后来，经徐父发妻童宜人之侄、潘克敬官场同僚童若野在潘、徐两家间掇合，秀秀和徐渭有缘相见。秀秀见徐渭气度不凡，才华横溢；徐渭见秀秀“慧而朴廉”，美貌出众，两人都以为自己找到了理想终身伴侣。此时，秀秀虽嘴里不说，却以心相许了。
这年冬天，潘克敬赴广东阳江主簿任所，赴任途中，绕道返乡，便到徐家议婚。由于徐家贫寒，决定徐渭入赘潘家。订婚后，秀秀和徐渭就跟着潘克敬及其继妻罗氏一起南下广东。
翌年六月，徐、潘二人在阳江官舍举行婚行，时徐渭21岁，秀秀15岁，一对有情人终成眷属。徐渭对自己的婚姻十分满意，日后，徐渭有一组诗歌回忆他们的新婚生活，下引二首：
华堂日晏绮筵开，伐鼓吹箫一两回。
帐底画眉犹未了，寺丞亲着绛纱来。
掩映双鬟绣眉新，当时相见各青春。
傍人细语亲听得，道是神仙会里人。
耿介禀性
是年秋，因徐渭仲兄徐潞之丧，夫妻二人返回山阴奔丧。翌年夏复至阳江，冬又返回山阴。在阳江两年，他们两个冬天都回山阴度岁。这两年，秀秀和徐渭南来北往，形影相随，丈夫苦读经书，赋诗作画，妻子欣赏观摩，陪伴在侧。家庭安定，感情日增，徐渭诗、书、画、文的造诣有很大长进，他还在往返途中作有《上提学副使张公书》、《上萧宪副书》、《韶州观音洞》和《登滕王阁》诸诗文。
在5年的婚姻生活中，他们夫妻恩爱，十分相得。徐渭生性高傲，一辈子使他折服的人很少，他所以挚爱、敬重秀秀，不仅因为生活得到照顾，生得聪明美貌，主要的是她人品之佳。秀秀耿介的性格与徐渭不谋而合，徐渭深感与妻子不仅有肌肤之亲，最难得的是脾胃相投，心心相印。如结婚时，她向继母借了一些钱，婚后设法从生活的花销中积余下来，分期还给继母。她认为，为人处事首要的是要有信用。她父亲从阳江调任赵王府奉祀时，偷偷给她10两银子，她心中忐忑不安，最后还是转交给了她的哥哥。她还是一位非常克己而又善于与人相处的女人，不仅同胞兄妹情重，而且与继母所生的弟妹亦十分友爱，是一位十分难得的贤惠女子。当时，秀秀还没有官名，徐渭感到她与自己的禀性气质十分相似，尤其是她的介直，更如自己，于是给她起名“似”，字“介君”。从此，秀秀有了正式名字——潘似。
瞒病惜夫
徐渭24岁那年，岳父潘克敬自京罢官归里，置宅安家，徐渭夫妇随同居住。翌年三月，潘似生下一子，取名“枚”，全家沉浸在美满幸福之中。此间，徐渭与陈鹤、沈炼等郊游，被人称为“越中十子”，诗词等佳作频出。
然而，好景不常，自徐枚出世后，家中不幸之事接踵而来。这年夏天，徐渭长兄徐淮因服丹药中毒而卒。冬天，徐家与豪绅毛家发生争讼，结果连观庵的老家也变卖掉了。更为不幸的是，潘似自有了枚儿后，更是经常咳嗽。开始时，她以为是哺乳劳累之故，可直到第二年竟咳出了血。这时，徐渭急了，问潘似：“不良之感已有多少时日了？”潘似答道：“大约两三年光景。”徐渭知道病情严重，一面埋怨潘似为何瞒着他早早不说，一面急忙带她遍访绍兴城里的名医。但所有医生都明确告诉徐渭：“你夫人得的是肺痨，恐怕已经耽误了。”
其实，潘似何尚不想早点将病情告诉徐渭呢！可她想到，心爱的丈夫几次乡试失利，心情已经够沉重了，如果再以自己的病情烦他，这不更加重了他的压力，分他的心了，于是，她尽管时时感到身体不适，都忍了，甚至在丈夫面前尽力抑制自己咳嗽。
潘似看到丈夫为自己这般忙碌，心疼地说：“算了吧，文长，是病总能治，治不了的就是命。如果命该如此，我能怨谁呢？”
“不，我一定要治好你的病。”徐渭坚定地说。
“文长，这生能托身于你，我满足了，真的满足了。至于能做多久的夫妻，我已经不再奢望了……”潘似淡淡地笑了一下说。
