当麦金利任美国总统时，任命某人为税务主任，但遭到许多政客反对，有的政客还派遣代表前往晋见总统，要求说明任命该人为税务主任的理由，为首的国会议员，脾气暴躁如雷，但是麦金利却熟视无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极和婉的口气说：“你的怒气可以平和了吧！照理说你是没有权利这样责问我的，但是，现在我仍愿意详细解释给你听……”这几句话把那位议员说得羞愧万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你，因为我想任何不明究竟的人，都会大怒若狂。”接着便把理由解释清楚。
其实不等总统解释，那位议员早已被他折服了。
这正印证了《易经》中“和”而“吉”的道理。那么，父母如何让孩子做到“兑”而“吉”呢？换句话说，父母如何做到表情上的和善呢？
《易经》中强调的和颜悦色待人接物，不外乎就是要给人快乐的感觉。生活中什么样的表情能给人愉悦的感觉呢？
我们每个人可能曾经都有过这样的经历：在公共汽车上由于不小心撞到了别人的身上，这时你愿意看到一张写满讨厌和责备的冷漠的脸，还是愿意看到一张表示宽容和谅解的微笑的脸？相信每个人都期待后者，因为这样的微笑其实是在说：“我知道你不是故意的，没关系。”而这时的你也只需微笑一下，就已经表明了这样的意思：“我不是故意的，对不起。”其实，不管你是撞人者，还是被撞者，遇到这样的情况，我们只需彼此微笑一下，就已经表明了道歉或原谅的意思。
很显然，“兑”而“吉”的关键是微笑。每个人都愿意面对一张微笑的脸，看到别人的微笑，会觉得他对自己很友善、和蔼可亲、彬彬有礼，自己就会感到快乐。
所以，不妨让孩子用微笑待人。微笑的实质就是亲切、温馨和鼓励。微笑对孩子来说，并不是一件难事。只要孩子养成微笑待人的良好习惯，或许微笑就是孩子一生中最大的财富和最高的武功。
那么孩子是否只要张开嘴笑就可以了呢？不是的，我们要让孩子明白，微笑也不能欺骗他人。机械的、假意的微笑只会让人更加厌恶。因此，让孩子的微笑成为一种真实的微笑、热心的微笑、发自内心的微笑。
为此，做父母不妨要求孩子做到：
①在学校，见到老师或同学，都主动说一声“老师好”或“您好”，同时报以微笑。
②见到学校的清洁工人、门卫、食堂师傅和商店售货员以及校外来宾等也都要面对微笑。
③在接受别人的帮助和请求别人的帮助时，要微笑着向别人致谢。
④在别人不小心冒犯了你时，要用微笑表示你的谅解。
⑤微笑时要注视着对方的眼睛，这样才会显示出你的诚意。
微笑是沟通心灵的调和剂，是一种内在的气质修养，更是一种崇高的思想品质。一个善意友好的微笑，可以容纳多少解释，融化多少冷漠，溶入多少理解和相互尊重！
待人和善，犹如一股春风，一点春雨，滋润着荒凉的草地；待人和善，犹如一盆炭火，温暖着每个心灰意冷的生命；待人和善，是一剂良药，是阴云遮不住的晴空，是一朵馨香的花朵。《易经》的智慧告诉我们，“和兑”能给孩子快乐，给孩子幸福，这是父母必须让孩子得到的品质。
4君子以作事谋始
——告诫孩子祸从口出
释义：成功的人应该慎言畏出，缄默守声。
导读：中国传统文化中，经常教导人要“慎言”，最担心“祸从口出”。于是，智者常常告诫：“群居防口，独坐防心。”意思是说，和别人在一起时，要谨防说话的错误；单独在一个人时，要防止心念的错误。
人们常说：“病由口入，祸从口出”一点不假，“病由口入”这是一个不争的事实，父母要告诫孩子祸从口出不能小觑。
