为了能得到一个儿子，诵持大悲咒
十多年。母亲金氏梦见观音菩萨抱儿授之
而生大师。蕅益大师十二岁读儒书
发誓要灭掉佛家和道家，还写了《辟佛论》等系列文章
慈悲的故事是否真的可以这样叙述
蕅益大师阅读到莲池大师
幡然知错，并将所著的《辟佛论》付之一炬
二十岁那年，父亲去世
读《地藏菩萨本愿经》，打算出家
出家的故事就是我叙述的慈悲的故事
这个故事的主人公是蕅益大师
二十三岁时，他听一法师讲《首楞严经》
经中所讲的“世界在空，空生大觉”
使他心生疑团：“为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？”
二十四岁——随雪岭出家
二十五岁——在径山坐禅
二十六岁——受菩萨戒
遍阅《律藏》，撰《重治毗尼事义集要》
这本书是明清以来最精湛的律学著作
蕅益大师二十八岁病危，于是专修净土
公元1631年住持浙江杭县灵峰寺
1633年建西湖寺，1654年启建净社
1655年1月，蕅益大师跏趺而坐，面西念佛，举手而逝
圆寂三年后，弟子启龛，见大师发长覆耳，火化后，牙齿完好如初
2007年12月29日夜，北京回龙观
净土宗的十三位祖师：截流大师（1628—1682）
灯亮着，外面的太阳也在上升
一束微弱的光，和另一束
微弱的光，它们在看我写诗
看吧，诗的题目是：净土宗的
十三位祖师：截流大师。看吧
有一束微弱的光，和另一束
逐渐明亮的光缠在一起
我又开始工作了，此刻我的
工作就是写诗，在诗中
截流大师本身就是一首：诗
江苏——宜兴——俗姓蒋
字截流：截断生与死的
河流。父亲全昌先生精通儒佛
与憨山大师是朋友，憨山圆寂后
三年，全昌先生梦其杖锡入室
于是截流大师问世
这一年是公元1628年。1650年
截流大师——先投武林理安寺
接着住报恩寺——修习净土
在理安寺，截流大师五载不横卧
意思是整整五年不卧床睡觉
离开报恩寺，前往钱塘江边
与樵石法师研究天台宗，并修法华三昧
公元1663年，也就是清康熙二年
截流大师结庵于杭州法华山
西溪河渚间，专修净土。1670年
住虞山普仁院，复兴莲社
学者翕然风从。公元1682年
也就是康熙二十一年，七月九日，截流大师圆寂
2008年1月1日凌晨，北京回龙观
净土宗的十三位祖师：省庵大师（1686—1734）
“省庵大师是一个诗人！”我们这个时代
写诗的很多，但能称为“诗人”的
人，确实很少，少之又少。省庵大师
生于清康熙二十五年，公元1686年
从小就不吃荤菜。父早丧，母亲张氏
知其夙具善根。公元1693年，省庵大师
拜清凉庵容选和尚为师，经典过目不忘
十五岁出家，兼通世典，能写诗，善书法
补充一句，省庵大师著有《净土诗》108首
“省庵大师是一个孝子！”母亲去世，跪在佛前
诵读《报恩经》七七四十九日
有一天，省庵大师到普仁寺，看见有一僧人
死在地上，瞿然觉悟出世事无常
于是更加精进修行。公元1710年后
省庵大师开始肋不至席，也就是从此
不睡觉了。从此严习毗尼，不离衣钵
随即依渠成法师听法华圆义，又依绍昙法师
听唯识、楞严、止观诸部。不到三年，三观十乘之旨
性相之学，无不贯通。公元1715年，省庵大师
在崇福寺谒见灵鹫和尚，“参念佛者是谁”
四月，恍然契悟，说了一句：“我梦觉矣。”
省庵大师开悟了，自是应机无碍，才辩纵横
不久，驻锡真寂寺，每天阅读三藏佛经
夕阳西下时候，念“南无阿弥陀佛”六字洪名
