平覆在棺上。帛画自上而下分成三部分,分别绘出表示天上、人间和地下的各个景象。下部是地下情景,即所谓的“黄泉”:图面绘有站立于红鳞青色巨鱼之上的裸体力士,他双手用力上托可能象征大地的平板;其左右各有双蛇盘绕,再外各有一只大龟,龟背上站立有猫头鹰。这是表现黑暗的地下世界,与古代传说的大地是由一些奇异生灵顶着相吻合。中部是模拟的人间情景:在穿壁的双龙体上,是一个下卧双豹的白色平台,一位服饰华丽的老妇人拄杖徐行,身后有3位拱手侍立的婢女;在妇人前面,有两位拱手跪迎的男子。画面中的老妇人,多认为是侯夫人;画面的男子应是天国使者,前来引导墓主人升天。上部描绘天上景象:由应龙和双豹守卫的天门—阊阖门已经打开,恭候老妇人的到来。最上面绘有日、月、升龙、蛇身神人等灵异图像。在左侧的弯月之下,一女子腾空飞翔,或认为是死者灵魂升仙的图像。马王堆3号墓也出土了类似1号墓引魂升天的帛画1幅,只是由于墓主人身份的不同而略有差异。这两幅“引魂升天”的帛画,布局对称,色彩绚丽,线条流畅,描绘精细,想象独特:画天上以示死者的终身归宿,画人间以示死者生前的荣华富贵。在生产力和科学水平相对低下的时代,人们对超自然力量的信奉,远远不是后人所能想象的。渴望灵魂的不灭,追求死后的升天,是战国已降弥漫上层社会的主流思想,也是人们心中最美好、最神圣的向往。
简帛古书
马王堆汉墓的简帛古书,均出土于3号墓,似可窥见墓主人的勤奋与博学。西汉时,虽然纸张已经发明,但并没有广泛用于书写。当时作为主要的书写材料,是简牍和缣帛。竹简和木牍具有来源广泛、制作简便的优点,普遍为当时社会所接受,但太过笨重,不易收藏和携带。缣帛作为书写材料,易于着墨,折叠自如,但昂贵的成本并非一般人所能承荷,故多流行于上层贵族官僚社会之中。简帛古书的出土、整理及研究,不仅可以弥补先秦、秦汉传世文献数量有限的缺陷,也可以加深人们对古代社会思想、观念、学术、日常生活等方面的认识。所谓简帛古书,主要是指作为典籍的“书”(古书);至于作为档案之类的文书,如通常所见的屯戍遗简—居延汉简、敦煌汉简等,除去其中罕见的关于古书的只言片语外,大多不是古书。马王堆汉墓出土的大批简帛古书,是中国历史上著名的古文献大发现之一。这些简帛古书,近30种,一共12万余字,内容涉及天文、气象、阴阳五行、病方、佚籍等,包罗万象,为历史所仅见。帛书上或有朱丝栏划分行格,墨书,字体有篆、隶两种,总体反映了由篆至隶的演变阶段的文字特征。如此众多的简帛古书,如何进行科学分类至关重要。学者依据此前出土的简帛古书及马王堆帛书,参照汉代的图书分类法,在深入研究的基础上提出了七分法:一是六艺类,主要讲道德修养和技能训练;二是史书类,主要源自于古代的档案及历史记载;三是诸子类,主要是先秦以来的诸子百家的著作;四是诗赋类,主要是歌诗辞赋;五是兵书类,主要是兵学谋略及战术之书;六是数术类,主要是天文历算、卜筮占相之书;七是方技类,多涉及医学养生等书。其中,诸子类与方术类(古人多将数术与方技合称为“方术”),无论是学术价值,还是出土数量,都占有重要地位。
帛书撮要
按照简帛古书分类法,马王堆帛书主要涉及以下几类。一是“六艺类”,主要有《周易》、《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等。内容主要是关于《周易》的经文、传文及记载孔子与弟子讨论卦爻之事。二是“史书类”,有《春秋事语》、《战国纵横家书》等。前者约2000余字,记载春秋时的史事;《战国纵横家书》的内容,与存世《战国策》基本相同,但文字比今本多出1万多字,且可以纠正或增补《史记》中相关史事记载的错误或不足。三是“诸子类”,帛书《老子》乙本卷前古佚书中的黄帝书及《老子》甲、乙本等。前者包含有《经法》、《经》、《称》、《道原》等,学者多认为是黄老学派的著作;《老子》甲、乙两种写本,书中内容和书写顺序都与存世文献不同,《德经》在前,《道经》在后,价值重大。其他帛书,多是属于“方术类”。其中,与“数术类”相关联的,有《五星占》、《天文气象杂占》、《阴阳五行》等,内容涉及天文、占卜等;与“方技类”相关联的简帛,数量众多,内容丰富。《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》(分甲、乙本两种),全面论述人体11条经脉的走向和所主疾病及灸法,是现存最早的专论经脉的文献。《脉法》和《阴阳脉死候》,则是现存最早的脉学、诊断学文献。上述内容,又可与《张家山汉墓竹简》(247号墓)中的《脉书》相对比、印证,相互补充。《五十二病方》是一部包括内、外、妇、儿、五官等各科病症的著作书,书中的某些疗法一直沿用至唐代。《胎产书》是现知最早的专论妇产科的医学文献,内容包括受孕、养胎、产后处理等。其中所说的“养胎法”,可以说是后代胎孕理论的渊源。唐代医学家孙思邈《千金要方》中相关内容的写作,也与之相近。《导引图》阐述了属于保健性质的养生运动,其中不少动作是模仿动物设计出来的,与“五禽之戏”相类。《养生方》、《杂疗方》、《却谷食气》、《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》等,讲述养生术、房中术等内容。另外,马王堆汉墓还出土有驻军地图和长沙国南部地形图各一幅,似可归入“兵书类”。
马王堆汉墓发掘30多年来,人们在慨叹之余,更多的是困惑和不解:为什么1号墓的女尸保存如此完好?1号墓棺椁中的具有防腐效能的红色液体是由哪些物质组成?3号墓的墓主是谁?帛画所蕴含的思想到底是什么?为什么会有如此多的帛书与简牍?帛书中所见的诸子各家学派作品的关系意味着什么?……