当一种思维消失时,你会在自己的心智流中体验到一种思维的中断——思维空白。首先,这种空白是短暂的,或许仅几秒钟,但是渐渐地它们会变得长久些。当这种空白出现时,你在内心会感觉到一种宁静的状态。于是,你开始感觉到与本体合二为一自然状态。通常,这种状态因受到思维的蒙蔽而模糊,多加练习之后,你的这种平和与宁静的感觉会逐步加深,你同样将会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。
这不是一种意识模糊的状态。在这里,意识不会丢失。恰恰相反,如果内心的平和是以意识水平的下降为代价,如果获得宁静的代价是变得缺乏生命力与警觉性的话,那它们就不值得拥有。在这种内在的联结之中,你会比思维认同状态下更为警惕。更为清醒。
随着你进一步深入这种“无念”的状态,你会认识到一种纯意识状态。在这种状态下,你会如此喜悦地感受到你的存在:所有的思维、情绪、身体以及整个外部世界,在与你的本体比较之下,都不那么重要了。
这不是一种自私的状态,却是一种无我的状态。它超越了你的自我。这种存在实际上就是你自己,但不可思议的是,它比你还强大。
另外,除了“倾听思维”之外,你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻,而在思维中创造那种空白。这是一件非常值得去做的事情,通过这种方式,你可以将意识从思维活动中引开,并创造一种无思维的空白。在这种空白中,你的注意力高度集中,但是你没有在思考。这就是冥想的本质。
在你的日常生活中,你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如,每次你在家中或办公室上下楼梯时,你每一步、每一刻,甚至每一次呼吸时都全神贯注,完全集中你的注意力。或者当你洗手时,关注与洗手有关的所有感觉:水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等等;或者在你上车时,在你关闭车门后,停顿几秒钟并观察你的呼吸,便会觉察到那个宁静存在。
所以,迈向开悟之途最为关键的一步是:从对思维的认同中摆脱出来。每次,当你在思维中创造空白时,你的意识就会变得更强。
某一天,你可能会发现你在冲着你大脑中的那个声音微笑,就像你冲着孩子调皮的动作微笑一样。这意味着你不再认真地对待你思维的内容,因为你的自我意识不再依赖它。
走自己的路,让别人去说吧
一个人,只有对别人的评价和各种流言蜚语都无动于衷的时候,才算修炼到家了,这样的人才能真正地享受生活。但在现实中,我们却常常让别人的评论左右自己,因别人的闲言碎语苦恼自己。
其实,每个人都有自己的生活方式,高明的人不会把自己的感情生活过多地与人交流,也不会太在意别人的生活。如果听到某人的闲言碎语,不会到处去讲,也无须诚惶诚恐。
人的生活其实就是一种心情,一种感受。心情好了,生活一定成功、美满。如果整天要按别人的意志去生活,要看人家的喜恶行事,就成了别人的精神奴隶,自然不会有什么好心情,生活也没有什么幸福可言。
有一位诗人这样说道:“人是人,我是我,然而我有我要走的道路。”的确,每个人都有自己的生活目标和生活方式,如果你自己不能选择自己喜爱的生活方式,走自己想走的路,而是处处要看别人的脸色行事,这无疑是在为别人而活,这样的活法又有什么意义呢?
为人处世,凡事总想讨别人的欢心,实际上是一种心理乞丐。
也许你会有这样的感受,做人做事,哪怕是穿一件新衣服,说一句什么话,都会不自觉地考虑到别人会怎样看,会不会不高兴,总想办法尽量按照别人的期望去做,担心顺了姑心失了嫂意,怕别人失望,怕被别人笑话,甚至责骂。对于偶尔未能尽如人意,或听到背后有人非议自己,就会终日耿耿于怀。
其实,一个人将生活的焦点和生命的重心放在看别人的眼光、脸色和喜恶上,千方百计去克制自己,迎合别人,实在是非常愚蠢的,且不说千人千性,众口难调,你不可能满足所有人的要求,即使能,也只能扭曲自己,最终失去自己,失去你的生活乐趣和生命价值。
对于某些人来说,无端被人责难、被人误解、被人诬陷,有时比遭到明火执仗的刀砍斧剁还要难受,特别是当内心的委屈、愤懑、悲伤无人诉说时,更是苦不堪言。有的人就是这样因为“人言可畏”,走上了自我毁灭的不归之路。
并且话说回来:“坐下来说人,站起来被人说。”评价人和被人评价都是一种正常的生活现象,哪个背后没人说,哪个人后不说人?所以,不管别人怎么看你,如何说你,你大可不必太在意、太认真,更不要去理睬,舌头长在别人嘴里,说什么是他们的自由,该怎样做则是你的权利,即使让他们骂个口水连天,又能奈何得了你什么?
