竹峪乡有个三家庄村。一听名字，便可推知，该村是由移民迁移演化过来的。起初，只有三户人家。其后，一边迁入，一边繁衍，才成了现在的规模，有120余户，400余人。
村里有户从外地搬迁而来的毛姓人家，究竟多少代了，谁也记不清。毛氏后裔们牢记着祖上留下的一席话：毛姓人家是皇族血脉，周武王有母弟叔郑食邑于毛，称毛公。后来，即以其居住之地为姓。说起毛姓的名人，他们即如数家珍地屈指详述其人其事。如，毛亨，战国时期名闻天下的大诗人，著有《毛诗故训传》等书。又如，毛遂，战国时代赵国平原君的门客。秦兵攻赵，平原君奉命去楚国求救，毛遂自动请求跟随。到了楚国，平原君恳求楚王发兵救赵，未获允准。毛遂挺身而出，陈述利害，晓之于大理动之于真情，楚王深为之动，派春申君率兵救赵。于是，演成了千古佳话“毛遂自荐”。再如，毛泽东，一代伟人，中国共产党和中华人民共和国的缔造者之一毛家后代人说，他们祖上就有家庙，后来毁于战乱，未能修复。上世纪30年代初，发生了一件大事，让族人甚为感动，于是又大兴土木，恢复了毛氏家庙。
毛氏后裔毛海涵老人详细介绍了复修家庙的故事。
民国19年（1930），毛氏家族有兄弟5个分立4户共12口人，3间大房，4间厦房。虽不是村中首富，但也是村人公认的殷实人家。当时，匪患四伏，人们生活得提心吊胆，谁也保不定自己哪一天会祸从天降，大难临头。
竹峪地面，土肥树茂，稼禾茁壮，旱涝保收。生活在这里的人们不愁温饱，安居乐业，祥和自在。不料，土匪的目光，也盯上了这方富庶土地上的黎民百姓。
俗话说，不怕贼看见，就怕贼惦念。一天夜里，一股盘踞在眉县深山中的土匪抢劫了三家庄村（其时，该村人已有过百人口）。本来，土匪抢的是另外一户人家。毛氏家族中的老大毛宗仁，熟睡中被惊醒，见状，大声呼喊“土匪抢人，来人呀！”村人被喊醒，持械前往，群斗土匪。匪惧，仓皇逃窜。
没想到，土匪抢劫不成，却记恨于毛家老大喊人来助之举。遂派人暗察毛家详情，策划伺机报复。
又是一天深夜，土匪包围了毛氏家舍。先是抢劫财物，再是绑架毛氏族人，然后放火烧房。土匪人多势众，下手狠毒，毛家惨遭劫难。其状惨烈。房舍荡尽。
抢劫毕，土匪们持物押人归巢。毛家族人被捆绑着行至眉县汤峪口时，天已微明。到了这里，土匪们一则负重行路，精疲力尽了，再则以为到了自己的领地，安然无虞了，一个个抱枪和衣，坐地大睡。这时，毛家老五毛宗信，背靠一方大石，磨断了捆手绳索，又悄悄为其余族人松绑，蹑手蹑脚地逃离了虎口。天亮后，回到了一片尽烬的家中。
对于土匪报复，毛家人早有准备。故而，早将钱财与细软转藏别处。虽然房屋被烧，毛家生活却并未山穷水尽。回家之后，一方面上县报官，呼吁剿匪，一方面重整家业，勤耕细纺，重建家园。
真是晴天霹雳！毛家人经历了这一场惊天动地的生死之劫，如恶梦初醒，却又安然无恙，福康如旧。当时，此事在此地传为神话，远近皆知。其后，家族中常有人说起同一梦境：家人遇险，祖宗显灵，天神保佑，方才化险为夷，解困除厄。于是，由老二毛宗义倡议，重建家庙。当年动土，次年建成。三间大庙，两间厢房。
起初，庙中供奉着药王和菩萨，求神保佑一家安康吉顺。族人晨昏进香，叩拜祈福。后来，由于匪患消除，远近数里的百姓感谢毛家的见义勇为行为和挺身告官剿匪义举，且以为此庙专为纪念剿匪而建，便纷纷赶来烧香跪拜，祈安祷吉。一时节，香客接踵而来，家人应接不暇。
毛氏族人商议，既然家庙已成公祭，不如在庙中供起各教诸神，以利方便各种信仰的人祭祀。此议一出，众人应和。继之，于庙中塑起老君、地母两尊神像，并立了两个每年过会的日子：二月十五，老君诞辰；十月十八，地母诞辰。日子越久，过会规模越大，“进庙”的“神”也就愈多。
如今的毛氏家庙，虽然仍为三间，但见殿字廓庑，画栋雕梁，金碧辉煌，蓝瓦重檐，气势不凡，在四周建筑中如“鹤立鸡群”。旧庙山墙仍然保留着，当年墙上的壁画清晰可见，内容分别是《瑶池蟠桃会》、《二十四孝图》、《西天取经》等。庙前一株柏树，已有20余米之高。据说，另一株更大，所憾毁于“文革”，实在可惜！族人保存的一副神轴，绘有百余尊儒、释、道三教神像。最上一层中间为玉皇大帝，其左为武三师：文太师、张天师、无量祖师；其右为文三师：天官尧、地官舜、水官禹。中间一层为弥勒佛，其左为四大老母：王母、地母、斗姥、无生老母；其右为四大菩萨：观世音菩萨、大世子菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。最下面一层中间为地藏菩萨，左右两边为十殿阎君：第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎王天子包；第六殿，卞城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛。新建的毛氏家庙两边另有侧殿，左殿供奉送子菩萨，右殿供奉药王。看来，毛家人根据自己的信仰，真正在家庙中体现“三教归一”了！
