类似的共同点遍及诸般宗教信念。例如，古埃及人所认知的来生是一个可怕的世界，位于所谓冥府“杜埃”（Duat）的天界，供死者的灵魂进行一趟危险之旅。古墨西哥人所谓“神秘之地”的来世也是可怕得很：
我哭泣，我受苦，
我心忧恼，
言尽语止之时，我非去神秘之地不可吗？
我们的心曾言：
“我的朋友啊，但愿我们是不死之身，
我的朋友啊，哪里人可以不死？”
我就这么走了吗？我的母亲在那里吗？
我的父亲在那里吗？
神秘之地啊……我心震颤
愿我不死，愿我不灭……
我好苦，我好痛。
墨西哥人认为，死者必须通过神秘之地的七大难关，最后一关是在恐怖的死神面前接受最后的审判。另有一说是，奎扎科特尔自冥府携回先人的骸骨并使之复生，如此便为未来的冥府旅人创造了胜利的可能。西埃及人也赋予复活与重生之神欧西里几乎完全相同的事功。
古代中美洲民族心目中的冥府位于银河横亘的天界，和古埃及人的观念非常类似。另一个奇异的相似处是，两个民族似乎都相信，来世之门将在“契晓前的红光闪现”中开启。然而，最引人注目的是，两者皆专注于天文学，都讲求奥秘的天界循环之道，并企求升为天星而永生不朽。于是，对于死亡的意义，睿智的阿兹特克人表示：“那不是死亡，而是从生之梦中醒来……又回复精灵或神祗之身……有些变成太阳，有些变成月亮。”
如此升天成仙是奎扎科特尔之道的终级标的。奎扎科特尔“通晓所有魔法仙术的奥秘”；神话传说中，这位神祗“授人以科学，教人如何度量时间，如何观测星体运行。”