潘似病入膏肓，气息奄奄地躺在床上，两岁的枚儿常扑在她的身上哭叫，徐渭悲痛交集地守在妻子身边，始终不敢离开……就这样一直拖到嘉靖二十五年十月，潘似终于撇下她心爱的丈夫和年幼的枚儿，含悲去世，年仅19岁。
畸人哭妻
徐渭经历了青年亡妻这一沉重打击，万念俱灰。那时，岳父潘克敬虽在生活上竭力给予资助，但他因爱妻西去，自身又不得志，终于在28岁那年携子离开潘家，迁往山阴东城“一枝堂”，赁屋教授生徒，开始他“居穷巷，蹴数椽，储瓶粟者十年”的清苦生活。
徐渭一生，只享受过这一短暂美满的婚姻，但爱妻的影像时时萦系在他内心深处，时过7年，值嘉靖三十二年冬日，他搬迁书房，偶见结婚时的书札，独坐寒窗，默念亡人，大雪渐止，凄痛难抑，作悼亡绝句七首，合泪而成，现选录其三首于下：
其一：十年前与一相逢，光景犹疑在梦中。
记得当时官舍里，熏风已过荔枝红。
其六：翠幌流尘着地垂，重论旧事不胜悲。
可怜唯有妆台镜，曾照朱颜与画眉。
其七：箧里残花色尚明，分明世事隔前世。
坐来不觉西窗暗，飞尽寒梅雪未晴。
亡妻10年忌日，潘家为让徐枚纪念生母，将潘氏生前所穿之潞州丝绸红衫送还，衫中汗迹犹在，徐渭视之，涕泪涌下，是夜突降雨雪，天人同悲，他以诗倾情，吟道：
黄金小钮茜衫温，袖摺犹存举案痕。
开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。
茫茫太空，重重阴云，浓浓思念，深深痛悼，人们读了他出于肺腑的诗句，无不为他凄婉哀痛的真挚情意所感动。
主要参考文献、史料：
（1）丁家桐：《东方畸人·徐文长传》，上海人民出版社。
（2）周时奋：《徐渭画传》山东画报出版社。
妇孝夫廉性高洁——孝妇张氏
张氏，明绍兴府会稽县人，王桢妻，夫妇俩品性高洁，妻性至孝，夫颇清廉，受世人赞扬。
张氏是位孝顺媳妇，对婆婆十分孝敬，处处精心照料。后来，婆婆患病，且长年卧床，张氏日夜陪侍在侧，煎药熬汤，擦身涤洗，无微不至，只盼望着婆婆能早日康复。但事与愿违，尽管访遍名医，吃尽方药，但是婆婆的病情不但没有好转，反而加重了。张氏看到婆婆患病的痛苦，急得团团转，心想，我替又替她不得，看来为救婆婆一命，我只能象别人所说的那样割股和药了。于是有一日，她救婆心切，手握利刀，眼一闭，牙一咬，真的从自己身上割下了一块肉，为婆婆调药，并让她服下。虽然割股和药对治病毫无益处可言，可碰巧此后婆婆的病情稍有好转，这使她悬着的一颗心稍有平静。可是几天以后，本来很健壮的张氏，却一脸病态，时锁眉头。原来，她身上割肉处，伤口感染，开始溃烂，尽管背着家人用了土方治疗，却不见好转，以至长年累月流着脓血，苦不堪言。
两年后，婆婆去世，张氏悲痛欲绝，哭得昏了过去，身边的人急忙把她从地上扶起，此时，不巧误触了她的痛处，顿时浓血淋淋而下，直到此时，人们才知道她两年前割股之事，且伤口也已经溃烂了两年时光，几乎已无药可救。众人惊叹之余说：“这个孝顺媳妇，真是孝心一片，傻事一桩呀！”
张氏的丈夫王桢，字良干，任东城兵马司指挥，是个志向高远，廉洁奉公的人，在任上能自觉抵制官场腐败之风，从不做徇私作弊之事。当年宦官魏忠贤专断国政，贪桩枉法。天启五年（1625），谋杀东林党人杨涟等，大兴党狱。自称九千岁，下有五虎、五彪、十狗等名目，从内阁六部至四方督抚，都有私党。崇祯帝接位后，被黜职查办。此时，身为兵马司指挥的王桢，跟随上司大司马田吉到魏忠贤家清查登记财产。田吉是个贪官，看到魏家堆积如山的金银珠宝，垂涎欲滴，多有染指。他为了防止被王桢发现，堵住他的嘴巴，指着一只巨箱说：“这只巨箱装的全是金砖，全给你吧！”王桢没有作答。
