--剑柄后半段，有些像另一柄剑的握把，我试着相互拔了两下，并没有拔出什么来，如果里面有剑的话，肯定不会是直接拔出来的，万一在跳跃中，甚至有可能会脱落，应该有什么类似于机簧或者是卡锁一类的东西
但是我上下看了看，并没有找到相似的机关或者是开关之类的东西，伸手在上面摩擦了两下
用手攥住剑柄的后端扭了大概有一厘米左右，我不禁有些微微差异，一丝寒光，从剑柄里面透射了出来，仿佛是空气中的气温都下降了两分，不由得惊讶。
一是讶于古人的智慧，原来这柄剑是不可能直接拔出来的，还要像螺丝一样，先拧一下，再拔出来，再者就是惊讶螺纹，这种东西也是现代的工业才能够制造出来的，不知道那个时候是怎么达到这种水平呢。
这应该就是传说中的子母剑了，一为子剑一为母剑，母剑的剑柄宽接近4厘米，而这名子舰，也就大概3厘米，由于剑柄是椭圆状的可能更容易掌握回弹的方向，所以握在手里并没有粗大的感觉。
仔细观察发现，这柄小剑，远比大剑要锋利，虽然说大剑也比较锋利，但是它的刃口并不像子剑那么细，它的刃口更像是斧头那样。
听说还有一柄闻名中外的字母剑，他的名字叫承影，它不单单是一把剑，它是两把一体的，，还有一把叫含光。
居说这剑是剑连鞘鞘连身，有的人接战时，可出其不意。
据说这承影剑通体如墨，丝毫不反射一点阳光，而含光剑则是通体透明薄如蝉翼，要真是这样，就开始怀疑他到底是用什么材质做的，这种东西不称为神兵都亏了。
剑本来是中国古代的兵器，早在远古的夏商周时代，就有冶炼制剑的传说。
没事查阅了一些资料，道教在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。
道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官(女道士)佩阳光剑，三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一“冠裳剑佩品“，也记载了道教法师的佩剑及尺寸：“正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。“
不同品级的道人说佩戴的剑是不一样的甚至衣装头冠也有区别。
道经中记载的仙真，也俨然是宝冠剑佩的形象。《墉城集仙录》中的上元夫人佩挥精之剑，神女杜兰香佩挥灵剑。道经中的真武披发仗剑，足蹑龟蛇，宋代文士叶昉在海上发现神仙图一幅，“画真武仗剑坐石上“1。道教驱邪院使张天师，“披白鱼鬣服，交泰冠，足蹑朱履，左手持都天大法主印，右手仗三昧火铃北斗神剑。“2女仙王妙想曾感遇神仙降临，“见一仙官羽衣宝冠，剑佩曳履升殿而坐“3。道士董守志曾梦见神人：“身长八尺许，顶分二髻，容貌紫赤，髭髯盛美，青袍草履，仗剑造门。“4道经中仙真仗剑威仪的记载，古代社会中道士佩剑的仪态，成为明清通俗小说道士形象描写的根据。《xxx》第六十二回《潘道士法遣黄巾士》描写潘道士的形象：“头戴云霞五岳冠，身穿皂布短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背插横纹古铜剑，两只脚穿双耳麻鞋，手执五明降鬼扇。“
虽然说这些都是古时的文学作品，不过也可以看出道教在当时民间的影响力。
特别是对于道人的配件有了更深的认识。
忽然又想到了当初在昆仑山见到那座古城，查了很多信息，甚至还上了现在道教的网站，我不知道他是不是骗人呢？不过我知道新中国建立之后所有的宗教存在都必须要提到国家备报，并且被国家承认之后才行。
至少目前看起来没有人知道那个的地方，那个地方发生的事情太多，可平面都发生在了我们两的身上，真是一个巧合吧。
