西方有句经典谚语：“上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！”一个不能把握住自己情绪的人是不成熟的。人只有控制住了浮躁，才能称得上已经开始走上成功之路。
浮躁是人与生俱来的一种情绪。孩子饿了的时候，会哭；同样，对于成年人来说，当目标一时不能得到满足时，浮躁之气自然也就上来了。控制浮躁就是控制自己。
在司马懿智不如人的时候，能够抑制浮躁，在势不如人的时候深明韬晦，这一切的根底是他的修养和审时度势的功夫。
司马懿在很年轻的时候，曹操就听到了他的名声，要请他出来做官，可他却不出来，直到曹操威胁要杀了他的时候，他才迫不得已出来做官。
两军对阵，司马懿紧守不出。诸葛亮命人取巾帼和妇人的衣服，装在一个大盒之内，派人送给司马懿。
众将知司马懿受巾帼素衣之辱，都愤愤不平，入帐告说：“我等都是大国名将，怎么能忍受蜀人如此的欺侮！我们愿意即请出战，以决雌雄。”司马懿说：“我不是不敢出战而甘受辱。奈天子明诏，令坚守勿动。今若轻出，有违君命。”
众将俱愤怒不平。司马懿说：“你们既要出战，待我奏准天子，同力赴敌，何如？”大家不再说话。
司马懿于是写表遣使，奏告魏主曹睿。曹睿知道他的意思，于是令辛毗持自己的命符到渭北传话说：“如再有敢言出战者，即以违旨论。”众将只得奉诏。
蜀将闻知此事，报与诸葛亮。诸葛亮笑说：“这是司马懿安定三军的手段。”姜维问：“丞相何以知道？”诸葛亮说：“他本无战心，所以请战者，以示武于众，岂不闻：‘将在外，君命有所不受’哪里有千里而请战的道理？这是司马懿因将士愤怒，因此借曹睿之意，以制约众将而已。”
正谈论间，忽报东吴使者到，于是请入，知吴兵为配合诸葛亮北伐而进攻合淝无功而还，诸葛亮长叹一声，不觉昏倒于地。
众将急救，半晌方苏。诸葛亮叹说：“我心昏乱，旧病复发，恐怕不能久活了！”从此，呕血不止，一病不起。
诸葛亮六出祁山，屯兵于五丈原，战略决策是以攻为守，企图在敌有变时北图中原；司马懿明知其谋，但考虑到当时灭蜀时机尚未成熟，因此以防御为主，扼守秦川前线，以拖滞蜀兵，使其无所作为。
因此，诸葛亮六次出祁山，最大战果只不过取得三郡，但随后很快又丢了，一直都劳而无功。建兴十三年（公元235年）春，诸葛亮与司马懿相拒于渭南，以前每因粮不继，不能继续北伐，于是分兵屯田，为久驻之计。
但这时诸葛亮已病入膏肓，司马懿知道他“所啖之食，日不过数升”，料其将死，因此甘受巾帼素衣之辱，怒而不发。
能做到这一点也不比韩信胯下之辱更差了。这是一种境界，一个自信的人总能从大局出发，为达到最后的目标而努力。司马懿与诸葛亮交手，深知自己在智谋上不如诸葛亮，因此始终采取闭门不出的办法。以己之长，攻其之短。诸葛亮远涉险峻出祁山，粮草不济，而司马懿却兵强马壮，粮食供应又及时，在没有得到灭蜀命令之前，对于司马懿来说，坚守就是最好的进攻。
智谋不如人的司马懿却能审时度势，拖死诸葛亮，在于他用手段压住了自己和部下们的急躁情绪，战争的结果是要胜利，用最少的投入取得胜利，古代的人和现代的人都知道，这是最高明的胜算。
《郁离子》中记录了这样一个故事，在晋郑之间的地方，有一个性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；下围棋败了就把棋子儿咬碎。人们劝告他说：“这不是靶心和棋子的过错，你为什么不认真地想一想，问题到底在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气急躁得病而亡。
修身养性培养自己的浩然正气，容人之量，保持自己的高远志向，就必须要抑制自己的急躁脾气和性格。万里长城不是一日建起来的。人一急躁便必然心浮，心浮就必然无法深入到事物的内部去仔细研究，就无法认清事物的本质，差错自然就会很多。反之，则会让我们静下心来，时刻提醒自己：戒骄！戒躁！