三年期满，出升讲座，每河悬泉涌，沛然莫御
公元1733年，也就是清雍正十一年，腊月初八佛成道日
省庵大师对弟子说：我于明年四月十四日，长往矣
所谓“长往”就是圆寂的意思。省庵大师自此掩关寸香斋
规定自己每天至少念佛十万声：“南无阿弥陀佛”——
“南无阿弥陀佛”——“南无阿弥陀佛”——
一直念下去，省庵大师诗曰：
“念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦；
音闻既是圆常体，名字元非生灭因。
以念念名名固切，将闻闻佛佛还亲；
由来二圣皆昆仲，同作弥陀辅弼臣。”
公元1734年4月14日，省庵大师面西寂然，合掌念佛而逝
2008年2月5日上午，北京回龙观
净土宗的十三位祖师：彻悟大师（1741—1810）
几年前，我曾两次去秦皇岛旅游
去看看北戴河，或者南戴河
其中有一次，我经过了丰润
旅游车抵达丰润的时候，我想到的
是曹雪芹，而不是彻悟大师
退回去几年，不要说彻悟大师
就是净土宗，就是整个佛教
我都几乎不了解，觉得这一切与我似乎
没有什么关系。两年前，我因为生病
而觉得人生的确无常，的确像苏东坡说的
“人生如梦”，所以开始接近佛教
开始接近与佛教有关的一切，包括净土宗
彻悟大师是净土宗的第十二位祖师
公元1741年，大师出生于丰润
就是现在的河北省丰润县，俗姓马
号梦东，少攻举业，精通经史
公元1763年，说来有缘，彻悟大师22岁
也是因病，顿悟人生之无常
遂礼北京房山三圣庵荣池法师出家
第二年，彻悟大师在岫云寺受具足戒
从此大师开始了自己的求法生涯
先后参谒香界寺的隆一法师
增寿寺的慧岸法师，心华寺的
遍空法师，广通寺的粹如法师
学习研究《圆觉经》，《法华经》，《楞严经》
《金刚经》，唯识等性相之旨，并得粹如法师的
禅法。粹如法师迁往万寿寺后
彻悟大师于是主持广通寺，提倡禅净双修
公元1800年，彻悟大师退居辽宁红螺山
资福寺，专门弘扬净土，世称红螺彻悟
恒山演讲，劝人念佛
为其所化者，一时遍于南北
公元1810年2月，彻悟大师预知时至
到万寿寺扫粹祖塔。3月回到红螺山
命弟子预办荼毗事（相当于火化）
12月17日申时，净土宗的第十二位祖师
彻悟大师在众人的佛号声中，面西端坐
合掌凝眸曰：“称一声洪名，见一分相好。”
遂手结弥陀印，安详而逝。露龛七日
相貌如生，发白变黑，荼毗后获舍利百余粒
2008年2月5日下午，北京回龙观
净土宗的十三位祖师：印光大师（1861—1940）
终于结束了这些诗。想到今天晚上的春节联欢晚会
想到现在我终于开始写印光大师
再看看窗外，晨曦已经出现，黑暗正在消逝
我很高兴，天终于越来越亮了，印光大师终于走进了我的
诗里。印光大师（1861——1940），陕西合阳人
俗姓赵，名圣量，字印光，别号常惭愧僧
少治儒学，曾排佛，双目几乎失明，继而猛省
转而研读佛经，思维佛法，礼佛拜佛，眼睛逐渐康复
公元1881年，大师20岁，至终南山南五台，随莲花洞的
道纯法师出家。第二年游学于湖北莲花寺
在莲花寺的那些日子里，大师帮着晾晒经书
得读残本《龙舒净土文》，而知念佛是解脱生死的要道
不久，大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。公元1887年
大师26岁，赴辽宁红螺山资福寺念佛
自号“继庐山行者”，暗示他在向净土宗的