喜欢表达自己的见解是世人的一种偏好，无论是有水平的、没水平的。有知识的、没知识的。见过世面的、没见过世面的人，都如此。但可以肯定的是，这种偏好并不是一种好习惯，因为祸患就隐藏在其中。因而《讼卦》指出，“君子以作事谋始。”就是告诫我们应该慎言畏出，缄默守声，不随便表达自己的心声及对外事、外物的看法，才不会惹祸上身。
三国时期才华横溢的杨修，之所以被杀害，并非因为曹操不爱才，而是因为杨修爱耍小聪明，出口成祸所致。
杨修被曹操委任为主簿之职。当时，正建造丞相府的大门，门框成型，正在构建门顶的椽子时，曹操走出来察看，看完以后就在门上题了一个“活”字，便走了。杨修看见门上的题字，马上让工匠们把门拆掉，说：“门中有‘活’是‘阔’字，这说明魏王嫌门宽了。”
曹操曾经由杨修陪同经过曹娥墓碑，杨修从碑背上看见“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个题字。曹操问杨修：“你懂得这八个字是什么意思吗？”杨修回答说：“我懂。”曹操忙说：“你先别说，等我好好想想。”接着他们离开墓碑往前走了三十里。这时曹操说：“我已懂得那八个字的意思了。”他让杨修转过身去，记下他自己知道的意思，杨修记下的意思是：“黄绢色丝，等于是一个‘绝’字；年幼的妇女，就是少女，这等于是个‘妙’字；外孙是女儿的子女，这等于是个‘好’字；齑臼这种东西是用来盛五种辛辣调味品的器皿，这等于是个‘舌辛’（辞）字。这八个题字隐含的意思合起来就是‘绝妙好辞’。”曹操也记下了自己懂得的意思，结果与杨修的意思一样，曹操感叹地说：“我的才智与你相差三十里呀。”
曹操占领汉中之后，想进一步讨伐刘备，但是没有什么进展；要守汉中，又不会有什么建树。护军不知道是该继续前进，还是该留下来防守，曹操发出“鸡肋”二字。官员们没有人知道这两个字是什么意思。杨修说：“鸡肋这东西，吃起来没什么味道，扔掉它又觉得可惜。曹公写上这两个字是说明撤兵回去的主意已经定了。”于是杨修在军营私下告诉大家整理武器行装。曹操知道后，借其扰乱军心为名把杨修杀掉了。但没多久，曹操果然下令撤军了。
中国传统文化中，经常教导人要“慎言”，最担心“祸从口出”。于是，智者常常告诫：“群居防口，独坐防心。”意思是说，和别人在一起时，要谨防说话的错误；单独在一个人时，要防止心念的错误。
在周天子的太庙里立着一个铜铸的人像叫“三缄口金人”。大概是在他的嘴上封上了三道象征性的封条之类的东西，意思是敬诫人们说话的时候要慎重，不要随便信口开河。
孔子看到了这个铜人像，他仔细拜读了“三缄口金人”背部的铭文：“铜像铸的这个人，是古代的一个言语谨慎的贤人，切要记住，说话的时候要谨慎啊。人的口往往就是祸患的大门。”
孔子看完后，就对跟随的学生说：
“记住了，这金人背上的铭文虽然浅显易懂，但是却说出了为人说话的要害之处。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’只要像诗中说的这样行事，我想就不会因为说话而招来祸患了。”
因此，父母要告诫孩子祸从口出的道理，给孩子传授口才知识和经验，培养孩子把自己的愿望用正确的语句表达出来的本领；同时要鼓励孩子多与别人交流，特别是与有思想、语言表达熟练的人交流。作为孩子学习语言的第一任老师——父母，说话时一定要为孩子作出表率。美国心理语言学家F·R·施莱伯说：“要想知道你孩子将来的语言如何就必须先研究你本人现在的言语。”如果父母在孩子面前粗话、脏话随便说，对孩子的身心健康和语言发展都会产生不良影响。为此，年轻的父母在孩子面前一定要注意自己的一言一行，万万不可粗心大意。