所以,人最要紧的不是在争取别人怎么看你,而是要考虑自己的路该怎么走。千万不要按别人的思维来对待自己,对侍社会,什么鸣冤叫屈、埋怨自己、怨天尤人、敌对别人、仇视社会等等,只能上了别人的当,中了别人的圈套,那些存心搬弄是非的人,其目的就是要让你没好日子过。
当你认识到这一点之后,你就可以从另一个角度来看待他人的反对意见了。当别人对你的话提出异议时,你也不会再因此而感到情绪消沉,更不会为了赢得他人的赞许而即刻改变自己的观点。只要认识到你的每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都总会遇到反对意见,那么你不会轻易改变自己的立场了。
顺应天性的至活是最合理的生活
人最合理的生活,就是顺应自己的天性去生活。所以,我们应该尊重自然天性,反对人为雕饰。因为我们不能总是以自己的主观意识来对待周围的生命和事物,如果总是强迫他人接受并认同自己的思想,那结果只能是悲剧。
那么,什么是天然?什么又是人为呢?牛马生有四只脚,这就叫天然;用马络套住马头,用牛鼻绾穿过牛鼻,这就叫人为。所以说,不要人为地去破坏自然,不要用有意的作为去毁灭自然的禀性,也不要因为获取虚名而赔上自己的生命。谨慎地持守自然的禀性而不丧失,这就叫返归本真。
比如,马蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃,这就是马的天性,即使有高台正殿,对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐,说:“我善于管理马。”于是,用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来,马便死掉十之二三了。饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来,马就死过半数了。然而,人们还世世代代地称赞他说,“伯乐善于管理马”,这难道不是一种过错吗?
人为的例子在现代生活中最典型就是父母对孩子的教育,有一些父母为了望子成龙成凤,强行把自己的爱好视为子女的爱好,把自己想得到的东西看做是孩子也想得到的东西。这种强制教育方法的结果,一种是叛逆心理从小就种在孩子的心里,迟早有一天他会自己做主的,到那时做出来的事会让做父母们伤透心:另一种情况是,孩子从小到大父母事事替他们做主,到最后从学校出来,却不能独立生活,对社会一无所知。这两种情况都容易让孩子走入歧途,因为他从来没有自己做过自己的主人,一直是父母的附属品。
顺应天性最大的特点就是不违反事物本性的需要,使事物各得其所而又顺应自然的真情。比如,野鸭的腿虽然很短,要是加长一截就会给它带来忧愁;鹤的腿虽然很长,但是你要给它截去一段,它就会感到痛苦。所以说,合在一块的不算是并生,而旁出枝生的不算是多余,长的不算是有余,短的不算是不足。
再说马,生活在陆地上,吃草饮水,高兴时颈交颈相互摩擦,生气时背对背相互踢撞,马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上,把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上,那么马就会侧目怒视,僵着脖子抗拒轭木,暴戾不驯,或诡谲地吐出嘴里的勒口,或偷偷地脱掉头上的马辔。所以,马的智巧竟能做出与人对抗的态度,这完全是伯乐的罪过。
几千年的人类历史早已证明,只有遵循自然规律人们的生活才会幸福,违背了自然规律只能遭到自然的惩罚。在今天我们要明白这个道理,在教育中尊重自然的规律,尊重孩子的天性,按照孩子的天性来施行教计划,才能让孩子健康成长。