初祖慧远大师学习。从庐山到红螺山，念佛的声音绵绵不绝
在红螺山念佛念了三年，念佛正行而外，印光大师广泛阅读
大乘经典，妙契佛心，净业大进。公元1894年
大师应浙江普陀山法雨寺化闻和尚邀请
护藏经南下，从此住法雨寺藏经楼闲寮二十余年
印光大师擅长书法，他在自己的斋房写了四个字：“念佛待死”
出家三十多年，始终韬光养晦，不喜与人往来
也不愿意别人知道他的名字，长期昼夜持诵
阿弥陀佛名号，“南无阿弥陀佛”，一直念下去……
大师晚年于弘法之余，于苏州报国寺闭关
公元1937年，于苏州灵岩山
闭死关念佛，三年后，也就是公元1940年
印光大师圆寂于灵岩山寺，荼毗后得五色舍利花及舍利珠无数
2008年2月6日凌晨，北京回龙观
第三条道路年谱
1999年11月，谯达摩、莫非主编《1999九人诗选》，该书收录了莫非、车前子、简宁、席君秋、树才、殷龙龙、小海、尹丽川、谯达摩等九位诗人的作品。
1999年12月，《1999九人诗选》由中国文联出版社出版，该书的出版标志着“第三条道路写作”正式出现于中国诗坛。
2000年12月，谯达摩、林童主编的《九人诗选》，由华艺出版社出版。
2001年6月，谯达摩主编的《九人诗选》，由华艺出版社出版，该书收录了卢卫平、李南、刘川、邱勇、林童、唐诗、陆苏、刘文旋、谯达摩等九位诗人的作品。
2004年5月，谯达摩、海啸主编的《第三条道路》（第1卷）由九州出版社出版。
2005年2月，谯达摩、刘生龙主编的《第三条道路》（第2卷）由九州出版社出版。
2005年4月，洪子诚的《中国当代新诗史》由北京大学出版社出版，该书将“第三条道路写作”作为重要诗歌流派加以研究，并阐释。
2006年9月，谯达摩、温皓然主编的《第三条道路》（第3卷）由九州出版社出版。
2007年4月，谯达摩、朱赤、亦言主编的《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》由九州出版社出版。该书收录了温皓然、邓程、叙灵、萧宽、孙汝春、王学仲、亦言、朱赤、简简柔风、兰妮、高梁、夕婉、王清音、云外野鹤、严家威、朱枫、兰紫野萍、月亮、元谷、柳荫、雷火、青海湖、况璃、黄明仲、原野牧夫、上帝的拇指、李心释、斯如、申林、詹海林、太阿、谯达摩等32位诗人的作品。
2009年3月，谯达摩、朱赤、郭立主编的《在路上：第三条道路10周年作品集》由九州出版社出版。该书收录了温皓然、王学仲、朱赤、高梁、元谷、舒尼、况璃、戈多、方明、胡顺猷、林妖儿、喜欢奇迹的人、王鼎、嘉德、柳荫、月亮、申林、姜慕水、萧宽、亦言、孙汝春、黄明仲、西北龙、杯中酒、詹海林、雷火、霍俊明、上帝的拇指、谯达摩等29位诗人的作品。
2010年3月，谯达摩、温皓然主编的《世界文坛》（第1卷）由经济日报出版社出版，该书收录了“第三条道路写作”谯达摩、温皓然、夕婉、朱赤、上帝的拇指、刘文旋、莫非、方明、张成德、姚天恩、姜慕水、舒尼、嘉德、月亮、元谷、戈多、林妖儿、王学仲、胡顺猷、况璃、高梁、喜欢奇迹的人、严家威、兰妮、王鼎、柳荫、简简柔风、申林、萧宽、亦言、孙汝春、黄明仲、西北龙、杯中酒、詹海林、雷火、云外野鹤、朱枫、王清音等39位诗人的作品。
2012年6月，赵晓虎的《中国新诗40年》（1968-2008）由辽宁大学出版社出版，该书将“第三条道路写作”作为重要诗歌流派进行了考察。
