智顗再见陈顼，便是王固真正的要引荐两人相识了。
而不巧的是，这个时候，徐陵却正好带着好友沈君理前来智顗的住处拜访。
这位沈君理，完全是因为好友徐陵的极力劝说，那日才去了瓦官寺。
徐陵对沈君理说：“光州大苏山来的智顗是梁朝陈起祖之子。在江陵时，你父亲与我，还有智顗的父亲陈起祖，同朝为官，效忠粱元帝。都是当年与高祖陈霸先共过事的挚友。我到瓦官寺去看望故友之子，与智顗一见面，这才知道他是比他父亲更为优秀的经世之才。你与江陵同样有地缘，于是特地请你来去见见智顗。”
沈君理一直尊徐陵为长，亦知他眼光不会看错，于是答应前往听法。哪知这一听，便心有牵绊，不忍割舍，定要结识智顗。
路上，沈君理终于忍不住好奇地问徐陵：“您为何要对他这般敬重？他不过三十年纪，而您是两朝重臣，当世文豪，他真的值得您这般以礼相待吗？”
徐陵捻着自己的胡须，一脸沧桑地看着沈君理说：“我生在动荡的乱世之中，命运捉弄我不说，还沦为阶下囚，失去自由。亲眼看见人们流血死亡。亲耳听到人们痛哭失声。我常想，为什么人与人之间不能相互信赖、互相关爱、和乐共存呢？尧、舜、许由、老子、孔子等圣贤是人子，夏桀、殷纣、周幽王等无德君主也是人子。梁武帝维持佛都五十年太平是人子，烧毁佛都的侯景也是人子；我于是很努力地想找出人间一线希望。绝望之际，现在只能靠舞文弄墨来发泄自身的感慨。”
沈君理惊愕地问道：“不，您的文章劝人济世，不比佛经的作用小，怎能是无呢？”
徐陵摇摇头道：“我知道你会问我，为什么如此崇拜智顗。我涉猎不少古文、佛典，也与一些高僧有交往，本以为对佛理有相当了解。但自从在****上见到智顗后，就完被他的禅修所吸引。真没想到，他年纪轻轻的，对佛法竟有如此高深的见解。在他的口中，那些枯燥无味的佛经，经他一讲，就好像重新注入了生命，顿时觉得佛国近在身边。当天晚上我兴奋得无法入眠，沉沉睡去后，又做了个奇怪的梦。”
沈君理好奇道：“什么梦？”
徐陵道：“梦见佛祖释迦牟尼出现在眼前，对我说智顗法师是夙世因缘，这世来传扬大乘佛法，弘扬经典，要我一心护持他。我醒后一阵兴奋，你倒是和我说说，这梦到底真否？”
沈君理早就一脸错愕，自问：“原来真的这样神奇？”
两人相互交流间，马车停了在智顗的门口，在门口竟巧遇了也来见智顗的安成王。
今天的安成王穿着没有智顗初见他时的华贵，一身白衣白鞋，头上束发无玉冠修饰，手拿一柄折扇，素衣在身，竟还是不一般的精神和风韵。
徐陵见到便服出行的安成王先是一愣，随即下车与其拱手行礼：“原来是王爷驾临，幸会幸会。”
安成王没有文人的酸腐，还礼只问：“徐大人也来此听法？”
徐陵看了看智顗，呵呵一笑：“自然，不知王爷是否与智顗大师早约？若没有，是否可让下官同听？”
这两人，在旁人看来，便是打着哈哈，前一阵徐陵于朝堂上弹劾安成王，如今看来，他们自己并未心存芥蒂。可是，旁人又哪里知道他们各自真实的内心。
安成王任何时候都是一副气定神闲的样子，深不可测地让人琢磨不透。让人有一种压抑、紧张感，这也是智顗说陈顼非池中之物的原因。
前几日早朝时，皇上刚封他为太傅，智顗知道，早晚有一天，安成王定会做出惊天动地的大事来。
今日的智顗，总是带着微笑，在两班人马之间周旋。
大家一起品茶，智顗便问徐陵感受如何，请他作诗一首。徐陵不敢推迟，随即就着旁边的纸墨笔砚挥手提笔写诗。诗做完，智顗立马将诗稿传阅，首先问安成王觉得这诗如何。
哪知安成王将诗中意境一眼看穿，徐陵在内心暗暗佩服洞若观火的洞察力。
实则上，在此之前，智顗命人悄悄给安成王传递小纸条一张，上书：“还请安成王今日做回原来自己。”
安成王明白，智顗这是在教他如何与徐陵友好相处。
