金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——《老子·第九章》
金玉满屋，谁能万世守住；富贵而骄，必然自招祸灾。
老子告诫我们：立身行世，不贪恋于已得，不在意于未失，才能免于患得患失之恐惧。圣人不以名、位、势、禄之得为得，不以金、宝、财、货之失为失。俗语所谓“富没有扎住根的”，“穷没有穷到老的”，过了荒年是熟年，走完下坡是上坡。欲望无满，富贵而骄，贪图享受者，自招其损也。
老子这里的意思主要有两点。
（1）正确对待财富的态度
钱乃身外之物也。一个人钱再多，他也只能跟其他人一样消受一点，大部分都积攒在宝库里，永远只是财富的象征而已，并不都能给人带来幸福。人生在世，活得潇洒快乐才是最重要的。商人们为自己“钱途”奔波，不辞劳作不也是为了这个目的吗？人一辈子，只需要那么一部分钱，多出的其实并不能给自己带来多少幸福，那么这么多钱怎么处置呢？藏在金库里，成色再好的金子也不会发光！金钱不用它就是金属！把这些钱用到它该用的地方去，发挥它的效用，才对得起其价值。
（2）人不能贪图享乐
1644年，李自成率领起义大军攻下北京，便恣肆享乐起来，而忽略了对中原虎视眈眈的东北满洲人。更有甚者，还抢占了镇守山海关任何欲望和需要都要适度。这个“度”，既是个人修养问题，也是养生之道。懂得养生之道的人，从不放纵自己，不为酒、色、财、气所惑。潇洒自然而又有节有度，谓之严肃人生、明智人生。“酒，断送了文章李太白”；“色，断送了英雄项羽”，此乃古人总结出的惨痛的历史教训。的辽东总兵吴三桂的爱妾陈圆圆，并杀了他全家。“恸哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”为了报不共戴天的杀父之仇、夺妻之恨，吴三桂倒戈为逆，引兵入关，两路大军很快攻下了北京城，不久便征服了全中国。李自成部队由于进京后骄奢淫逸、贪享富贵而失去了战斗力，根本不是清兵的对手，李自成战死九宫山，大顺政权昙花一现！
一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人，这些东西都不属于生命本身的，正的快乐是从生命的本性流露出来的，它来源于自己的精神内部。享乐则来源于生命的外部，它是身外之物刺激的结果，因而，享乐常与放荡、荒淫、堕落连在一起，享乐与堕落只有一墙之隔，甚至许多享乐本身就是堕落，堕落是与危险连在一起的。
快乐的心境是自在安宁的，享乐则狂热放纵，有时还失去了理智。得意了就彻底狂欢，失意了便垂头丧气，受了创伤更是失魂落魄。享乐者的心里总得不到安宁，受到的刺激不同他们的心情就不同：时而狂喜，时而愤怒；时而大笑，时而悲伤；时而放纵，时而怯懦；时而浮躁，时而叹息……其实，每一个人都有每一个人自认为正确的生活方式，每一个人都有每一个人的快乐。
有的人出门坐地铁，打的士，还叫累；
有的人进城乘汽车，靠双脚，挺快活。
有的人住高楼，上下电梯，四季空调，还受闷；有的人住平房，鸡鸭乱跑，四面透风，挺自在。
有的人饭局太多，无可奈何，慷慨赴宴，喝完酒再喝解酒药，这叫活受罪；哲学家伊壁鸠鲁认为，所谓的快乐并不是放荡者的快乐或肉体享受的快乐，因为这不是真正的快乐，真正的快乐就是指身体无痛苦和灵魂无纷扰。
有的人饭局少，没事时，三两老少爷们聚一聚，整二盅喝爽了倒头就睡，这叫快活。
三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。
有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢穴。
快乐可以不受外物的影响，不为穷困而苦恼，不为富贵而得意，这是由于快乐不是来于外物的刺激而来自心灵。它是一个人具有生活目的、人生信念和创造乐趣后的一种情感状态。这样，快乐又是与对人生的憧憬、对未来的希望联系在一起的。
追求快乐，但不贪图享乐，这才是正确的人生态度。