等魏家的财产清查工作全部结束，王桢认真地对田吉说，尚有金箱一只未登记。田吉狡黠一笑，佯装漏登，立即补登，可心里却在大骂王桢是个大傻瓜呢！
纸包不住火，数月后，田吉匿藏金宝事发，被遣戍，而王桢被擢为王府长史。
张氏事婆尽孝道，王桢为官讲清廉，美名震惊朝野，传遍家乡。
主要参考文献、史料：
（1）（清）悔堂老人：《越中杂识·列女·王桢妻张氏》。
（2）《绍兴县志资料·列女·王桢妻张氏》（第一辑第二册）。
婆媳三代传孝风——陶奭龄女陶氏
陶氏，明绍兴府会稽县陶堰人，陶奭龄女，中丞徐如翰子廷玠妻，性至孝，且孝风世代相传，受世人赞扬。
陶氏的父亲陶奭龄与陶望龄是孪生兄弟。伯父陶望龄获会元和“探花”衔，授翰林编修，官至全国最高学府国子监祭酒（校长），父亲省试中举人，官至山东济宁府太守，兄弟二人同是我国宋明理学史上的著名人物，且都造福乡民，以孝闻里。
陶府是个官宦之家，书香门第，家风纯正，教子甚严。陶氏从小耳濡目染，养成了尊老爱幼的美德。长大后，贤淑端庄，知书识理。嫁到徐家后，她视公公婆婆为父母，关心体贴，无微不至，一家人团结和睦，共乐融融，婆婆喜上眉梢，常夸她是个贤德媳妇，是徐家的福份。亲友们也赞扬她是难得的孝顺媳妇。
俗话说：“廿年媳妇廿年婆，再过廿年做太婆。”转眼20多年过去了，陶氏这位孝顺媳妇自己也当了婆婆，为儿子娶了一位张姓媳妇。新媳妇进门，乐坏婆婆陶氏。这时她想，若要徐门喜盈盈，婆媳关系很要紧。如想孝风代代传，当婆婆的一要树立好家风，二要自己做样子，三要把媳妇当成女儿待。眼下，我既当媳妇又当婆，传承孝风的责任落在了自己的肩上。后来她以身范人，得到太婆、媳妇两头称赞。
媳妇娘家也是绍兴望族，名宦之家，她祖父张天复，嘉靖进士，授祠部主事，历吏、兵两部，视全楚学政，后调云南副使。父亲张元忭，隆庆状元，授翰林院修撰，左谕德兼侍读，一代名儒。他身为京官，又是孝子。万历十年（1582），返乡探亲，奉双亲至孝。双亲疾病，亲自煎汤熬药，所服汤药，皆亲口尝过奉上。妻亦俭约，日结线网出售。张氏自幼在父母的教育影响下，讲究礼义，尊敬师长。嫁到徐家后，看到婆婆仍象以往一样，尊敬长辈，亲自照料太婆，言传身教，深受感动。在婆婆的影响下，她继承和发扬张、徐两家的孝风，尽力做个孝顺媳妇。婆婆患病，她日夜服侍在侧，连睡觉都不敢闭上眼睛，不敢脱衣服，和衣而睡，以便随时起身服侍。婆婆病重，她听说人肉能治病，不惜忍痛割下自己身上的一块肉为她作药。此举虽然对治病毫无益处，可说也碰巧，婆婆吃了她的“药”后，病体奇迹般地痊愈了，人们都为张氏的孝心所感动。
时光又过去了20多年，徐家娶进了一位孙媳妇，也姓张，张氏幼承家教，也是大家闺秀，出于礼仪之家，自跨进徐家大门后，她以太婆陶氏、婆婆张氏为榜样，孝敬长辈。她以为，长辈在堂，晚辈理应孝敬，这是自己的责任，也是传统美德。而太婆陶氏和婆婆张氏认为，晚辈讲孝道，长辈讲爱抚，两好合一好，孝风才会好。由于祖孙三代晚辈孝敬长辈，长辈关爱晚辈，一家老小生活在尊老爱幼、互相体贴的和谐的氛围之中。
徐家的亲族和乡亲们有感于徐门三代媳妇的孝心。后铭其旌曰：“贞顺三世，俱以孝称”。
主要参考文献、史料：
（1）清《康熙会稽县志·列女·陶氏》。
倾情诗画写大义——才女商景兰
