“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”
这首诗作大气磅礴，一扫文人文人墨客无的放矢花前月下的陈规陋习，开创了豪放派诗作的极致。柳亚子先生曾以“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞扬之。
这首《七律：答友人》引用了湘妃斑竹与舜帝的神话传说，还提到了道教名山九嶷山。读之清丽飞扬，令人拍案叫绝。
芙蓉国里的九嶷山，远古称为苍梧山，纵横两千里，南接罗浮山，北连南岳山，九峰耸立，迭嶂层峦，溶洞密布，绿水常流，乃南国之道教名山。有关九嶷山的神话传说不计其数，感人肺腑的莫过于湘妃竹的动人故事。
晋代张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
任昉《述异记》：“湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。”
美丽的神话传说，总能拨动人们的心弦，引起人们无限遐思。古代文人墨客就此吟诗，如李商隐在《潭州》中言道：“潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛……”李白在《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》中写道： 洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君……”韩愈在《送惠师》中说道：“斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。”
凡此种种汗牛充栋的诗作，吟诵朗朗上口，无奈就事论事，未免狭隘肤浅，徒然使人落寞忧伤，催人泪下罢了，远不及这首七律诗做的一波三折，气势磅礴，读之慷慨激昂，催人奋发向上。
相传远古尧舜时代，舜帝南巡苍梧之野，看到大片良田淹没在波涛汹涌之中。南国湘江、潇水一带民不聊生，怨声载道。舜帝耳闻目睹，忧心如焚。他长途跋涉，明察暗访，方知是罗浮山上的六条孽龙在作怪。
舜帝不忍黎民遭殃，百姓受苦，决心铲除那些孽龙，遂与六条孽龙酣战了九天九夜。一时九州振荡风雷急，四海翻腾云水怒，直叫日月也无光。舜帝遽然抖擞神威，将身一纵，站在半空。手中降龙宝剑光华大盛，瞬间化为了六张符契。
符契迎风暴涨，如同天罗地网，挟气吞山河之势，终于将那六条孽龙笼罩在了苍梧之野，舜帝不幸受了重伤。
符契浩浩荡荡，气吞山河，势不可挡。一时风云变色，地动山摇。
六条孽龙暴戾恣睢。它们张牙舞爪，吞云吐雾。弥漫开来的雾气瞬间化为了六道黑雾。只见黑雾迎风暴涨，气冲斗牛，骤然化作了六座大山。
孽龙之头化作了山峰，尾巴化作了山涧，身子化作了山脉，龙鳞化作了植被，利爪化作了巉岩。它们龙盘虎踞，沆瀣一气。峰峦起伏间，大山重峦叠嶂，山势狰狞，伴随着轰隆隆的巨响，六座大山遽然膨胀，声势赫赫。真是道高一尺魔高一丈！
只见符契水涨船高，威风八面，遮云蔽日，大有席卷寰宇，冲破苍天之势。
眼看大劫降临，势必生灵涂炭，舜帝当机立断，不惜将自身精血化为了巍巍大山，那就是舜源峰。
一刹那，舜源峰七彩斑斓，赤橙黄绿青蓝紫，七彩光芒冲斗牛，分出六道除魔剑，斩妖除魔做神仙。
其时，舜帝体力透支，虽然除魔剑无往不利，毕竟只是强弩之末，斩杀六条孽龙力所不及，将其镇住却绰绰有余。此刻，六条孽龙终于化作了六座大山，再也无力遗祸人间了。
后来，每到艳阳高照之时，舜源峰便会光芒似箭，一旦到了月圆之夜，又会月华如练，据说那些光华正是舜帝的时光之箭。
六条孽龙的戾气慢慢被时光之箭消磨殆尽了，化为了青山，绿水，巉岩，幽谷。它们与苍天白云遥相呼应，庇佑着炎黄子孙。这些山峰是：老大囚牛，老二睚眦，老三嘲风，老四蒲牢，老五狻猊，老六霸下。
