不仅我们个人与一切世界相通,一切世界也与我们个人有着密切的关系。也就是说,宇宙、人生的一切现象,不管是从纵的、横的、积极的、消极的或任何意义上来看,彼此之间都有密切的关联。
人存在于与周围环境的关系中
生态学家告诉我们,燃烧亚马逊热带雨林的一棵树,多少会改变一位巴黎市民所呼吸的空气品质;而墨西哥尤加坦一只鼓动翅膀的蝴蝶,则会影响到苏格兰赫布里德斯蕨类的生命。
这就是说,世间万物之间的交互关系非常广泛而深远,一切事物或一切现象的生起,都是相对的互存关系和条件,离开关系和条件,就不能生成任何一个事物或现象。
就我们人来说,每一个人都是存在于与周围环境的关系之中。我们常常受外界的影响,同时也不断地影响着周围。例如,学生是受同学、长辈、老师等人的影响,而形成他的人格的。
不管是家庭、学校、公司,乃至地方团体、国家,我们都时时刻刻置身其中,受它们的感化、影响。这种与周围环境的相互关系,也就是相依相成的缘起关系、有机的连带关系。并且,不只是在伦理关系上如此,即使是在衣食住等经济关系上也是这样。
就衣食住等方面来说,我们都必须麻烦世界上很多人,才可顺利取得。如果你去追究自己取得一个面包、一条手帕的来源及过程,就可以知道,它们是要经过很多人的生产、运输、加工、贩卖等曲折复杂的程序的。彻底地说,如果没有世界上的人的协助,我们的经济生活一天也过不下去。
反过来说,因为我们要生存就必须消费,世界上的生产、运输、加工、贩卖等才可顺利经营,而金融机构、交通通讯机构,以及其他社会设施等,彼此间也才可直接、间接地发生关系。
文化方面的精神生活也一样。现代社会的文化成果,如语言、思想、科学、文学、艺术乃至技术等,都是继承过去人类,并由现代人继续努力发展,再透过报道及教育机构的帮助,我们才得以享受到的。如果没有杂志、收音机、电视等报道机关,不仅思想传达的语言、文字不能顺利进行,今日的文明生活也都无法发展、经营下去。依此类推,我们与世界所有的文化均有关系,与过去人类的全部历史,也有直接或间接的关联。
由此观之,我们在人格道德上、政治经济上及文化艺术上的发展,不仅仅是自身过去经验的总合,而且与周围的全世界,在时间上、空间上均有密切的关系。换言之,如果没有周围环境及其过去的全部历史,我们的现在也就不存在。
同样的,我们目前的一切,也是决定未来的、历史的世界命运的要件之一。所以,我们甚至可以说,现在的每一时刻都肩负着决定未来命运的使命。
因此可以说,我们自己及周围一切的过去,都包含在现在的一瞬间之中。也可以说,我们当前的存在,是限定我们自身未来的要素,对我们周围的环境及历史的形成,也会有重大的影响。
不仅我们个人与一切世界相通,一切世界也与我们个人有着密切的关系。也就是说,宇宙、人生的一切现象,不管从纵的、横的、积极的、消极的或任何意义上来看,彼此之间都有密切的关联。
如上所述,我们每个人任何微细的举止将是决定未来的要件之一,它将或善或恶的影响环绕在周围的一切。我们每个人的思想与言语将对世界负责,所以不可随意妄作。因为我们自己的善行,家庭、学校、社会……将因而受益,反之则不幸将遍及世界。
所以,我们每个人自己精神或物质的享乐,并不只是自己个人独享,而是世界与我共享;我们每个人命运之坎坷多舛亦复如是,当战争进行激烈之时,交通因而中断,无法自海外进口各种物质,自己岂能独自享乐?唯有在和平安乐的社会之中,才有真正的幸福可言,毕竟这个世界需要其成员相互协力,提携共进,所以惟有“众乐乐”才会有“独乐乐”。
没有真正的朋友,世界就成了荒漠
亚里士多德曾经说过:“喜欢孤独的人,若非野兽,便是神灵。”这句话有正确的成份,如果任何一个人对社会有一种天生的、隐秘的厌恶与憎恨,这也许表明他的确有几分兽性。但是这句话也有不妥之处,因为倘若一个圣灵也这样做,那么恐怕在他身上并不能找到什么神性的特质。
事实上,很少有人真正体会过,孤独到底是什么滋味。因为如果没有爱的话,人群不能成为团体,各样的面孔也仅仅是画廊上陈列的肖像,而交谈则不过是叮当作响的钟而已。
西方有句谚语:“一座大都市就像一片大荒漠”。因为在一座城市里,朋友们住得很分散,所以基本上少有睦邻的那种交情。但我们不妨进一步断定,缺乏真正的朋友,乃是地道的、可怜的孤独:没有真正的朋友,则世界不过是荒漠。从这个意义上来看孤独,我们甚至还可以说,无论是谁,如果天性不配交友,其性情可说是出自兽性而非出自人性。
友情的一个主要功效,就是使人心中由各种情感引起的积郁的心事得以宣泄。我们知道,闭塞和窒息是人体中最危险的疾病,而在人心上也是如此。你可以服肝精以养肝,服铁物质以健脾,服硫华以润肺,服海狸以补脑,但除了真正的朋友之外,没有什么灵丹妙药可以舒心。
面对真心的朋友,你可以借一种人与人之间的忏悔或自白,倾吐你的忧愁、欢乐、恐惧、希望、疑虑、忠告,以及任何压在你心底的事。
