最难对付的是有文才武略的辛弃疾。帝裔们太了解他了。辛弃疾22岁时在敌占区聚众2000多人起事抗金，旋后加入农民首领耿京的起义队伍。辛弃疾奉耿京之命来杭州奏归附事，刚启程，就得知耿京被降金的张安国所杀。辛弃疾毅然率50骑兵突袭敌营，生擒张安国斩首示众，难以置信地从敌营带出一万多汉人南渡归来。你来归附我欢迎，封你做个小官。队伍留下，让杭州的暖风吹醉，软化掉。
赵构的儿孙们从辛弃疾身上依稀看到了岳飞的影子。同是自幼丧父，苦学成才；同是沦陷区之人，岳飞河南，辛弃疾山东；同是抗战支持者；同是20多岁就能统兵作战，以少胜多，是最令人担心的军事奇才；同是统兵的帅才，岳飞有"岳家军"，辛弃疾有"虎儿军"：同是诗词了得，豪放沉雄""岳飞的词只是抒发了抗金的壮志，而辛弃疾居然还在词中借古讽今，歌颂孙权、刘裕皇帝，暗讽我等为怯懦无能，畏敌如虎之辈。贬，贬你到武夷山去，贬你到冲佑观去。不信誉为"奇秀甲于东南"的武夷山水软化不了你。于是，历史出现了奇怪的一幕。辛弃疾三次贬到冲佑观。6年间连贬3次，来回的路途就够你受了。让你在路上跋涉，看你还能讽刺我吗？真的没奈何。风景如画的武夷山水，就是软化不了辛弃疾的铮铮铁骨。辛弃疾3次遭贬冲佑观，那已是赵构儿子宋孝宗的事了。宋孝宗代岳飞平了反，追夺了秦桧的谥号，但就是不放心辛弃疾。他惊叹辛弃疾《美芹十论》分析的精辟，也依稀看到黄袍加身的影子。他想，与其统一了全国，帝位让姓辛的捞去，还不如偏安好。
辛弃疾在冲佑观没有填过一张词，只是写过三、四首诗。诗的水平相当一般，不是很出名。这同他热爱祖国大好河山，发而为词的性格显然不合。一个文可同苏东坡齐名，武能与岳飞媲美的旷世奇才，壮志难酬，仕途坎坷，还有什么闲情逸致填词作赋呢！
辛弃疾到冲佑观当闲官，最精彩的一笔是同隐居在武夷精舍治学的朱熹成了莫逆之交。志同道合的政治主张，遭际相同的官宦生涯，学富五车的渊博知识使他们成了挚友。两个大文化人相见恨晚。他们同游九曲溪，共登天游峰，足迹遍及武夷；携手游山水，秀口吐学问，互为对方的学识所折服。
辛弃疾对朱熹禅道、文章、楚辞、诗、兵学无所不晓，建树显赫佩服得五体投地，推崇备至，称赞朱熹"历数唐尧千载下，如君仅有两三人"。朱熹的理学后来成为明清治国的指导思想，从祀孔庙。时代发展证明，辛弃疾的看法真知灼见。孑L子的儒学，朱熹的理学，成为文化史上的顶峰。
当代著名哲学家蔡尚思赋诗评价："东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。"与辛弃痪见解一致。
朱熹最了解辛弃疾的出将入相之才，知道辛弃疾为抗金在积蓄钱财。当辛弃疾因"备安库"遭陷害时，朱熹冒险上疏朝廷，替一心爱国的辛弃疾喊冤，为意在强化军队而处心积虑的辛弃疾鸣不平。
武夷山两位大学者的友谊，传为千古佳话。我们今天能读到陆游这么多激情奔放的诗，辛弃疾这么多豪放沉雄的词，朱熹这么多格物致知的理，还是得肯定赵宋帝裔们对文化人是宽容的。宋代文化的灿烂，同这种政策有直接的关系。连遭贬的陆游都承认："祖宗优待文士。"近来读一段资料，才知道那是其乃祖赵匡胤"誓碑"的教诲。据说，赵匡胤开国的第三年，立一"誓碑"于太庙寝殿之夹室。继他之后，凡新皇帝登基的第一节课，就得跪在碑前默背碑文。其文日："不得杀士大夫及上言事者，子孙有渝此誓者，天必殛之"。从宋代文化人遭贬不杀的事实看，也许真有此碑。
