成功者一般都具有高瞻远瞩的目光，同时，也具有明察秋毫的眼力。古人说：“智人者明，自知者智。”事物的变化在于时势和人的变化，知道时事和人的变化，就一定能做出正确的决策，为成功打下好的基础。
“百智之首，知人为上；百谋之尊，知时为先；预知成败，功业可立。”的确是成功者要掌握的一条金科玉律。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。
诸葛亮
诸葛亮未出隆中，已知三分天下，不是他有超人的能力，而在于他知时，也就是知时事，所以，他为刘备设计的“三分天下之略”只是一个远景，一个可能实现的目标，而真正的成功还要经过不断的摔打。
在取得三足鼎立之后，诸葛亮起用了一批新人，像蒋琬等人后来都成了蜀国的栋梁之才。
益州安定之后，刘备使军师诸葛亮拟治国条例，诸葛亮拟的刑法很重。法正对此有不同意见，他对诸葛亮说：“昔高祖约法三章，黎民皆感其宽厚的恩德。愿军师宽刑省法，以慰民望。”诸葛亮说：“君知其一，不知其二；秦国的法律暴虐，万民都怨恨，所以，高祖以宽仁得民心而得天下。今刘璋暗弱，德政不举，法律松弛荒废；君臣之道，渐以陵替，宠以位，位极则残；顺以恩，恩竭则慢。因此弊端由此而生。我们今天用威法治天下，法行则知恩；限以爵，爵加则知荣。恩荣齐用，上下有节。为治道。”
法正之所以拜服，是因诸葛亮说得有理。用法是宽是严，只可因时因事而异，绝不能拘于一格。
诸葛亮以法治蜀，并不是说人治已不存在。在整个封建社会里，一般来说法治是表、人治是里，决定性的是人治。
封建帝王，就是国家，就是法律，一切决定于帝王的意志。即便是他制定的法律，如不合己意，一道圣旨便可推翻。如果谁要是触犯龙颜，按法罪不该死，君要他死，他不得不死。君主的权力超过了一切，确实可以为所欲为。就是仁君如刘备也不例外，他冤杀彭羕就是证例。但是，不可否认的是，以蜀国之小，却与中原大国抗衡近半个世纪之久，不能不说是诸葛亮的一个胜利。
虽然，从军事上来说，蜀国最后出现了“蜀中无大将，廖化为先锋”的局面，但比起“唯才是举”的曹魏集团内部的权力争斗与更迭来，蜀国在这方面却从未出过事，一个傻傻的阿斗居然在动乱的年代坐了几十年的江山，这显然与诸葛亮的政治意图是相同的。
洞若观火的政治预测历来被传统智谋视为较高的境界。政治预测比军事上的预测需要更大的智慧，它要考虑到社会的各个方面，诸如军事、政治、经济、文化以及诸多的不确定因素，若有一点差失，将会出现“差之毫厘，失之千里”的笑话。
透过现象看本质，要的是能一把抓住问题要害的本领，这需要一个人有知人、知己、知时事的能力，看起来似乎很复杂，但只要你拥有了所需要的指标，你会发觉，当你站在这些知识之上的时候，你要做的只是通过一些抽象的数据，得出你所认为的最后结论。
