自古边功何不立？汉家中外自相疑。
诗中“关门南北杂戎夷”指雁门关南北民族杂居，“草木秋来即出师”指自古敌人南犯，多在秋高马肥之秋季，唐世便在秋季增兵防边，史称“防秋”。“落日风沙长暝早”指塞北黄昏风沙弥漫，昏天黑地。“穷冬雨雪转春迟”指气候寒冷，春天来得极晚。“堠火”指边塞烽火，用以报警，至今晋北烽火台到处可见。“自古边功何不立？汉家中外自相疑”，是诗人对于战乱不息原因的见解。因将军守边，朝野多疑，不能专务一方，故李频怜戍卒之苦，以诗作替边将陈情。
130.曹邺送李殷游晋
诗人曹邺，桂州（今属云南）人。大中四年（850年）进士。
约在大中四年，曹邺高中进士，李殷榜上无名。曹邺替故人惋惜，借李殷游晋时作《送进士李殷下第游汾河》（节录）鼓励他：
上国花照地，遗君向西征。
傍人亦有泪，况复故人情。
……
边士不好礼，全家住军城。
城中鼓角严，旅客常夜惊。
……
殷勤说忠抱，壮志勿自轻。
诗一二句语意双关，京城春天的花好与进士得中的花好相映，更衬托出李殷落第时伤感心情。“折桂”无望的李殷打算去汾河一带去排解郁闷。三、四句是说，别人都为李殷落榜鸣不平，更何况是老朋友呢？五、六句是说边塞军镇将士不尚礼节，不会给李殷以同情与接待。可能是李殷的家眷住在太原。七、八句是说太原逢战乱，极不安宁。九、十句是说鼓励朋友要有信心，千万不可自轻自贱。
131.高骈中伤王铎
高骈，渤海（今山东）人，《全唐诗》有其诗《闻河中王铎加都统》：
炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。
不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。
高骈自谓四十年“炼汞烧铅”，劳苦功高，但到头来成仙的却是别人“王铎”。此诗以炼丹成仙刺王铎。
史载乾符六年（879年）宰相王铎带诸道行营都统之职讨伐黄巢义军。其年，王铎兵败。帝又命宰相高骈代王铎讨伐黄巢。高骈拥兵自重，阴图割据。黄巢攻陷京城，朝廷又以王铎代高骈为都统。高骈大为不满，怨朝廷用人不当，骂王铎败军之将，遂作诗讥刺王铎。高骈同时参与嗣襄王之乱，受伪职中书令，彻底背叛唐朝。高骈叛唐不得人心，众叛亲离，最终为部下所杀。其诗讥王铎纯属恶意中伤。
王铎出自太原王氏，进士出身，其父辈三人皆进士，伯父王播、叔父王起均官宰相，王起曾任河中（今永济市境）节度使，居家河中郎君谷。可能是王铎父王炎早亡，王铎依叔父王起于河中，故高骈诗有“河中王铎”之语。中和二年（882年）王铎两度出任都统，颇立战功，宦官田令孜知贼必破，欲使功出于己，极力排斥，使王铎功败垂成。中和四年（884年）就任义昌（今属河北）节度使。王铎世贵，出入裘马鲜明，妾侍且众，过魏，乐彦祯子从训看中王铎财物。其从事李山甫因咸通四年（863年）王铎知贡举而不录李山甫及第而生怨恨，为从训出谋划策，伏兵高鸡泊，王铎及家属吏佐三百余人皆遇害。朝廷微弱，不能治其冤，天下为之痛惜。
132.许棠边塞会友人
许棠，宣州泾（今属安徽）人，咸通十二年（871年）50岁时才考中进士，为“咸通十哲”之一。《全唐诗》有诗二卷，其中10诗属咏晋诗。
咸通十年（869年）许棠尚在为功名奔波，听说当时“词宗”马戴在大同（今大同市）军幕供职，便慕名前往拜谒，以文会友。二人相见如故，留连数月，朝暮以诗酒相欢。马戴深知许棠家境艰难，暗中派人以许棠名义接济其家。一日，马戴设酒宴会客为许棠送行，席间，命使者将许棠家书面交许棠，读之方知朋友义气。《唐摭言·义气》载其事，士林传为美谈。
许棠此次大同之行，于晋境作诗多篇，并在河中（今永济市境）作《过中条山》诗：
徒为经异岳，不得访灵踪。
日尽行难尽，千重复万重。
云垂多作雨，雷动半和钟。
孤竹人藏处，无因认本峰。
于代州（今代县）雁门关作《雁门关野望》：
高关闲独望，望久转愁人。
紫塞唯多雪，胡山不尽春。
河遥分断野，树乱起飞尘。
时见东来骑，心知近别秦。
于大同军幕作《出塞门》：
步步经戎虏，防兵不离身。
山多曾战处，路断野行人。