一部宋史，几乎没有杀过大文人，遭贬却是司空见惯。苏东坡一贬再贬，从湖北贬到海南。辛弃疾也是一贬再贬连三贬，三次贬到冲佑观。
幸亏赵宋帝裔们只把辛弃疾看成文人而不当成将帅。如果将其杀后再平反，可就毁了诗词，毁了文化了。
对武将，就是嫉恨。老祖宗是以大将身份黄袍加身而当上皇帝的！帝裔们怀着这种矛盾的心情对待将帅们。时势需要将帅统兵，那就选拔任用，功高权重了便降职或杀戮，决不让你有黄袍加身的机会。北宋赵匡胤有"杯酒释兵权"的序幕，南宋赵构有风波亭冤杀岳飞的高潮，继之有三贬辛弃疾到武夷的余波。重文官，轻武将成了宋代300余年彻头彻尾的基本国策，弄得帝裔们从北窜到南，也一样地遭到金国的"贬"，成了贬皇帝儿皇帝。
当皇帝当到这般模样，气数也快尽了。但帝裔们仍不忘祖训，只要政见不合，仍贬大学者。陆游、朱熹、辛弃疾于是被贬冲佑观。
冲佑观是南宋历史的见证，文化的聚焦。武夷的山水美，文化底蕴却在冲佑观--武夷官。看老龙头。登孟姜女庙猜联，进林彪别墅探秘，终于到了神往已久的碣石山。
碣石山是燕山的余脉，在秦皇岛附近的昌黎县北十五里处．已开辟为游览区。眼前景致秀美的碣石山，怎会是曹操笔下的碣石？曹操"经过至我碣石．心惆怅我东海。"写到了当时环境的恶劣：天下大雨，水漫高岸。道路崎岖，海道不通。到碣石山受水阻，对沧海情感哀伤。一千多年前曹操路过碣石山，情景就是这样，这是他在"艳"（序言）中写到的。
碣石山有近百座高低错落的山峰，主峰叫仙台顶，又名汉武台，俗称娘娘顶，海拔695米，是渤海沿岸的最高峰。
碣石峰顶有南北并立的两座峰峦，因其远看似"碣然特立"的凌空柱石故名。
有人说曹操登的不是这碣石山，而登的是位于右北平郡骊城县西南（今河北乐亭县西南）的碣石山，此山南北朝时已沉人海中。但昌黎人有鼻子有眼睛、有证有据地确认曹操登临的就是他们的碣石山。
我认为昌黎人说得有理。那倒不是其邑人是吾潮导师韩文公而有所偏袒，而是其论点论据确凿，难以驳倒。站在碣石山上，望长城似带，观渤海无涯，登高望远，胸怀宽阔。其实就是曹操登的不是这座碣石山，也丝毫无损曹操《碣石篇》的千古魅力。苏东坡把黄冈城外的赤壁矶，当作周瑜大败曹操的今湖北嘉鱼县东北长江南岸的赤壁，写《念奴娇·赤壁怀古》一词。史家认为彼赤壁非此赤壁。但这不影响该词气势磅礴、格调雄浑的艺术力量。苏东坡的"赤壁怀古"奔放豪迈得足可遏制北宋词坛缠绵悱恻之势。谁也不会去计较苏轼怀错了地方。
东汉建安十三年（公元207），曹操远征乌桓凯旋至碣石山，写出了波澜壮阔、气吞山河的千古绝唱《碣石篇》。
《碣石篇》为曹操乐府诗《步出厦门行》的篇名，因首句有"东临碣石"而得名。分"观沧海"、"冬十月"、"土不同"、"龟虽寿"四章，内容写北征乌桓胜利过碣石山所见景色，抒发了诗人的抱负。
有人认为，站在碣石山观沧海，远不如在秦皇岛观沧海壮阔。两者我都观过，感觉不同。碣石观海，可登高望远。山上一老者告诉我，远近不同，早晚也不一样。晓观无边无垠，海连天际；晚观有声。
碣石诗篇
曹操诗"东临碣石，以观沧海。"毛泽东词"魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。"
古今两位大政治家、大军事家、大诗人在诗词中都写到碣石这个地方，对碣石情有独钟。
趁到北京学习之机，我用假日时间跑了趟秦皇岛。游山海关，有色，一碧万顷，我的感觉是辽阔；秦皇岛观海，眼看波浪汹涌之势，耳听惊涛拍岸之声，我的感觉是壮观。
