温皓然(1976—），1976年9月出生，天津人。先后就读于天津大学、北京师范大学。出版有长篇小说《缘分的天空》、《花魂鸟魂》、《般若飘香》、《凤鸣台》、《箜篌引》、《陪嫁山庄》、《红楼梦续》等。中国作家协会会员。现居北京。
致母亲
三万年前
你是春风，我是满池的荷
你所到之处
我的花开了
三千年前
我是一枝莲蓬，你是蓬上的佛
你走到哪里
我跟随到哪里
三百年前
你是天涯，我是海角
我们终于重叠，从此
注定被写进永恒的诗篇
三十年前
你是母亲，我是你的女儿
一声啼哭
天，亮了
三年前
天翻地覆，天摇地动
母亲，我放下过天地
却从未放下过你
三秒钟前
我就要结束这首诗
突然发现每个字、每个词
都是泪水，里面居住着大海
2011年10月15日，写于北京回龙观兰亭书斋
秋声小赋
耳朵在树上
听！
有一片发黄的叶子
嘴唇靠近枯枝
说：娘，我要掉下去了，娘！
耳朵在水上
听！
那沉入深渊中依旧喊叫着的
破布条的声音
说：娘，我已经被淹没了，娘！
耳朵在天上
听！
汽车的喇叭是苦的，轮船的汽笛
也是苦的。一颗星迅速离开另一颗星
说：娘，天空下面是大地吗，娘？
耳朵在地上
听！
婴儿吮吸玻璃瓶的奶嘴儿
吧嗒，嘴里没有牙齿，只有娘的哺育之恩
说：娘，我长大了要为你诵《佛说父母恩重难报经》，娘！
耳朵在心上
听！
秋天的声音
推开一扇门，推开另一扇门
门套着门，门重叠着门，门无穷无尽
说：娘，应观法界性，一切唯心造，娘！
2008年8月29日，写于北京回龙观兰亭书斋
蝴蝶敲门
春天，花朵满山满岭满世界
我找不到门
门的蕊
门的花骨朵
蜂巢，鸟窝，信仰
疼痛，疼痛是我的遗产
我的小小的阴影
我的心在世界上的颤栗
夏天，一缕阳光，一口池塘
我找不到门
门的轴
门的润滑油
鹰击长空了吗？鱼翔浅底了吗
问题，问题是我的遗产
我的小小的阴影
我的心在世界上的颤栗
秋天，成熟和收获是一种叙事
我找不到门
门的眼睛在哪儿
门的胸脯呢
身体，灵魂，革命
哭泣，哭泣是我的遗产
我的小小的阴影
我的心在世界上的颤栗
冬天，是秋天的尾巴吗，或者是春天的
门
门的貂皮
门的鹅毛大雪
雪花儿，冰凌，世界
死亡，死亡是我的遗产
我的小小的阴影
我的心在世界上的颤栗
2008年9月28日下午，写于北京回龙观兰亭书斋
画堂春我们叫它词牌名
画堂春我们叫它词牌名
我不知道
最初的画堂春
是否与画堂有关
我喜欢画堂春
是因为我喜欢纳兰性德
一生一代一双人，
纳兰性德——
争教两处销魂。
纳兰性德——
相思相望不相亲，
纳兰性德——
天为谁春？
纳兰性德——
浆向蓝桥易乞，
纳兰性德——
药成碧海难奔，
纳兰性德——
若容相访饮牛津，
纳兰性德——
相对忘贫。
纳兰性德——
我喜欢的纳兰性德
因为写了这首
《画堂春》
从此我开始收集
与他有关的词牌名
有菩萨蛮，如梦令
有减字木兰花
有浪淘沙，临江仙，浣溪沙……
画堂春我们叫它词牌名
而我成了一个词牌名收集者
2007年1月4日夜，写于北京回龙观兰亭书斋
蝉鸣心更幽
一只蝉惊叫——
谁在那里？
夏天没有回声，
心没有镜子，
蔚蓝色的天空透过所有的裂缝。
蝉鸣，
山更幽。
而那些起伏的
山已经离我越来越远。
唯有这颗——
心，
越来越幽静，
越来越虚无，
像绣花针，
瞬间插入最深之海。
2008年8月15日，写于北京回龙观兰亭书斋
雾锁西山
站在阳台上，向右看，再向右看
雾从楼下一直向西，天空蔓延着它那无边的虚妄
向西，一幢幢近乎虚构的楼
一片片不怎么实在的小区
我只能凭想象和经验叙述大雾之外的真相
穿过八达岭高速公路，继续向西是航天城，是望儿山