《说苑·丛谈》上记载：“口者，关也；舌者，机也。一言而非，驷马莫追；一言而急，驷马弗及。”如果孩子用舌不当，就会“成事不足，败事有余”。古人说“长舌乱家，大釜破车”、“人面鬼口，长舌为釜”、“无多言，多言必败”，也正是这个道理。
5履：履虎尾，不咥人
——教育孩子做事不要太冒失
释义：谨慎行走。行走时不慎踩住了老虎尾巴，老虎却不咬人，亨通顺利。
导读：冒失的孩子性格比较急，只想尽快知道结果，而往往不考虑结果是好还是坏。有些孩子由于生活经验不足，对事情缺乏应有的了解，不知道事情的后果会怎么样，也不了解事情的原因，就贸然行动。有些孩子为了急强好胜，急于表现自己的能力和勇气，就不顾危险，结果往往成事不足，败事有余。
人的一生之中都在“走路”，都在行事。《履卦》中所说的“履”，就是走路的意思，是小心谨慎地走路。《履卦》做了一个比喻：轻轻地走路，就是踩到老虎尾巴，也不会惊动老虎来咬你。《履卦》初九说：“素履往，无咎”；六三说“眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。”都意在用对比的方法来强调谨慎行事的必要性。
《履卦》在孩子教育方面又能给我们的父母带来哪些启发呢？
《履卦》强调的是一种沉稳的做事态度，其中认为，凡是谨慎行事就可以规避凶险，避免失败，要是草率、唐突、莽撞，必然会遭受失败和灾祸。
在现实中，孩子做事冒失是常见的，《易经》告诫我们不要轻视孩子的这个缺点。因而，父母在教育孩子的时候，一定要让孩子克服草率、唐突、莽撞的缺点。
冒失的孩子，俗称“冒失鬼”，指孩子做事草率、鲁莽、莽撞、不慎重等。在生活中表现为急躁、马虎、冲动，考虑问题不全面，对事情的前因和后果不加以仔细分析和考虑，就急于下结论或采取行动。冒失的孩子办事情往往带有强烈的冲动性，具有强烈的感情色彩。冒失的结果是事与愿违、成事不足而败事有余，甚至出现危害他人或自己的行为。冒失的孩子容易受到别人的语言欺骗、调唆，而贸然行动，导致许多错误的行为，甚至是不可挽回的损失。这就是《易经》中所说的“履虎尾，咥人，凶。”所以冒失是一种不良的行为方式，应该加以克眼。
冒失的孩子性格比较急，只想尽快知道结果，而往往不考虑结果是好还是坏。有些孩子由于生活经验不足，对事情缺乏应有的了解，不知道事情的后果会怎么样；也不了解事情的原因，就贸然行动。有些孩子为了急强好胜，急于表现自己的能力和勇气，就不顾危险结果往往成事不足，败事有余。
因而，《履卦》中强调“履”，意在指出父母在日常生活中要培养孩子谨慎、自制、耐心和有条理的品质。
那么，父母如何才能让孩子达到“履：履虎尾，不咥人”的境界呢？
父母要教育孩子凡事要动脑筋，在处理事情时要仔细考虑周全，脑筋里面要多一根“弦”，不要被表面的事物所蒙蔽，不要被人欺骗。不要把复杂的事情简单化或者只看到一点成功的希望就贸然行动、作出重大决策。要养成抑制盲目冲动的习惯，在下决心或行动以前一定要考虑清楚，对事情发生后可能出现的各种情况做一个估计，再想一想自己是否可以承受得起。不论是失败还是成功，都应该有一个心理准备，事先考虑清楚。对于别人的话，要听清楚，弄明白，不要一知半解就开始行动。冒失者有时就是因为没有听清楚别人的意思而盲目行动，反而弄巧成拙，或者没有认真分析别人的意图就贸然行动，结果造成不可挽回的损失。在《易经》看来，这些损失就是“虎咥人”。