曹操是在碣石山上观沧海："水何澹澹"。望到的是辽阔的海面恬静，微波荡漾。毛泽东在秦皇岛边观海："白浪滔天"。看到的是壮观的海潮汹涌，浪涛排空。同一海域，地点不同，感受不同；诗词的意境也有别。
碣石山是皇帝登临之山。毛泽东在其《沁园春·雪》中写到的秦皇汉武唐宗宋祖四个皇帝，只有宋祖赵匡胤没有到过碣石山的记载。其时，碣石山为辽国辖区，当然去不得。
此外，北魏文成帝、北齐文宣帝以圾秦二世胡亥，都曾登临碣石山。碣石山遗篇满山。秦始皇统一六国后于三十二年（前215）东临碣石山，在碣石山勒《碣石门辞》以记功。汉武帝于元封元年(前110)"东巡海上至碣石"，留下汉武台。唐太宗登临碣石写下《春日望海》诗。而最著名的为曹操所写的《碣石篇》。
1954年，毛泽东在秦皇岛写《浪淘沙·北戴河》，只提"魏武挥鞭"而不提及秦皇汉武唐宗。这些皇帝都登临碣石山，但他们不是"略输文采"，就是"稍逊风骚"。文章诗词都不能同曹操媲美。
毛泽东肯定过秦始皇统一六国的武功。也曾提过秦始皇"车同轨，书同文，统一度量衡"的文治。而对曹操的文治武功都予以高度的肯定。他曾对他的子女说过，曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。还对身边的工作人员谈过：曹操是一个了不起的大政治家、大军事家，也是一位了不起的诗人。曹操统一中国北方，创立了魏国""称赞曹操是"真男人、大手笔"。
毛泽东写《浪淘沙·北戴河》是要把小令写成壮词，用"固一世之雄"、文治武功了得的曹操以壮词意，自是情理之中。
1962年，毛泽东谈《浪淘沙·北戴河》一词的写作缘由时说："李煜写的《浪淘沙》都属于缠绵婉约一类，我就以这个词反其道行之，写了一首奔放豪迈的，也算是对古代词坛糜弱之风的抨击吧。""魏武挥鞭，东临碣石有遗篇"的壮语终致在词中出现。曹操"挥鞭"的雄姿，"遗篇"的瑰丽，武功文治形象跃然纸上。
《浪淘沙》词牌系南唐后主李煜创制的。平韵五十四字，十句，前后阕各四句用韵，婉约伤感，抒情缠绵。毛泽东借用此词牌，把小令写成壮词，反婉约而为豪放。有比较才有鉴别。同填《浪淘沙》词牌，李煜写春雨，毛泽东写秋风。李词"帘外雨潺潺，春意阑珊。"与毛词"大雨落幽燕，白浪滔天。"同是开头，可有差别？李词"落花流水春去也，天上人间。"和毛词"萧瑟秋风今又是，换了人间。"一样煞尾，有何不同？
毛泽东借曹操这个历史人物人词以壮词意。"魏武挥鞭"征乌桓，完成北方统一，武功赫赫；碣石诗篇，万古千秋传诵，文治煌煌。
曹操的《碣石篇》确是气壮山河的大作，文学史上的瑰宝。全诗在点明观海的地点以后，描写了登山观海时所见到的自然景物，抓住大海静止和动态的变化，大笔勾勒出一幅色调苍茫、气象雄伟的沧海图。通过丰富的想象，极写大海吞吐日月，含孕星辰波澜壮阔的气势。曹操的情怀和抱负也在诗中得到体现。
曹操的《碣石篇》魅力无穷，就连代魏立晋的司马氏，虽同曹魏矛盾极深，但仍以曹操的《碣石篇》为歌词编出《碣石舞》，在宫廷演奏。
《碣石篇》"观沧海"是我国诗史上现存的第一首完整的写景诗。《碣石篇》奠定了曹操中国山水诗开山鼻祖的地位。
笔者曾在毕业论文《各领风骚数百年--谢灵运山水诗和陶渊明田园诗比较》中，立论谢灵运是中国诗史上山水诗的开山鼻祖。现站在碣石山上，玩味曹操的"观沧海"，方觉此论不当。山水诗的开山鼻祖非曹操莫属。谢灵运由晋人宋，是继承和发展山水诗的集大成者。
毛泽东是改变词牌《浪淘沙》由婉约而豪放的首创者。