每逢会期，除了本县来人，还有眉县、武功、杨陵、扶风等地来的远客。这些远客，大多是当年饱受匪患侵害之家人的后裔。他们烧香叩拜神灵时，都记着为自己的先祖祭祷亡灵，并祈求天下太平，社会稳定，国安民富，无不虔诚地许愿次年逢会时再来祭拜。
会的规模大了，筹备、接待工作便增加了难度。起先是村人帮助办理，后来大伙索性共同参与管理。众人一商量，决定将两个会期合为一个，统一在十月十八日这一天过会。这样，本乡人、外乡人，族里人、村里人都觉着合理合情合实际，客主咸宜，皆大欢喜。目前，已成例制。
庙上的住持，其生活来源，除了布施之外，自种粮蔬两亩，倒也清闲自在，衣食丰足，专心致志地拜神参佛诵经文。毛氏家谱记载，复修后的家庙，第一位住持叫赵志善，民国23年（1934）病故；第二任住持名叫吕希铭，民国26年（1937）离开……
庙里诵咏的经文，大都由毛氏家族中的文化人编写。有些经文，其实就是毛氏家训。其中一首《福祸经》经文为：福兮祸所倚/祸兮福所伏/福少祸必至/祸多福自无/福自苦寒来/劳苦去求福/福自乐中来/知乐才是福……福由礼中来/遵礼才得福/福由义中来/仁义方得福/福从廉里来/廉洁自得福/福由耻中来/知耻可得福/福由孝中来/孝亲必得福/福从悌中来/仁爱定得福/福从忠里来/忠国当得福/福从信中来/诚信方得福！
上世纪70年代末，毛家人一字未改地将《韶山毛氏家劝十则》写进了家庙，其内容是：一、培植心田：一生吃着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊。吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。二、品行端正：从来人有三品，持身端正为良。弄文悔法有何长？但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙昌，莫作蛇神伎俩。三、孝养父母：终身报誉不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟尚知报本，人子应念逮存。若还忤逆悖天伦，只恐将来雷震。四、友爱兄弟：兄弟分形连气，天生羽翼是他。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭交结异性，无端骨肉喧哗。莫为小竞分家，百忍千秋佳话。五、和睦乡邻：风俗何以近古，总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓解大家帮衬。是非与他拆散，结好不啻朱陈。莫恃豪富莫欺贫，有事常相问讯。六、教训子孙：子孙保为贤知，父兄教训有方。朴归陇亩秀归庠，不许闲游放荡。雕琢方成玉器，姑息未为慈祥。教子须如窦十郎，舐犊养成无状。七、矜怜孤寡：天下穷民有四，孤、寡最宜周全。儿雏母苦最堪怜，况复加之贫贱。寒则予以旧絮，饥则授之馀粮。积些阴德福无边，劝你行些方便。八、婚姻随宜：儿女前生之债，也宜随分还他。一时逞兴务繁华，曾见繁华品谢。韩侯方歌百两，齐姜始咏六珈。大家从俭莫从奢，彼此永称姻娅。九、奋志芸窗：坐我明窗讲习，儿曾挥汗荷锄。驱蚊呵冻志无体，诵读不分昼夜。任他数伏数九，我只萦典披图。桂花不上懒人头，刻苦便居人右。十、勤劳本业：天下有本有末，还是务本为高。百般做作尽糠糟。纵有便宜休讨。有田且勤尔业，一艺亦足自豪。栉风沐雨莫乱劳，安用许多机巧。
也许是这些《家劝》启迪和激励了毛氏后裔，自那时起，从毛氏家族中走出了一个有志青年毛水龙。他从事太白山中草药的研究，办起了企业，开设了专业培训学校，研制出的中成药《和胃降逆胶囊》并取得了国家药品生产批号、《舒胃康胶囊》成为军用特需新药，他捐资助学并扶贫帮困……如今，他虽然已是主任医师、中国西部专家库医学专家，西安市劳模、西安市突出贡献专家，还担任着县人大常委会委员等社会职务，但仍然谦恭好学，乐善好施，矢志不移。有人问他成功的秘诀，他微微一笑，淡淡作答：“谨遵毛氏《家训》《家劝》，认真做事做人。就这！”