暴雨声同瀑，奔沙势异尘。
今时怀万古，白发数茎新。
《将过单于》（节录）
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。
133.李节与太原佛经
《全唐诗》记载了诗人李节《赠释疏言还道林寺》诗三首。诗序记载了845年太原佛经5048卷抄赠江南道林寺一事。
序云，会昌五年（845年）唐武宗恶僧尼耗蛀天下，下令灭佛，史载共毁佛寺4600余区，归俗僧尼260500人，毁招提、蓝若（官赐额者为寺，私造者为招提、蓝若）40000余区，收良田数千万顷，奴婢150000人，杀佛徒数万人。并命令御史分道监督实施。五台僧多亡奔幽州。幽州节度张仲武封二刀付居庸关曰：“有游僧入境则斩之。”于是天下名祠珍宇尽皆毁废，是为唐代着名的武宗灭佛运动。会昌六年（846年）武宗死，宣宗继位，开放佛禁。佛寺、佛僧倒还好恢复，但佛经烧掉是无法复原的。时江南湘川道林寺系江南名寺，地方官知悉佛经无法解决，僧人释疏言献计说：“太原府，国家旧都，多释祠。我闻其帅司空范阳公，天下仁人。我第往求释氏遗文以惠湘川之人。”于是奉命北上太原。河东节度使范阳公卢钧热情接待并收集整理、抄写幸存佛经，“凡得释经5048卷，大中九年（855年）秋八月辇自河东而归于湘焉……”临行，河东节度巡官李节为其送行，赠诗三首。今节录其一：
《赠释疏言还道林寺》
湘川狺狺兮俗犷且狠，
利杀业偷兮吏莫之驯。
系释氏兮易暴使仁，
释何在兮释在斯文。
……
意思是说湘川百姓粗野蛮横，要靠这些佛经去教化“易暴使仁”。
湘川复制太原佛经5048卷，太原到底有多少佛经？据今人杜斗城《敦煌五台山文献研究校录》一书中“往五台山行记”一节记载，太原大安寺经藏院有藏经5600卷。城内大寺一十五所，大禅十所，小院百余，僧尼二万余人。
134.唐人咏长平之战
战国长平之战，是中国乃至世界史上着名战役。唐代诗人多有吟咏。
着名诗人李白游览长平，留下了《赠常侍御》诗句：
传闻武安将，气振长平瓦。
又《系浔阳上崔相涣》：
邯郸四十万，同日陷长平。
诗中“武安将”指秦将白起，他因功封“武安君”。“气振长平瓦”，出自《史记》“武安屋瓦为之振动”语，极言战争规模之大和战斗激烈。
诗人胡曾也有《长平》诗：
长平瓦振武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
四十万人同下世，元戎何用读兵书。
此诗旨在赞颂白起赫赫战功，讥刺赵括无真才实学，只会“纸上谈兵”，葬送了四十万将士的性命和军事强国赵国的命运。
第一位署名大愚公的诗人也作《长平》诗：
长平埋碧血，千古思悠悠。
哀壑青磷出，雄风浊水流。
断山吹旧雨，残苇泣新秋。
何处搀枪没，悲凄若解愁。
此诗旨在写长平之战的哀、悲、冤。“搀枪”古代指彗星为妖星，出现即有兵乱。
着名诗人李贺作《长平箭头歌》：
漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。
白羽金杆雨中尽，直余三脊残狼牙。
……
此李贺对战场遗物的歌咏。
着名诗人陈子昂作《登泽州城北楼》诗云：
……
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。
武安君何在，长平事已空。
……
写诗人坐在泽州（今晋城市）北城楼上向北远眺长平战场的所见所闻。
长平四十万降卒之冤为天下第一大冤。诗人沈佺期有句“为伸冤气在长平，”刘长卿有句“岂令冤气积，千古在长平。”李益有“东征长吊长平苦”句。
135.唐人咏豫让
豫让，春秋末年晋卿智伯家臣。
前453年，智伯兵败晋阳，身死凿台，豫让忠于主子智伯，决心为主人复仇，叹曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今知伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”第一次于厕所行刺赵襄子未遂，襄子以豫让是个讲义气的人，把他放掉。第二次又伏于桥下，襄子将过桥，马惊，豫让被搜出，襄子将外衣脱下，让豫让以剑斩衣以成全其报主行刺之志。之后，豫让伏剑自杀。唐人以豫让为忠君报主的义士，吴融作《豫让》诗：