商景兰（1604~1676），字媚生，明末绍兴府会稽县人。吏部尚书商周祚长女，景徽姐，抗清名将、画家、戏曲理论家祁彪佳妻。自幼聪颖，工诗，亦善书画，人称才女。品性高洁，深明大义，丈夫殉国，埋痛悼夫，洁身守志，教子为任，诗画为伴。《于越贤像传赞》中，被列为越中自古以来八十名人之一，《中国诗歌大辞典》、《中国画家人名大辞典》等有录。
玉女悼夫
商景兰幼承家学，能书善画，尤长诗词，小小年纪，就有很高的名望，被誉为越中才女。祁彪佳生于官宦之家，6岁就能背诵古帝王名，7岁时，乡人抱其上树，以“猢狲上树”出对，即对以“飞虎在天”，人颇奇之。17岁中举，21岁中进士。景兰与彪佳作配，乡人有“金童玉女”之称。婚后，伉俪相敬，彪佳未曾有妾媵。
清顺治二年（1645）六月，清兵攻下杭州，南明将亡，时身为右佥都御史的祁彪佳，拒绝清人贝勒以书币礼聘，移居城西梅墅寓山别墅，绝食三日，以示忧国。闰六月六日夜，怀着悲壮的心情，提笔疾书曰：“图功为其难，洁身为其易，吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九泉，浩气留天地。”并将《别庙文》和《绝命词》置于案上，夜半自沉寓园梅花阁。
彪佳殉国后，商景兰深明大义，写下了悲壮慨慷的《悼亡》诗，诗曰：
公自重千古，吾犹恋一生。
君臣原大节，儿女亦人情。
折槛生前事，遗碑死后名。
存亡虽异路，贞白本相成。
诗中，商景兰除了沉痛悼念亡夫以外，十分可贵的是，她提出了夫亡妻不殉节的思想。在封建社会里提倡夫死后，妻殉节，害死了成千上万无辜的妇女。商景兰旗帜显明地主张不殉节，她不但要活下去，而且理直气壮地声称，这样做和殉国的丈夫贞白相成。其诗具有强烈的战斗性，极有进步意义。且作为议论体裁的诗，它观点高，论点集中，鲜明有力，是一首好诗。
埋痛育子
丈夫殉国时，商景兰年仅42岁，她深埋悲痛，洁身孀居，以教育子女为任，以此作为对丈夫最好的尉藉。
商景兰教育子女，要继承父亲遗志，知书明理，做一个爱国之士，怀才之人。子女们以父亲为榜样，牢记母亲教诲，志趣高远，贞白传家，诗文为伴，各有所成。
长子理孙，早在明崇祯十七年（1644），在父亲以右佥都御史之职，巡抚苏松，督沿江诸军时，就在帐中，参与谋议。父殉国后，绝意仕进，以读书养母为事。时张煌言友魏耕，奔走四方，谋复明室，与理孙兄弟成莫逆之交。后魏耕遭怨家密告谋反，并谓与祁氏兄弟有牵连，清吏遂围其家，索魏不得，竟将理孙兄弟抓走。理孙醇谨长厚，其弟班孙慷慨豪迈，皆负重名，且兄弟友爱甚笃。此时，兄弟争承其狱，最后，清卒将班孙遣戍辽左。理孙鬻产赴京师，谋为弟脱罪，然金尽而狱未解。从此，手不释卷，或遇善本，尤加意校雠。初究心经史之学，旁及诸子百家，后肆力于古诗文辞。为文醇正，诗则闳肆卓劲。后人检集其所著，有《诗学内传》6卷，《寓山诗稿》1卷，《藏书楼计稿》1卷。
次子班孙遁归，落发为僧，主持毗陵（今常州）马鞍寺，号咒明大师。好议古今，不读佛法，每语及先朝，则掩面而哭。工诗，取境虽近，托意良远。卒后清其囊箱，发现著有手稿《东行风俗记》、《紫芝轩集》，才知其即山阴祁班孙。《清史稿》为之立传。
在漫长的岁月里，商景兰引导子女攻读史书，学习诗文。每逢闲暇之日，她常常带领媳女辈登山郊游，令她们随带笔墨纸砚，角韵分题，构思吟诗，然后在家中竞相唱和。凡葡萄之树，勺药之花，都多次题咏。她用这种“家庭诗会”，培养子女诗才，一时传为美谈。在景兰的长期教导下，其女德渊、德琼、德，媳张德蕙、朱德蓉，俱有诗名。
倾力诗词
