关于人性，关于人世间相互帮助拯救的博爱精神，只要一被提及，那怕是最不经意最最细微的一点点，都会令人敬佩。
我听说“六福客栈”是半年以前，她的历史存在缘于那段的神秘传奇的故事：在上世纪三十年代，一个英国姑娘只身离开她的祖国，渡过英吉利海峡，穿越欧亚大陆，历尽千辛万苦来到中国，来到地处太行山深处的阳城一个普通的村落，她在此当起了一名传教士。影片向人们描述了当年在战争阴云笼罩下，那个名叫葛拉蒂丝的英国姑娘不顾个人安危，冒死从炮火中拯救出一百多名孤儿的传奇……
出于好奇，我从网上搜到这部拍摄于1958年的著名电影，断断续续，先后看了两遍。
战争，从来就是一个说不完道不尽的话题。时下许多电影电视剧编剧都瞄上了战争片、谍战片，战争与鲜花，生存与死亡搬上荧屏，这些片子除了带给我们残酷、血腥和恐惧之外，她还表达了人类共同的博爱与温情，拯救与牺牲。
这段故事发在抗日战火漫延中国大地的硝烟之中，在中国北方的太行山区，老百姓在面对鬼子来了，在面对天上有飞机的狂轰滥炸和日本鬼子残虐与杀戮，人们在经历着灾难性的屠杀与血腥。就在阳城这么一个偏远的地方，对随时降临的死亡危胁，反抗与生存，竟然顽强的存在，竟然不可思议地发生在一个英国女子葛拉蒂丝的身上。她，以及由她舍生忘死拯救出的一百多中国孤儿，几经辗转来到陕西西安的故事，战后流传到国外，并由一位英国作家写成了小说，十几年后，以经一名美国电影导演改编成电影，甚至获得奥斯卡的提名。
时隔70多年后，这个鲜为人知（至少在大陆）的故事，曾一度被人遗忘，她被淹没在历史记忆的深处。只是在最近几年，才被重新提起。当我们重新翻阅历史档案，惊异地发现在我们的身边居然还有存在着这样一个客栈，她的故事于1958年被成了电影，即那部《六福客栈》的电影让我们有幸认识并走近这个曾被淹没多年的客栈，走进这段感天动地的鲜为人知的故事里。
七十多年前的那个故事，后又拍成一部举瞩目的黑白电影，岁月蹉跎之后的五十多年，她被尘封于历史档案里，她的安静，她的不动神色，还有她那淡雅的微笑……。
对于我等后辈来说，发生的中国现代史上最壮烈的八年抗日战争，发生过多少感天动地的英雄故事，或许有成千上万，而那英雄史诗般的事迹也成千上万，“六福客栈”所述的故事就充满了一股无比神奇的力量。
被淹没的人性的光辉总是要闪光的，人类博大的命题，人类曾被遗忘的博爱与拯救，总是要从人们觉醒的灵魂深处苏醒。回望历史，我们认识了那个名叫葛拉蒂丝的英国姑娘和罗森夫人，她们在阳城那个小村庄所从事的传教活动，再普通不过，她们对山区穷苦百姓的帮助却是充满博爱精神，她们肩负着的天主的使命让她们在中国北方一偶穷困的山区，一边传授天主的教义，一边热心关注并参与当地人民的生活，关注当地落后的民俗民风，并试图加以改变，如：教那些当马车夫的农民识字，帮助妇女反抗封建社会遗留下来的女人缠足等情节，所有的细节呈现，都十分的感人。当然，更感人的是她们与当地居民对战争与死亡的奋勇抗争。淹没在炮火硝烟中的行为，在今天看来是重温和回顾，是总结与反省。
这里，我想要说的一点是，文学电影脚本故事的形成，缘于历史，更出于作家对于当地风土人情及历史所了解所熟悉的程度，在此基础上而引发的激情与想象，首先要源于真实，任何故事情节即使进行了艺术虚构，也都需要在真实为基础进行艺术加工，这样才可升华到艺术真实，运用艺术的手段，让故事更加完美而真实感人。因此，艺术家的想象再完美也得符合当时当地的风俗习惯相吻合，否则就会失真。我们现在看到片子是1958年在国外拍摄的，国外的导演，国外的演员和国外的场景，为了再现历史真实感，拍摄时，除了演员的服饰装扮，许多场景也是依照想象临时搭建，因此，我们看到片子里的诸多场面时，不免会对片中某些失真的部分产生疑问：
其一：当时战局是，中国北方抗日力量的形成主要是国军和八路军，七七事变后，经过一年多的抵抗，失利后的国军大规模撤退，八路军在太行、吕梁山建立抗日根据地，一马平川的晋中平原沦陷为日寇占领区，而当时，地处太行山的阳城山区好像不是，那里至少也是游击区，日冠、国军和八路军同时在这片地区形成战争对峙。可以想象，当我看影片时就在脑海中搜索我熟悉的历史知识，我知道当时的日寇在华北主要对手的是八路军游击队，怎么会在太行山区的一个小村落冒出一个前来组织所谓抗日的国军的官员（而那位国军也是独来独往，且能呼风唤雨）？从历史真实的角度来说，这似乎有点牵强。
其二：用现代的眼光来看这部片子，故事很好，人物也很鲜活，只是从对那场抗日战争认知上看，大道理是共同的，不必多谈，但具体到细节，有些明显感到虚假的成份在里边，如拍摄当地风俗，居然出现了只有在中国长江以南的南方才会有的斗笠和茅草屋，这是外国导演对中国南北方生活习惯包括气候条件不甚了解的缘故。
其三：还有关于北方女子从小缠足的那一场戏，那位老太太当众解开自己的小脚的情节也是失实的，据我所知，我的奶奶就是缠足的，因此我知道中国妇女的习惯，女人洗足是要避人的，包括自己的家人。她们总是关门来自己洗，洗脚决不示人的，更何况在当时那种形势下。电影为了表现抗议缠足，而让老太太当众解开自己的小脚等同于对她本人的羞辱！这是对中国北方地区生活风俗不了解的一大败笔。
不过，暇不掩玉，这部《六福客栈》的原型是七十多年前的事，但毕竟向我们重现了那个美丽而传奇的动人故事。
我想，在今天，面对同样的题材，如让我国著名导演张艺谋或冯小刚来重新拍摄，再请国内著名的编剧刘恒或刘震云（他写的《一九四二》，就是反映抗日战争的）担当影片的编剧，我想，以现时当红的中国演员排演这部历史影片，在拍摄时以艺术真实来再现当年的那段揪人心魄，扣人心弦的动人场面，可能会更中国，更具有艺术感染力。
上述几点质疑并没有要否定影片本身的意思。改革开放三十多年，我国的文明与民主观念，正潜移默化地发生着变化，过去被轻蔑排斥的所谓资产阶级的人性、博爱，也从被批判的对面走到了被认同并接受的正面，同时，影响中国老百姓生活的有着两千多年历史的仁义道德传统与世界博爱文明的融合，正逐步成为现实。
写于2012年11月26日
§§第四卷 闲怡拾零（一）