《女儿经》中告诫人们，要“淑身涉世，谨行慎言。”对于冒失的孩子，可以从让他们“谨行慎言”做起，以此戒除冒失的缺点。可以让孩子看一些有关那些冒失的人的书籍、电视或者电影，讲一些有关的典故、故事给孩子听，让孩子认识冒失可能带来的各种后果。在电视、电影或者书籍中，那些冒失的人常常行事不加考虑，别人的三言两语就信以为真，匆匆采取行动。在这些故事情节中，孩子往往已经事先知道了事情的原委，因为故事已经事先交代清楚了，可故事主角并不知道发生了什么事情，所以，急急忙忙，不加了解，做出错误的决定和行动，造成了损失。孩子在看这些故事的时候，往往还会为主角着急，认为他们不该轻信别人，或者匆匆做出决定。此时，父母再加以正确引导，指出孩子这方面的不足，孩子就很容易体会到冒失的弊端了。
父母可以采用讲故事的方式、出题目让孩子思考解答的方法让孩子习惯于在行动前多思考。这种题目的内容可以是一件很小的事情，但需要求孩子在规定的时间内，多思考几种可能的结果来口答，看看孩子能够提出多少种可能的回答。父母也可以把可能的答案事先写在一张纸上，最后来看看孩子答对了多少条。如果孩子答得比父母列出来的多，就表扬孩子考虑问题全面；如果比父母列出来的少，就告诉孩子还有哪些可能性是孩子没有想到的，教育孩子下次应该多想一下。这种方法不但能训练孩子在行动之前多思考的习惯，还能够锻炼孩子分析事物、处理事物的能力。例如，父母可以出一些这样的问题：“如果有人向你告状说另一个人说你的坏话，你应该怎么办？”“如果骑车骑得很快，会出现什么可能？”等等。
父母还可以通过对话的形式引导孩子进行深思，对假想的情况进行模拟操作，在对话中不断地向孩子提出应该考虑的问题，使孩子做事的时候具有系统、全面的思维能力，避免做事冒失的行为。
由于孩子有时会记起父母的教导，所以这种情景对话在家中可以经常进行，设想各种事情出现的可能性及其应付的办法，又简单，又可以作为休闲的娱乐活动，效果又非常好。上述对话的情景也可以采用实验的方法，来帮助孩子克服冒失的行为。例如，父母在外面给在家的孩子打一个电话，让孩子来接父母，然后根据孩子的实际表现，作出适当的评价和分析。通过实际行动检验和训练孩子。
在日常生活和学习中，如果父母发现孩子做事比较冒失，还可以用其中发生过的某些事例进行分析和总结，帮助孩子认识到自身存在的冒失行为。一方面可以提醒孩子，另一方面可以帮助孩子克服冒失的不良习惯。对于比较大的冒失事件，可以让孩子把事情的经过和结果写成文字或日记，好好保存起来，留做日后孩子自己提醒自己的警钟，避免重犯类似的错误。平时，父母应该与孩子多沟通，了解孩子的各种情况。如果发现孩子有冒失的征兆，在没有了解事情的原委以前就准备采取行动时，父母应该加以阻拦，然后与孩子一起仔细分析事情的来龙去脉、前因后果，考虑分析清楚了，再让孩子行动。这种分析，只是做合理快速地分析，不是要让孩子做事优柔寡断，一点小事都要考虑许久。如果不是什么重要事情，只是日常生活中的例行事务，就应当干脆利索，毫不犹豫。
在中国传统文化中，人们推崇的是一种稳健的做人品质，曾国藩在《治心经·殚心篇》中说道：“终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可为；天下才患不求耳，何患世无人。”这正是对《履卦》最好的诠释。看过《履卦》之后，唯一要谨记的就是：让孩子杜绝冒失，谨慎行事，这样任何时候就都不会错了。
6日中则昃，月满则亏
——剪去孩子骄傲的羽翼
释义：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。
导读：拥有谦虚的美德可以使百事顺利，然而并不是每个人都具备这种道德的。因而，父母在戒除孩子的骄傲情绪、培养孩子具有这种美德的过程中，要起到督促的作用，为孩子的成长保驾护航，只有这样，孩子才能健康成长。