韩魏同谋反复深，晋阳三版免成沉。
赵襄当面何须恨，不把干将访负心。
诗记智、韩、魏三家联兵攻打晋阳赵襄子。韩、魏在水灌晋阳的关键时刻，背叛智伯，与赵联合反灭智伯，故诗有责韩、魏“反复”无常之意。赵襄子不杀刺客，不使义士有负于智伯，成都市全了他的忠义之节。唐人胡曾又有《豫让桥》一诗：
豫让酬思岁已深，高名不朽到如今。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。
豫让桥在今太原市赤桥村，桥西庙内祀豫让，石壁大书“古豫让桥”。另外，定襄邢村亦有豫让桥，洪洞县、襄垣县各有豫让桥。真正的豫让桥应当是太原豫让桥。吴融、胡曾咏豫让还有另一重深意：二诗人生活在唐朝末年，他们已预感到大唐将亡，但又不忍心看到亡国的到来，故借豫让以激励自己，激励世人效忠唐朝，宁可成仁取义。
136.方干与王龟
方干，睦州清溪（今属浙江）人，《全唐诗》有诗六卷。干才学过人，名满天下，只因为相貌丑陋而误了一生前程。《鉴戒录》云：“干为人唇缺，连应十余举，有司议（方）干，才则才矣，不可与缺唇人科名，四夷所闻，谓中原鲜士矣。”后来方干求医修补兔子嘴，又被戏称为“补唇先生”。方干这个兔子嘴不仅害了自己，还要担个误国的丑名。
咸通十三年（872年）王龟以御史大夫衔任浙东（今属浙江）团练观察使，王龟曾举荐过方干，故方干感激王龟，作《献王大夫》诗：
都缘声价振皇州，高卧中条不自由。
早副急征来凤阙，常陪内宴醉龙楼。
……
之后，又作《献王大夫》诗：
高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。
诗言王龟门第显赫，虽耻于科第，藏在中条山（在今永济境内）深处，皇帝还是请出来给大官。相形之下，方干才学出众，连续十几趟跑到京城考进士，未求得一官半职，反落个“补唇先生”之讥。《旧唐书·王龟传》云：“龟字大年，性简谈潇洒，不乐仕进，少以琴书自适，不从科试……其从父（王）起在河东，于中条山谷中筑草堂，与山人道士游，朔望一还府第，后人目为‘郎君谷’。”王起曾任河中节度使，王龟前亦曾任河中副使。王起一门后来似定居河中。
王龟为名门望族太原王氏之后，其父王起、伯父王播、堂弟王铎均进士出身、官至宰相。王起四主科考，桃李满天下，这才是王龟与弟王式不求官而官自达的原因所在。方干三拜王龟，王龟为国惜才，上表举荐。方干因作《谢王大夫奏表》：
非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。
……
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。
感恩之情，溢于言表。
137.罗隐落第游晋
晚唐着名诗人罗隐，新城（今属浙江）人。《全唐诗》有诗十一卷，其中六诗咏晋。
罗隐热衷功名，生逢乱世，十次赴考，未中一第。约在大中十三年至咸通十年间（859-870年）罗隐落第游晋，于河中（今永济市）适逢孟中丞（官五品）赴任晋州（今临汾市）献诗《途中献晋州孟中丞》：
……
昨日隼旟辞阙下，今朝珠履在河中。
楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
……
全诗皆为赞颂之词。“隼旟”言其军旅仪仗雄伟；“珠履”言其功名富贵；“楼移庾亮千山月”是用晋代庾亮赏月典故，誉孟中丞风流儒雅；“树待袁宏一扇风”是用晋宰相谢安赠扇袁宏典故，誉孟中丞当有惠政于州民。
罗隐到夏县（今夏县，诗中记为夏州，读全诗始知“州”为县无疑，又罗隐有《送卢端公归台卢校书之夏县》）作《登夏州城楼》诗：
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼帐望中。
万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。