古代许多至高无上的君王都非常推崇友谊。尽管地位至高无上,但是这些君王为了追求友谊,很多时候甚至不惜自身的安全和地位的高贵。因为君臣之间的地位悬殊,君王原本是得不到真正的友情的,除非他们为使自己能够得到这种友情,把某人抬举到可说是他们伙伴或差不多平起平坐的地位。然而,如此做法也常常会招惹麻烦。这种人在中国当代语言中被称为”亲信”或“心腹”,好像这是出于皇恩和宠幸似的,但古罗马人称这种人为“同心者”。这才能表达出提拔这种人的真正用途。而且,我们还可以清楚地看到的是,这样的事情并不仅限于多愁善感的君王,即使历来最英明的君王也常常与下臣有交情。
友情的第二种功效,就是使理智健全,有如第一种功效是使情感健全一样,因为在情感方面,友情使人化狂风暴雨为和风细雨;而在理智方面,友情则使人出黑暗和迷乱而见日光。这不仅仅是指得到朋友的忠告。
其实,当一个心烦意乱的人与旁人沟通和交谈时,其心智与思绪将会澄清而开放;他调动思想更为灵敏,组织思想更为有序;他看得出当这些思想形成言语时的样子如何。结果,他自己也变得比原来更聪明。在这样的情形中,交谈一小时比沉思一天更有收效。
为了使友情的这个第二功效的观点得到全面充实,特此补充谈一下朋友的忠告。一个人从另一个人的忠告中所得来的知识,比出自他自己的意志和判断的那种知识,更少偏见、更客观,这是因为出自个人理智和判断的那种知识,总是受他的情感和习惯所感染。
因此,朋友的进言与自我的主张之间的差别,如同朋友的忠告与献媚者的建议之间的差别一样。因为人是其自身最大的献媚者,而朋友的直言不讳却是最能医治人的自以为是的。
忠告大致有两类:其一是针对品行的,其二是针对事业的。谈到第一类,使人心保持健康的最佳预防药,乃是朋友的忠言相助。自我责备的律己固然是一剂好药,但有时难免药性太猛,药力太强:读道德修养类的好书,难免单调死板;观察人之过失以为自己之借鉴,有时又对不上自己的处境。因此,最佳药方还是朋友的进言。奇怪的是,许多人,特别是出类拔萃之士,因为缺乏朋友所进的忠告,铸成大错,并做出极为荒唐的事,致使其声名和际遇均大受损害。
就事业上的忠告,倘若有人认死理,他可以说:两只眼看到的不见得比一只跟多;或当局者看到的总比旁观者有数得多;或者,一支老式毛瑟枪用手托着和支在架上射击都能打得一样的准;以及其他愚顽高傲的妄想,以为光靠自己就够了。
归根结底,能使事业走上正轨的还得有赖于朋友的忠告,在这一点上,假如有人欲接受别人的忠告,却想用零敲碎打的方法,即一件事上问这人,另一件事上却问那人,也说得过去,也就是说它好过什么也不问。不过,这样做是在冒两种险:一种危险是除了地道、忠实的朋友之外,谁也不会进忠告的,而且出主意难免有被歪曲、偏向进言者个人之私利的;另一种危险是,有了忠告,用意固然也不错,但却是有害和不保险的,既可消灾,也可惹祸。
正如你请来一位医生,你以为他擅长医治你的病,而他却不熟悉你的体质。故此,他或许可治愈你现有的病,却会危害你其他方面的健康。但是,完全了解你事业的朋友,则会小心谨慎,既可推动你现有的事业,又不至于招致其他麻烦。因此,不要指望零散的忠告,他们与其说是使人安心,为人指导,不如说是使人分心,为人误导。
友情不仅有这两个出色的功效:情感上得到了安定,理智上得到了强化:还有最后一种功效,那就是它有如石榴一样,里面都是种子,这里特指友情在任何事务和任何处境中都是有所帮助的。
看看生活中有多少事情是自己办不了的,然后我们就会明白,人所谓的“朋友是另一个自我”还是说得不全对。因为,朋友远比自己用处大得多。人生有限,死时常有一些未了的大心愿,如子女的婚事、工作的完成,等等。拥有一位挚友,人就大可放心,因这些心事会有人在身后予以照料的。故此,简直可以说,因这未了的心愿,人有两条命活着。
一人一个身体,且此身体受限于一个地方。但有了友情的话,人生一切大事都可说不愁无人办了,因为可请朋友代劳去做。
碍于面子和身份的原因,人不能亲自去说或去做的事真是太多了!人要谦虚,就连自己的功劳也不要认,更不要说表扬和夸赞了;人也往往不能低三下四地去央求别人,等等,可类推的事还很多。但是,这种种在自己口里说出来难为情的事,在朋友口里说出来却很体面。
同样地,很多身份上的关系问题也是人不能置之不理的:对儿子说话就得像个父亲;对妻子说话就得像个丈夫;对仇敌说话就得保持尊严。但对朋友说话却就事论事,无须讲究身份。所以说,当人有事而不能亲自得心应手地去做时,如果他没有朋友的话,那就该靠边站了。
随缘是一种智者的行为
世间的一切变化都出于自然,人为的因素都是外在的、附加的。所以,人即自然,自然是人的本性,物就是我,我也是物,不要把自己人为地和世上万物分开。
既然人即自然,那么就要遵循自然的规律。而自然的规律是不以人的意志为转移的,所以,我们无须去刻意要求什么,只要一切随缘。
那么,何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱;更是一份人生的成熟,一份人情的练达。
世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。俗话说,有缘千里来相会,无缘对面不相逢。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。能够相识相知,是一种令人珍惜令人难忘的缘。一见钟情是一种缘,高山流水是一种缘,怦然心动则是另外一种缘。