宋朝词人李曾伯，写过一首《满江红》，如下：
听彻惊乌，起览镜、顿添头白。曾不见、江南人寄，一枝春色。风卷龙鳞残甲下，山无虎迹新蹄入。罄冰天、桂海使同风，修文德。三十载，江湖客。千万里，关山役。且付之杯酒，何愁西出。天女花边浑似剪，志公杖上平如尺。把富贫、都作一般看，何什伯。
词中所言“志公”，即是指“志公和尚”。凿于大足石篆山的“志公像”，形象逼真，雕工精巧。龛中镌刻两人，右边为志公。其头戴圆顶斗篷，左手拿一角尺，腕上挂一铁剪。身披宽袖长袍，肚腩外凸，腰带结辫下垂，足踏草鞋，行走于五彩祥云之上。脸上表情似笑非笑，神闲气定。左边为其徒弟，肩担杖，杖一头挂着方斗、秤和砣；另一边掉着一拂子。徒弟毕恭毕敬跟随师父身后，仿佛在聆听志公的谆谆教诲。
志公，即宝志禅师（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧人，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金陵（今南京）人。关于他的出生，有这样一个说法。一日，某妇人路经城外树林，听到树上有婴儿啼哭，架梯上树察看，却在鹰巢里发现一个男婴。其貌酷似人形、手足如鹰。妇人心生怜悯，便抱回家抚养，冠以朱姓。
志公七岁时，追随钟山大沙门僧俭出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常以剪刀、尺子、拂子挂杖头，游走于街头巷尾，居无定所；口中时有吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，被认为是菩萨转世，故称“神僧”。
据说，齐武帝以其惑众，下令将志公拘捕入狱。被捕后，却仍见他每天散步街头。当狱卒到牢房查看，却又见他端坐牢中打坐。齐武帝大惊，遂将志公请入华林园供养，禁其出入。但志公并不受其约束，常来往于龙光，净名，兴皇等寺。后至粱武帝建国，方解其禁，并尊奉为国师，且时常与之长谈，请求开示法要。
志公于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。
凡得道高僧，大多放浪不羁，天马行空，看似有怪癖，实则个性独具。就像志公和尚，在红尘中游走，却总不忘杖上挂的哪些东西。如果当下有人揣着类似东西在大街上行走，大概会被认为是“质量技术监督员”，或者“打假人士”吧。可惜，现在有胆量的打假人士太少。
要说，带把尺子在身上，也没什么不好。
人世间的很多事情，差之毫厘，谬以千里。如果不计算精准，就会酿成重大失误，造成不可挽回的损失。
这让人想起乡下那些石匠或木匠。他们在替人修房造屋时，总是要反复用角尺将石材左测右量后，才举錾抡锤；用墨斗把墨线弹直拉伸后，再下锯。否则，尺寸不对，榫不合，卯不结，建造的房屋就会地基不牢，存在安全隐患。倘遇狂风骤雨，山倾石滑，造成房屋倒塌，败坏匠人名声事小，危及别人生命事大。
我一个姑父，一辈子以木匠为生。他素来干活精细，做出的家具用品，扎实耐用，又美观大方，深得乡下人喜欢，名气很大。他一生行事，犹如做木工，谨小慎微。遇到不公正的事情，总要站出来理一理，说句公道话，因此得罪过不少人。但他从来不后悔，他说，做人跟弹墨线一样，就一个字：“直”。
看来，志公和尚一定也是一个“直”的人。他敢于伸张正义，主持公理。遇到人间不平事，会拔剪相助。或者，取下秤来秤一秤，拿出斗来量一量，还人一个公道。
志公，志公，立志于主持人间公道。这是我的理解。
其实，人人心里都应该放一把秤。有了秤，做事才不会失去准心。准心在，良心就在。人活一世，图的就是个“无愧于心”。
录《志公和尚万空歌》，作结：
一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转，未知天明来不来。
南来北往走西东，看来浮生总是空。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
日月星辰常运转，人亡千载永无踪。
山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为它一世受牢笼。
生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。
夫也空来妻也空，黄泉路上不相逢。
空手来了空手去，空是色来色是空。
朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花做成蜜，一场辛苦一场梦。
夜后听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细想一想，便是南柯一梦中。
不信但看桃杏树，花开能有几时红。
任你做到公卿相，死后埋入泥土中。
身归黄土气随风，一张臭皮果血脓。
败坏不如猪狗像，何不当初问志公。