一连好几天，我什么事情都没有干，只是在练那个聚气的法门，而且我发现了一个问题，那就是在每天早上太阳出现的前一刻，和太阳刚出现的一瞬间，能够获得很大的好处。
就好像是热了渴了很久的时候，喝了一大桶冰的水。一连几天下来，我发现丹田的位置好像都有拥有一种，充实感，感觉就好像，一个已经空瘪了很久的地方有东西了。
在书店查阅了一下书籍，大概了解了奇经八脉，于是便回来打算试一试。
我试图让灵气离开丹田的那个位置，进入奇经八脉，一点一点的进行引导，就好像抬起胳膊闭上眼睛说话这一类的，神经控制一样，那种感觉。很是神奇。
等到灵气运行了一周天之后，我才发现，有些位置并不是我引导的，好像是我潜意识里就知道一样。
打通了奇经八脉，只要在冥想的时候，便可以自行的运转周天。
将乾坤录的口诀一一背诵下来，就跟背书一样。
几乎每天除了吃饭睡觉，都是在干这些事情，直到过了大半个月之后不知道从什么时候开始？我仿佛能够感觉到自己身边的一些东西存在，就是感觉，那种没有睁开眼睛，却好像知道。
最初开始的，是金属类的物件，比如说，勺子，要是，等等，特别是大的金属物件，再到后来，木头，甚至水什么之类的。
必须得是离得近了并且必须得先把5件，我觉得这可能和，灵气的精纯程度有关系。
起先那种感觉很微小，我甚至都没有在意，到后来，特别是对金属类的东西感知尤为强烈，我才豁然发现，原来这悟真乾坤录真的有用。
这个时候我不得不庆幸，如果我没有经历那场大难，我绝对不会得到这些东西，如果没有在深山老林里穿了那么久我绝对不会相信这些东西。
塞翁失马，焉知非福。
当一个人突然拥有了，强大的力量这种力量很神奇别人并不知道，而且他们并没有拥有，于是感觉就有些变了，心劲也比较大。
火急火燎地希望自己能够成为，毁天灭地般的高手。
尽管我知道这是不可能的。
我对于这方面的知识所了解的比较有限，唯一知道的这些还是那个道人所记载的补遗，还有这篇法门上面所记载的一些信息。
既然这种修道的法术已经成为了一种体系，师门传承，到了今天如果还有的话，那么至少说起来有两三千年了，这两三千年里面必定有一些东西是书籍无法记载的，即便书籍有所记载，我这个只得到了这点东西的野路子也不可能知道。
对于国人来说，传承是非常重要的师门长辈皆皆传承宗族长辈皆皆传承。
不管是手艺也好还是其他的一些秘方也好，这些东西都是不外传的东西。
这种东西和自私没有关系，在那种环境下，这是一个人一个群体生存的根本，这是饭碗。
特别是一个拥有了准确的精神指导，并且在中国的文化中有着举足轻重的地位的宗教。
对于一种超凡的力量必然有着，不同寻常的控制，和把握。
否则若是人人得而习之，那岂不是天下大乱。
道人便是很多时候秉承天意，替天行道刚作乾坤，清除妖魔。
不过现在民间对于导师的传闻便是，一提起到时就想起了那些招摇撞骗的骗子，比如说，掐指一算，你明天必有血光之灾什么的。
怪不得现在社会上和尚越来越多，道人反而越来越少了。
平心而论，在道士和和尚之间选一个的话，我会选择前者，单不说他们的教义和理论问题，就说一个光头，和一个可以留头发，那我就觉得还是留头发的比较好，况且道教是本土宗教。
还有让我讨厌的便是佛教的教义，佛教的教义讲来生，不讲今世，而且佛教讲，四大皆空，本身就是一个臭皮囊，这对于中国传统的孝道来说是无法被接受的。
况且佛教本身，就让我不喜，非要活好下笔，如果你连这辈子都活不好一味的当孙子一味的忍让，那你下辈子注定也活不到哪去。
不过要是换过来说法，党员是不能用有其他的信仰的，党员唯一的信仰就是对国家的忠诚，对党的忠诚这样也是一种信仰，不知道自治区的那些干部们是怎么回事…
