仡佬族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族仡佬语支。仡佬语分为黔北、黔中、黔西、黔西南四个方言。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老人通仡佬语。
在语音方面，仡佬的特点表现为：清塞音、塞擦音声母分不送气和送气两套，大多数地区有小舌塞音；有清化的鼻音和边音；有复辅音声母；有两个韵尾；有4~6个声调。在词汇方面，仡佬语的特点表现为：单音节词占多数，合成词除带后加成分的是形容词外，都是名词。有大量的汉语借词。自有一套数词，只有个别数词和黎语同源。
在语法方面，仡佬语的特点表现为：句子的语序是主语在谓语前，宾语在作谓语的动词后。数量词组作修饰语时在中心词之前。数词和量词组合时一般是数词居前。在个别地区数词11~19与量词组合时，个位数居前，量词居中，“十”在后，如“十三个”说成“三个十”。名词、代名词、形容词、指示词作修饰语时在中心词后。仡佬族
1942年，美国学者白保罗认为仡佬语、黎语、拉珈语和越南的拉绨语构成加岱语，这个加岱语与台语、印尼语构成一个语族，属原始南方语系，1975年又改称“澳泰语系”。我国学者通过比较研究，认为仡佬语属汉藏语系壮侗语族，自成一个语支，称“仡佬语支”。大体上看，目前仍然使用仡佬语的仡佬族已为数不多，主要集中在贵州的平坝、安顺、普定、关岭、六枝、大方等县。根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，每一方言内又可分若干土语。由于仡佬族长期居住分散，因而方言差别较大。黔北方言的仡佬族自称“哈给”，分布于贵州的仁怀、关岭、晴隆、贞丰及广西的隆林三冲等地；黔中方言的仡佬族自称“告”或“德佬”，分布于平坝、织金等地；黔西方言的仡佬族自称“补尔”，分布于黔西、织金等地；黔西南方言的仡佬族自称“多洛”，分布于水城、织金及云南的麻栗坡、马关等地。仡佬族没有自己的民族文字，只有一些由仡佬族中有较高汉族文化的知识分子和祭师利用汉字记音创造的土俗字，这种土俗字保存在残存的祭祀经典中，只有识其字的祭师才能辨认。
汉藏语系的语法有什么特点？汉藏语系各语言以词序和虚词为表达语法意义的重要手段。词序比较固定。虚词种类较多，在句中表示各种不同的语法意义。汉藏语系语言词类上的一个特点是有量词。量词的作用主要表示事物的单位和动作行为的量。此外，许多语言的量词还兼表事物的类别、形状、性别、级别等特征。汉藏语系语言有词的重叠形式，在许多语言里具有共同的特点，表现在重叠的范围、作用、形式等方面。汉藏语系语言广泛运用各种助词来表达复杂的语法意义。首先，各语言有多种表示句子成分结构关系的助词。其次，各语言还有一批表示不同句式和语气的助词，一般都用于句子末尾。
汉藏语系的词汇有什么特点？
除藏缅语族有些语言（如嘉戎语、景颇语等）有较多的多音节单纯词外，汉藏语系大多数语言的词主要由单音节的单纯词和多音节的复合词组成。我国境内由于使用汉语的人口多、分布广，因此汉语以外的汉藏语系语言都普遍借用汉语词。对于汉藏语系各语言的同源词，即原始汉藏语词根，人们已经进行了不少探索，取得了一些新的进展。
大开眼界
仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。
仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的《八仙》乐曲富有民族特色，由8人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》《过山调》《过河调》《过街调》《迎亲调》等10余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。
生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。
仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。
而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜——油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。
