大家好，在这一节里，我将带领大家走进另一部军事著作《司马法》。《司马法》是我国古代著名兵书，在北宋时被纳入《武经七书》，成为当时的军事教科书。《司马法》旧题为司马穰苴所撰。
《司马法》又称《司马穰苴兵法》《军礼司马法》《古司马兵法》，是我国古代一部重要的军事著作。《司马法》大约成书于战国初期，一般认为是由司马穰苴撰写的，对此，《史记·司马穰苴列传》中曾有记载：“齐威王（公元前356—前320年）使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”
现存《司马法》分为上、中、下3卷，共5篇，约5100字。《仁本第一》主要围绕战争的性质、目的、起因和对战争的态度进行论述，同时也涉及古代的一些作战方法；《天子之义第二》主要围绕君臣的礼节进行阐述，对治国、教民和治军的方法提出自己的独到见解，并详细阐述古代的一些作战形式、兵器配置、战车编组、旗语徽章、赏罚制度等；《定爵第三》《司马法》书影是对各种军政事务的论述，包括战争准备、战场指挥、布阵原则、侦察敌情、战时法规等；《严位第四》重视作战时的指挥和战术，对战斗队形中士卒的位置提出严格的要求，并做了相应的规整，明确提出了士卒在战斗队形中应处于什么样的位置，保持什么样的姿势，如何行动等；《用众第五》集中论述战场上的指挥问题，提倡使用大量兵力作战，对大兵力作战和小兵力作战的不同原则进行详细论述，主张在战斗中灵活机变、避实击虚，注意巩固军心。
《司马法》里有哪些进步的军事思想？
《司马法》总结春秋末期和战国初期的战争经验，提出一系列进步的军事思想，概括起来主要有以下几点：
一、“相为轻重”的朴素辩证法思想。《司马法》提出“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功；以轻行重则败，以重行轻则战。故战，相为轻重”，“上烦轻，上暇重”，“马车坚，甲兵利，轻乃重”，即主张在战争中要轻重相辅，不可偏废，并认为轻、重在一定条件下可以相互转化。
二、“以战止战”的战争观。《司马法》提出“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”，其作者认识到长期战乱给人民带来的深重灾难，因此提出“以战止战”的思想，反映了作者的爱民思想，具有一定的进步性。
三、以“仁义”为本的治军思想。《司马法》提出“以礼为固，以仁为胜”的观点，在战争频仍的乱世将“仁义”思想作为战争的最高目标，具有一定的进步意义。
除此之外，《司马法》还具有“国容不入军，军容不入国”，“难进易退”，“三军一人胜”，“赏不逾时”，“罚不迁列”等具有进步意义的军事思想，这也是值得肯定的。
《司马法》自成书以来，人们对它有哪些评价？
《司马法》自成书以来，一直受到历代人们的重视，人们对它作出很高的评价。汉武帝时曾“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士”。司马迁评价《司马法》：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。”唐代李靖曾说：“今所传兵家者流……皆出《司马法》也。”北宋神宗年间，北宋朝廷把《司马法》列为《武经七书》之一，颁行武学，定为军事教科书。到明清两代，出现了许多注释《司马法》的书籍，《司马法》流传更加广泛，并传播到国外。1600年，日本出现了专门研究《司马法》的著作；1772年，《司马法》传播到法国，被翻译成法文在巴黎出版。
大开眼界
《司马法》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻的《武经七书》本，除此之外，还有《武学经传三种》本、《平津馆丛书》本、《四库全书》本、《述记》本、《四部备要》本等丛书本。清代钱熙祚、张澍辑有《司马法佚文》一卷，分别收录在《指海》《二酉堂丛书》中。清代黄以周辑有《军礼司马法考证》二卷附《司马法逸文》，清代王仁俊辑有《司马法逸文》一卷，收录在稿本《玉函山房辑佚书续编》和《经籍佚文》中。