只因老大囚牛爱好音乐，人们就将它的形象蹲立琴头；。老二睚眦嗜杀好斗，人们镂刻它的形象置于刀环、剑柄吞口之类的兵器上，据说能增强杀伤力；老三嘲风平生好险又好望，殿台楼阁角上的走兽就是它的遗像。古代建筑，飞檐走壁，美轮美奂，象征吉祥威严，还有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。如今有人专门用它化解风水十八煞中的反光煞：老四蒲牢平生好音又好吼，人们报据这个特点，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸形。敲钟时，让鲸撞击蒲牢，使之响入云霄，清扬激越。老五狻猊其形如狮，喜烟好坐，人们将其形象铸造到了香炉上，使其吞烟吐雾，辟邪镇凶；老六霸下又名赑屃，似龟有齿，后来被夏禹收复，为夏禹立下了不少汗马功劳。夏禹治水成功后就把霸下的功绩让它自己背着，故中国的石碑多由霸下背起。霸下和龟十分相似却有一排牙齿，而龟类没有，麟甲数目也不同，故此，霸下又称龙龟。它是长寿和吉祥的象征，总是昂着头顽强地负重爬行，永不停歇。
舜帝许久未归，这可急坏了他的爱妃娥皇和女英。两女原本是尧帝的掌上明珠，后来嫁于舜帝为妃。她们深受尧舜影响，均有一颗善良之心，时刻关心着民间疾苦。舜帝南巡之际，两妃依依不舍，但一想到夫君是为了解民倒悬，两妃还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送他上路了。
娥皇，女英日思夜盼夫君凯旋，谁知春生夏长，秋收冬藏，日复一日，年复一年，舜帝依然杳无音信。她们忧心如焚。娥皇说：“莫非前途茫茫，夫君被孽龙伤了？”女英说：“莫非路途艰险，夫君一病不起了？”
娥皇，女英思前想后，商榷后决定，坐而言不如起而行。她们饥餐渴饮，跋山涉水，千里迢迢到湘江潇水沿岸去寻觅。
翻过一山又一山，涉过一水又一水，娥皇女英终于来到了罗浮山畔。游目四顾，空无一人，惟有舜帝源主峰傲然屹立，隐隐透着皇者气象，更有一种说不清道不明的眷恋亲情。两女了然于胸，迅即扑在舜帝英灵所化的山峰上嚎啕大哭。
一旁六山拱伏，山势狰狞，矮了主峰一大截，显然，它们是六龙的精血和魂魄化成的精灵。
娥皇，女英抱头痛哭，伤心欲绝，不吃不喝，一直哭了七天七夜，她们的眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了，最后哭出了血泪，就此香消玉焚，化为了两座大山，那就是现在的娥皇峰和女英峰。她俩至死也不愿与夫君分离，依旧恋恋不舍地依偎在舜帝源主峰的两侧。就此，九嶷山天造地设，正式矗立于南国。
后来，九嶷山的那些山峰名称经过漫长岁月的演变，成为了如今的舜帝源，娥皇峰，女英峰，杞林峰、石城峰、石楼峰、朱明峰、箫韶峰、桂林峰。
九嶷山之所以山势峥嵘，据说是老三嘲风在眺望；每到月圆之夜有琴声低吟浅唱，据传是老大囚牛在操琴；到了黑云密布的雷雨天，山峦阵阵肃杀之气令人却步，那是老二睚眦在任性；到了刮风之时，山峦呼啸不绝，那是老四蒲牢在吼叫；山林云雾缭绕，那是老五狻猊在吞云吐雾；山峦凝重如岳，那是老六霸下在施法。自此，六条孽龙化为了山的精灵。
九嶷山有许多洞穴，传言是六龙的精灵不小心打的喷嚏或者是唾沫日积月累穿凿而成的。所谓水滴石穿，何况是龙。当然，也有可能是后世那些道士开拓一些洞穴作为容身之所的缘故。
民间传说，朝真太虚洞天乃舜帝的英灵吞吐山河时的呼吸通道。它上达天庭，下连地府，从此成为了道教的洞天福地。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，那就是湘妃斑竹，简称“湘妃竹”。有的湘妃竹上的斑纹极像人的手指印，传说那正是娥皇与女英擦拭眼泪造成的。有的竹子上有鲜红的血斑，据说那正是两位妃子的血泪。
自此以后，人们摩肩接踵前来瞻仰，缅怀祖先的英灵，激励后人自强不息。九嶷山因此成为了道教圣地。
正是：常闻九嶷群山莽，今望舜帝古陵深。奇峰秀水五岭范，茂林修竹帝女荫。箫韶来凤潇湘翠，南风化琴乾坤分。五千春秋圣德在，十万河山明月清。
随着舜源峰时光之箭的消磨，后来又被一位明朝的仙侠杨咏芝施展手段削去了一截，九嶷山从此变得一般高了。
《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”此处重峦叠嶂，山高林密，洞窟幽深，神奇不可方物。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。
到了大明皇朝洪武末年，民间甚至传言，要是谁能够得到九嶷山上的湘妃泪哪怕仅仅一滴的洗礼，也将超凡入圣。一时闹得纷纷扬扬，让人真假难辨。