望儿山属于西山，沿着西山往南
就是我喜欢的香山，那里有植物园、卧佛寺、曹雪芹和樱桃沟
还有一些神秘的事物
更为有趣的是，有一把钥匙，试图解放本来就自由的西山
2007年1月5日，写于北京回龙观兰亭书斋
阳光下的残雪
阳光下的残雪
反射一片玫瑰、芍药、樱桃
的颜色
阳光下的残雪像林黛玉的眼泪和花瓣儿
荷锄而归是一种被长期遗忘的
意境：阳光下的残雪
覆盖的不仅仅是庄稼
不仅仅是古代那些荷锄而归的农人
阳光下的残雪
反射一片世象
世态炎凉
春回大地还有一些日子
2007年1月4日，写于北京回龙观兰亭书斋
母亲
凝视着星空的碎片。
我遁入梦境：
母亲，我在这儿！
我知道，孩子，她说。
夜空下，母亲穿梭于
星星与星星之间。
我没叫你，我的孩子。
妈妈影响了你的睡眠。
头顶的星辰浩瀚无垠，
正如母爱无边。
多么幽深的梦境，
那是我的思念，是我的心。
世间的每一个妈妈，
都是菩萨——她们
来到这个娑婆世界，
做了最幸福和最苦难的人。
大地在颤抖中呜咽，
在呜咽中断裂。
是的，我内心的地震，
就是一个国家的地震。
我的哀痛在黑色的五月，
我的五月就是黑暗。
一朵花——母亲——
花瓣儿的凋零潜入我的记忆。
2008年8月12日，写于北京回龙观兰亭书斋
乱雨
乱雨飘轻了天空
轻如梦中的爱情
爱与梵心同样白得耀眼
永远看不懂尘世中的玄机重重
百花美得一错再错
我被一页一页地误伤
花开花落的声音
世上有谁能译得出
愁肠病骨突然被记忆中的那双莲花眼
惊醒：我在一朵白云上失足
放眼一看
处处都是水火之缘
仓央嘉措的多少情诗
才能织就今天的《乱雨》
照破山河万朵
——致花渡天地之间有神珠一颗，
照耀着你，照耀着我。
我知道神珠是太阳，
照得春回大地；
你知道太阳是神珠，
照破山河万朵。
我有神珠一颗，你有美丽山河，
无奈的心灵已燃成灰烬，
痛苦的山河已悲伤如歌，
莫！莫！莫！
我有神珠一颗，你有美丽山河，
鲜花装点着你今生的孤独，
轮渡讲述着我前世的蹉跎，
错！错！错！
天地之间有神珠一颗，
照得春回大地；
天地之间有神珠一颗，
照破山河万朵
詹姆斯·乔伊斯
詹姆斯·乔伊斯
当代小说中的
毕加索
毕加索出生在西班牙
创作于1907年的《亚维农少女》
被认为是
第一件有立体主义倾向的
作品
此后两三年
毕加索的《弹曼陀铃的少女》
《卡恩弗勒像》
被认为是分析立体主义的
代表作
除了毕加索
立体主义的主将
还有布拉克
布拉克
曾醉心野兽主义
后迷恋立体主义
与毕加索一起
执其牛耳
毕加索把布拉克
和詹姆斯·乔伊斯并列
称他们是当代
“两个最费人琢磨
却又人人都能了解的人”
詹姆斯·乔伊斯
和我有缘
我最近完成《箜篌引》
第六版的修订
想写另一部长篇小说
于是
我走向詹姆斯·乔伊斯
开始读他的《尤利西斯》
萧乾
文洁若
两位前辈翻译的
萧乾说他读詹姆斯·乔伊斯
“只觉得仿佛是在读杜甫”
《尤利西斯》
酝酿于1906年至1907年
这部小说的初稿
曾在美国《小评论》上连载
因“有伤风化”
被美国邮局当众焚毁
还进过两次美国法庭
第一次是1920年
第二次是1932年
当时许多国际知名人士
包括诗人叶芝和TS艾略特
小说家阿诺德·本内特
福斯特
维吉尼亚·吴尔夫
对詹姆斯·乔伊斯
及其《尤利西斯》
都纷纷发表意见
给予坚定的支持
詹姆斯·乔伊斯
(1882——1941）
爱尔兰作家
生于都柏林
他的笔下
对自己社会中的描写
毫不留情：
“国家的灵魂
已经为世纪末的
内讧及反复无常所削弱
凡有自尊心的人
绝不愿意留在爱尔兰
都逃离那个为天神所惩罚的
国家”
