书法方面，狂草古籀均有研究，杂用篆、隶、行、楷，并以隶为主，创隶楷参半之书法，独创一格，自称为六分半书，人称之“乱石铺街”体。将书法用笔融于绘画之中。兼长篆刻，古朴不俗。徐悲鸿先生说：“板桥先生为中国近300年来最卓绝人物之一，其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天下之难得者。”墨迹行书有《行情词十首》《七绝十五首》，刻石有正书《城隍庙碑》《板桥润格》，另外还有随处可见的《难得糊涂》《吃亏是福》之类的横批和题字等。
【作品欣赏】
《行草七律》
郑燮《行草七律》纸本，纵179厘米，横96厘米，青岛市博物馆藏。
此轴行草相参，以行为主。用笔瘦硬娴熟，章法上大小疏密、拱揖向背、俯仰映带皆自然妙得。
《新修潍县城隍庙碑记》
《新修潍县城隍庙碑记》此碑为郑板桥书。
【释文】乾隆十七年岁在横艾滩、月在蕤宾，知潍县事板桥郑燮撰并书。一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电，风霆云雷，有足而无所可用者为龙，各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者天也；俯而临之，块然者地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？自周公以来，称为上帝，而俗世又呼为玉皇。于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之；而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将。天下后世，遂裒裒然从而人之，俨在其上，俨在其左右矣。至如府州县邑皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也；城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。又何必乌纱袍笏而人之乎？而四海之大，九州之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之王；而又有刀花、剑树、铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然从而惧之矣。非惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖栗，状如有鬼者，乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：“凡此所以为媚也，愚民不媚不信。”然乎！然乎！潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：“俞。”爱是重新两廊，高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神像、鼓钟簨虡以坚以焕，而于大门之外，新立演剧楼居一所。费及千金，不且多事乎哉！岂有神而好戏者乎？是又不然，曹娥碑云：“盱能抚节安歌，婆婆乐神。”则歌舞迎神，古人已累有之矣。诗云：“琴瑟击鼓，以迓田祖。”夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神尔。
今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。总之，虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中留、井灶，神而不人者也，不当以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹元酒之味，大路越席之素，瑚琏簠簋之华，天地神祗岂当食之、饮之、驱之、御之哉！盖在天之声色，臭味不可，仿佛姑就人心之慕，顾以致其崇极云尔。若是则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。董其事者，州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生陈翠，监生王尔杰、谭宏。其余蠲资助费者甚夥，俟他日摹勒碑阴，寿诸永久，愚亦未敢惜笔墨焉 上元司徒文膏镌《田游岩传》【释文】田游岩□，补太学生，罢归，入太白山，楼迟林壑间，自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧，召超京师，及汝，不进入入箕山，居许由祠傍，自号曰：“由幸嵩山，遣使就问其母，又亲至其门，游岩野服出拜。”帝曰：“先生比佳否？”对曰：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者也。”板桥郑燮
（第三节）篆书、隶书的兴盛
一、邓石如
【生平小传】
邓石如（1743-1805年），清代杰出书法家、篆刻家。初名琰，字石如，号顽伯、完白山人，因避清仁宗名讳，故以字行。安徽怀宁人。少时贫穷，刻苦好学，专心临习秦汉以来的碑刻。祖辈“潜德不耀”的人品和“学行笃实”的学业以及桀骜不驯的性格对他的书法提高具有潜移默化的影响。
书法中篆字朴茂古厚，行草与楷书灵活挺拔，别具一格，为包世臣所推荐。其篆字苍劲庄严，流转多姿，别开生面，世称“邓派”，亦称“皖派”。