……
夏县为尧舜禹故地，又是春秋晋国近畿；而夏州在今陕西北部，不得言“晋英雄”。
罗隐北游雁门关（今代县雁门关）作诗《边夜》：
光景漂如水，生涯转似萍。
雁门穷朔路，牛斗故乡星。
句尽人谁切，歌终泪自零。
夜阑回首算，何处不长亭。
此为诗人夜登雁门关楼亭的一番感慨。光阴如流水而逝，身世似浮萍漂流不定，远别故乡，未遇知音，报国无门，泪滴雁门，大有英雄末路之叹！
138.聂夷中与故乡河中
聂夷中，河东（今永济市）人，咸通十二年（871年）进士。《全唐诗》有诗一卷。
诗人生逢唐末，时乱年荒，人民生活苦到极点，诗人有《田家二首》以万分同情的笔墨，记述了这一时期山西乃至全国下层人民的生活情景：该诗亦见于李绅诗集中
其一
父耕原上田，子斸山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
诗人出身贫寒，长期生活在农村，“奋身草泽，备尝辛楚”，比较接近劳动人民，“知稼之艰难”，故其反映农民遭受残酷剥削的痛苦生活就格外深刻，“锄禾”以下诗句朴素形象，言简意赅，诚为千古名篇。
诗人流落异乡，乡音不改，乡情不断，着诗《闻人说海北事有感》：
故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。
村落日中眠虎豹，田园雨后长蒿莱。
唐人喜言河东盐池为“湖”为“海”。河东地区大多处在盐池以北、故诗中有“海北”之语。这也是确定诗人籍贯的证据之一。杜甫有“黄河北岸海西军”句，系指回纥屯军平陆。郭沫若有“盐池古海用途宏”句。诗中“虎豹”系指凶残的官吏、官军，人民生活在虎口里故而“可哀”。晚唐，河东处在梁、晋交兵的冲突地带，往往朝梁暮晋，家藏两面旗子，分别迎接梁、晋。全诗表达了诗人欲归无路，对于故乡田园荒芜的“可哀”之情。
139.司空图与王官谷
晚唐着名诗人司空图，河中虞乡（今永济市）人，咸通十年（869年）进士，《全唐诗》有诗三卷，大多为吟咏故乡风情之作。
司空图生逢乱世，怀才不遇，一生中大多在王官谷（今永济市王官峪）隐居。光启三年（887年）司空图未及僖宗车驾西逃，归返王官谷，作《丁未岁归王官谷》（节录）
家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。
冢上卷旗人簇立，花边移寨鸟惊啼。
……
诗中记述了故乡烟尘弥天，哀鸿遍野，兵匪横行，路断人稀，故乡面目全非。诗人家藏四千七百卷书化为灰烬。国破家亡，山河破碎的残状及无比悲愤的心情。又有《山中》诗：
全家与我恋孤岑，踏得苍苔一径深。
逃难人多分隙地，放生鹿大出寒林。
……
诗人以才学名节为当世推重，时天下大乱，乡民无处藏身，纷纷避难于王官谷，诗人扶危济困，深得乡民敬爱，死后，历代地方官员及四乡民众共同保护修饰旧居，加之王官谷山水秀丽，此地遂成河中名胜。王官谷在永济市虞乡镇（旧时为虞乡县治）东南的中条山中，谷内有天柱峰、挂鹤峰等奇峰。天柱峰两侧有东西二瀑布，昔时曾有“休休亭”、“濯缨亭”、“三诏堂”、“表圣影堂”等建筑，今已无存。在唐代数千名诗人中，像司空图一样有王官谷一隅纪念地者并不多见，恐怕只有另一位山西人王维在渭南的辋川可以媲美了。
140.张乔题诗鹳雀楼
张乔早年闭门苦学，后诗名远播，被时人誉为“咸通十哲”、“九华四俊”。一生竟名于科举，累考不中，广明元年（880年）黄巢起义，天下大乱，乔退隐九华山以终老。
咸通（860-873年）末，张乔最后一次赴考落榜，决计放弃功名东归故里，途经河中（今属永济市境）登楼作《题河中鹳雀楼》：
高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。
树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。
渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何？