詹姆斯·乔伊斯
的传世之作
除了
《尤利西斯》
还有《都柏林人》
《青年艺术家的画像》
《芬尼根守灵记》等
2008年3月23日，兰亭书斋
滴水观音
一滴水，两滴水，三滴水
观音菩萨开始显灵
我看到的是一种美丽的植物
她名叫滴水观音，她就是滴水观音
一滴水，混沌初开
两滴水，尘埃落定
三滴水，解脱一切烦恼
她名叫滴水观音，她就是滴水观音
一滴水，莲花盛开
两滴水，慈航普度
三滴水，穿透人间佛国
她名叫滴水观音，她就是滴水观音
我看到的是一种美丽的植物
观音菩萨的另一化身
一滴水，两滴水，三滴水
世界的心中从此充满了悲悯
献给奶奶，献给外婆
奶奶在内蒙
外婆在天津
奶奶大前年去世了
外婆老了
雪很大
奶奶去世的前后几天
内蒙的风
彻骨的扎人
我和达摩
姐姐
两个弟弟
轮流为奶奶守灵
一晃三年了
想起奶奶
我就想起内蒙
那里的冷风，那里的雪
在内蒙
在五原
最疼爱我的
是爷爷(爷爷去世整整20年了）
而外婆第一次见到达摩
就说喜欢
说他
像列宁
外婆老了
上个月病重
吓得我
很想回天津看看
外婆说她梦见我
在一片翠绿的
森林里漫步
走着走着竟然走上了树端
2007年1月21日，写于北京回龙观兰亭书斋
拉萨怎么了
怎么了
拉萨
火的拉萨
大砍刀的拉萨
地狱的拉萨，天堂的拉萨，死者的拉萨
拉萨
拉萨
拉萨怎么了
海拔最高的拉萨，转经筒的拉萨，俯视世界的拉萨
拉萨
拉萨
我的拉萨
拉萨怎么了
我没有去过拉萨
但我的
泪珠儿
已在这座城市的春天
滚来滚
去
2008年4月4日，兰亭书斋
达摩面壁图
据禅宗史料记载，菩提达摩
系印度禅宗第二十七祖般若多罗
的弟子。达摩，即博通之意
其父是南天竺国香至王
达摩大师问师父般若多罗：“我既得法
当往何国而作佛事？”
般若多罗尊者开示：“你虽得佛法，但不可远游，
暂住南印度。待我寂灭后六十七载，
当往震旦，传布佛法，接上这里的根。
慎勿速行，否则，我教将在中国衰微。”
达摩稽首：“那里可有能够承接佛法
的大士否？千年之后，我教会有何灾难否？”
尊者道：“你将行教化之地，
能获佛法智慧者不可胜数。
我寂灭六十余年后，那个国家
有难。你去那里后，勿在南方住。
那里唯崇尚功业作为，不见
佛理。听我一偈：
路行跨水复逢羊，
独自栖栖暗渡江。
日下可怜双象马，
二株嫩桂久昌昌！
尊者圆寂后，达摩在海上颠簸三年
始到南海。广州刺史萧昂
设礼迎接，并上表梁武帝。
帝览奏，遣诏觐见。而问达摩：
“朕即位以来，造寺写经
度僧不可胜记，有何功德？”
达摩淡然曰：“并无功德。”
帝怫然：“何以竟无功德？”
达摩道：“此为人天小果，
有漏之因，如影随形
有则虽有，却非实有。”
帝不以为然：“如何是真有功德？”
达摩道：“清净、智、圆妙、
体自空寂，如此功德，不是在尘世上所追求的。”
帝又问：“何为圣谛第一义？”
达摩道：“廓然无圣。”
帝机锋：“回答朕之问话者是谁？”
达摩道：“不知道。”武帝终未领悟。
达摩知彼此心未契合
于是一苇渡江，同年冬月
到达洛阳，下榻于嵩山少林寺
面壁而坐
终日默然
面壁而坐，达摩大师深邃的目光
一半是雅谑，一半是机趣
任凭谗焰薰天
全无是非挂在心间
达摩师魁岸矫然如鼎的身躯
一半是忍辱，一半是负重
俯仰无愧
天地也为之一寒！
即便是被无知者的羞怒打落门牙
也要把它们和着鲜血一起吞咽
济物利生是天生成的品质
如何能看
本已灾难深重的土地
更加雪上添霜！
违害冤憎的邪神野鬼
诟谇恼恨他的德行，竞血争穴的跳梁群魔
狰狞着阴森面孔。期成太守杨炫之，早慕佛法
亲迎启问：“西天印度，佛祖
代代相师承，如何是佛祖呢？”