邓石如20岁左右即开始了一生的游历生涯，浪迹江湖，到处寻师访友。他的一生，伴随着刻苦自励，倾注艺术的全部生活内容几乎就是“交游”二字。不求闻达，不慕荣华，不为外物所动，不入仕途，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家我行我素、自由自在的“逍遥”人生。
传世墨迹有《完白山人印谱》，篆书法帖有《四赞屏》，隶书有《颜氏家训》《焚香看书册》等。
【作品欣赏】
《篆书文轴》
邓石如篆书文轴，纸本，纵117厘米，横74厘米。北京故宫博物院藏。
此轴篆书录文一则（《篆书文》轴释文），末隶书识：“颐斋大人属书。邓琰。”下钤：“邓琰”“石如”印二方。具体书写时间不详，但从题款名字看，应是邓石如在嘉庆以前的作品。本幅无藏印，未见著录。此轴书法用笔细匀，笔画圆劲，收笔处略出锋，呈尖峭状，尚属传统玉筯篆之范畴。
【释文】孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。问于守者：“此谓何器？”对曰：“此盖宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则攲，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”迺注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“于戏，夫物有满而不覆者哉。”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以法，富有四海；守之以谦，则所谓损之又损之道也。”颐斋大人属书。邓琰。
《游五园诗轴》
《游五园诗轴》，行书，纸本，纵159厘米，横42.2厘米。北京故宫博物院藏。
【释文】随意出南郭，名园方始游。涛光泼槛入，帆影逐云流。绿幔洲前楼，班联水上鸥。一尊逢胜日，长啸大江楼。游五园作。完白翁。
本幅书品自作《游五园》五言诗一首，末款：“游五园作，完白翁。”下钤“邓石如”“顽伯”印，引首钤“完白山人”印。左下角钤“礼卿府君遗物”“蒯寿枢家珍藏”收藏印。未见著录。
邓石如存世墨迹中以篆、隶、楷诸体最多，行书作品相对较少。此幅虽未书年款，但从题款方式及用笔老劲等方面分析，应属邓氏晚年所书。此轴书法用笔沉实劲健，多有震颤之笔，一波三折，如锥划沙，复存古隶书笔意，体现出邓氏书法兼容古法复自创新的书法特点。邓石如作为清代中期书坛巨擘，其书法不仅诸体俱备，且各体书均具特色，古意浓厚。
《篆书中堂》
《隶书四条屏》
《隶书七言联》
《隶书节录文心雕龙》
二、伊秉绶
【生平小传】
伊秉绶（1754-1815年），清代著名书画家、篆刻家。字祖似，号墨卿，晚号默庵。福建宁化人。官至扬州知府，他为官清廉，勤政爱民。《芜城怀旧录》誉之：“扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨卿太守为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏东坡先后媲美，乡人士称道不衰，奉祀之贤祠载酒堂。”人称“伊汀州”。工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清代书法放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。
伊秉绶出身于书香门第，喜绘画，工诗文，善书法，工于隶、楷、行、草书体，隶书初学桂馥，后专宗汉隶，并融篆书笔意于隶书，其书间架博大，笔法质朴浑厚，气势雄强。行草书取法王羲之、李东阳、颜真卿，又能独出新意，笔致凝练有力，兼师百家，自抒己意，为人瞩目。其隶书成就最高，蒋宝龄《墨林今话》称其：“以篆隶名当代，劲秀古媚独创一家。”赵光《退庵随笔》中语“墨卿遥接汉隶真传，能拓汉隶而大之愈大愈壮”。是清代碑学中的隶书中兴的代表人物之一。
书体横平竖直，结体方正，有较强的装饰意趣；用笔圆浑，毫不夸张，意到笔止；初看有点平淡、呆板，但细加推敲，则会觉察到他的字齐而不板、整而不呆、厚而不满。气韵生动，飘逸脱俗，结体别出新意，极富变化，讲究疏密变化，收放得体。大字雄强挺拔，愈大愈壮，小字清新雅丽，端庄多姿。
传世书迹甚富。其传世墨迹有隶书《临樊毅碑》《题王冕画梅》，行草有《题道济山水卷》《跋化度寺碑》等。
【作品欣赏】
《题钱杜梅花册》
《题钱杜梅花册》纸本，纵29厘米，横44厘米。台湾省故宫博物院藏。隶书寒香千古，为钱杜《梅花》画册特别题写的。
《隶书横幅》
伊秉绶隶书横幅，纸本，纵32厘米，横130.5厘米。北京故宫博物院藏。
此轴为横幅，隶书“华屿读书堂”五字，末识：“简田十六先生雅属并正，秉绶。嘉庆壬申岁。”左钤“墨卿”“东阁梅花”印二方，右侧下角钤“墨庵”印，左下角钤“药农平生真赏”收藏印。“嘉庆壬申”为清嘉庆十七年（1812年），作者时年60岁，此幅为伊秉绶晚年之作。
《光孝寺虞仲翔祠碑》
伊秉绶《光孝寺虞仲翔祠碑》隶书。
《隶书咏风觞月联》
【释文】咏风多古意，觞月具新欢。
《隶书十一言联》
伊秉绶《隶书十一言联》1801年作。
《隶书三千一十联》
【释文】三千余年上下古，一十七家文字奇。
《隶书舫西先生诗联》
《行书喜雀诗轴》