聂耳之歌
游罢昆明西山龙门，沿小路缓步下山。无意间瞥见一座精致墓园，是"人民音乐家聂耳之墓"。我放慢脚步，轻轻踱进墓园。步入聂耳墓，感觉就是冷清。这感觉来自思维定势同冷峻现状反差的撞击：划时代的巨响和张扬力的微音；民众音乐的丰碑与平淡无奇的墓地：摩肩接踵的龙门景点同肃穆宁静的聂耳墓园。令人感慨良多！
墓竹篁摇曳，松柏伫立。不知名的小白花点缀在斜阳草树间。一只小鸟"啾"地一声朝滇池方向飞去，更使人感到空旷静谧，静谧得犹如聂耳创作《义勇军进行曲》前的沉思。
一代音乐奇才就悄悄地长眠在这里！一个劳苦大众的歌手就静静地躺在这里！也好，这是他小时候拉小手提琴的地方。这符合他的性格，少了浮躁，少了喧嚣，有的是宁静，如同在沉闷的小阁楼上创作国歌一样。没有沉寂的积聚哪来轰天巨响！自古文人多寂寞，寂寞的氛围更能创作出不朽之作。
"省垣之西，有一山焉。高百仞，临昆湖，风景绝佳，即西山也。"到了山水诗的开创者曹操。他们对诗词的创造精神是一致的。
文学贵在创新。曹操首创的山水诗，犹如一股清泉，到晋时已汇成激流。毛泽东首创的《浪淘沙》壮词，至今仍脍炙人口。
碣石山是帝皇遗踪山，更是灿烂文化的遗篇山。聂耳中学时代的游记道出了对昆明西山的眷恋之情。
魂兮归来，来这生他养他的昆明，来这魂牵梦萦的西山。迈上墓道，24级石阶使我想到了聂耳只活了24个春秋。生命短暂，浩歌久远。
聂耳是在昆明出世的。按公历的算法，聂耳只活了23岁。我估量是人们希望他不要消逝得太快，就以农历虚岁算他为24岁。聂耳一睁开眼睛就看到了民族希望之光。这年清帝宣告退位，二千多年的封建君主专制寿终正寝。中华民国政府成立，孙中山就任临时大总统。民主共和由理念变为现实，虽反复较量，但历史潮流不可阻挡。共和国深入人心，仁人志士为此憧憬着，奋斗着！
国歌的作曲者诞生了，这是辛亥革命翌年的1912年。聂耳聪明好学，6岁便能演奏多种民族乐器。聂耳，凭天赋和勤奋在音乐的殿堂中渐进。他出生于清寒医家，生不逢时，社会激荡，风雨如磐。社会不幸诗人幸。他在这多民族的故土上汲取各族的艺术精华，在春城的沃土上成长。充满革命热情的聂耳，中学时代就加入了共青团。他以音乐为武器，鞭挞旧时代，召唤新生活，奋不顾身地向旧制度挑战。反动派要对他下手了，不得已别井离乡，18岁孤身闯荡大上海。
是金子总会闪光。一年后上海明月歌舞团活跃着小提琴师聂耳的身影，奔忙在左翼音乐、戏剧、电影领域里。三年后当聂耳在上海加入中国共产党时，正是黑云压城城欲摧，白色恐怖怖人心之际。这可以从这一年在上海已经站不住脚，舍弃大本营，跑到毛泽东创立的苏区去的临时中央总负责人博古的行动中窥见。聂耳充当《开路先锋》，唱着《大路歌》、《毕业歌》，高歌猛进，召唤劳苦大众共进！歌曲风靡大江南北。中国电影史上有声电影插进音乐而为民众所喜闻乐见，即由此始。大上海响彻聂耳之歌，全中国传颂聂耳之名。
其实聂耳原名叫聂守信。因他多才多艺，常即兴模拟表演一些动物的叫声，如猪叫狗吠，并用一对神奇的耳朵抖动配合表演，声形兼备，令人捧腹，文艺圈子里的人便称他为耳朵先生、耳朵博士。以至在一次祝寿宴会上，报幕小姐介绍他为"聂耳先生"。
昵称成了姓名，聂耳也乐于接受。他戏称自己成了"四只耳朵"。有谁知道，现在赫赫煌煌地写着中华人民共和国国歌作曲"聂耳"的大名，却是由此而来的。这正是中国文化的幽默和巧妙。
凝视墓园花台，七个花台象征七个音阶。聂耳一生与音乐结缘，七个音符，演化出千古绝唱。