徐陵向来喜爱有才之人，他本就是大文豪，他害怕别人的超越，而害怕没有能理解他的知己。
慢慢地，几人最终聊到禅法上来了。
沈君理先问：“智顗大师，觉得如何修禅才好？”
智顗说：“先得有禅心。”
徐陵便问：“何为禅心？”
智顗喝完面前的一杯水，举起空杯说：“禅心乃空，无怨、无悔、无争、无斗、无心、无我、无你、无它，甚至一切都是虚无。”
沈君理笑道：“智顗大师，莫要逗我们大家了，那茶水并非没有，而是进了你的肚子。”
智顗摇摇头，道：“这便是修禅，让你慢慢体会，你刚才所体会到的，本来都不存在。”
沈君理顿了一下：“额，这是为何？那不是说我的妻子是假的，我的孩子是假的，我的家业是假的，甚至我个人都是假的？”
智顗道：“空不等于假，只是教你看破。如此这般，妻与子不再是负担，家业都是浮云，你自己便已经修成了禅法。”
沈君理突觉明白了大道理，顿悟了一切，对智顗投去钦佩的目光，心中激动不已。
听智顗讲法，事事不再累人，高深的佛法都能很自然的融会贯通。
智顗道：“禅为一举一动，行走时可以参禅，坐卧时也可参禅，鸟虫草木，一草一叶都有无穷般若在心中。”
人问：“人为什么有善恶之分？”
智顗答：“人无善恶，善恶在自己心中。”
又道：“欺骗父母出门在外生活安乐，是为了使父母安心。”
人问：“又为什么有美丑之分？”
智顗答：“物无美丑，相由心生。”
又道：“美男子娶丑女子，也有因爱而娶之。”
再问：“世上为何有这么多遗憾？”
智顗答：“婆娑世界里，给你再多幸福你也不会满足，既然快乐永远不能得到满足，为何还要在遗憾的世界里遗憾。”
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
信佛的过程，就是不断解开自己心结的过程，也是看破红尘的过程。禅法就在这其中运转，生自人心，庇佑人心。
安成王问：“信佛是迷信吗？上天真有佛祖观世音？”
智顗道：“对于人生中所遇的一切人、事、物，要明白其本身都是虚幻而空无的，是一个从自己内心中所见的幻象世界，所以不用执著于去拥有它，这样才可以保持我们的平常心。”
又道：“也就是说不加我们自己的妄想、分别、执著的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执著，有时候静下心来反而能得到正确的观点。”
佛理推崇“唯心所现，唯识所变。”命由己造，福自己求，业是自己造，必有自己解，佛祖可以教导你不造业，但不会替你解决孽瘴，这些正是佛教破除迷信的有力的证据。命虽有天定，但运完全掌握在自己手中。这正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”
安成王道：“成事在天，谋事在人，原来是这个道理。”
智顗点头道：“便是这般道理。”
这次交谈，对改变着安成王和徐陵的关系起到了很好的沟通桥梁的作用。
没想到，这种因果很快就应验了。
废帝陈伯宗在位的最后几月，宫中屡事端，一名宫女只因摔坏了他心爱的砚台，被失手打死。此事在宫内引起不小的恐慌。其宠妃魏氏觉得这没什么大不了的，相反却认为这能给宫中那些不知规矩的佣人们一个警醒，让他们知道整个国家都是他陈家的，由不得别人说三道四。
哪知，这事尚未平息，陈伯宗又整日在后宫大行****之事，不理朝政，不仅惹得后宫鸡犬不宁，朝野上下也闹得沸沸扬扬。为此，刚正的徐陵去面谏皇帝，却遭粗暴地呵斥。
公元570年，智顗对安成王陈顼预言成为现实，辅佐陈伯宗的陈顼以宣太后的名义宣读陈文帝的遗诏，废陈伯宗为临海王，自己做了陈朝皇帝，史称陈宣帝，改年号太建。
诏曰：“夫圣人受命，王者中兴，并由懿德，方作元后。高祖武皇帝揖拜尧图，经纶禹迹，配天之业，光辰象而利贞，格地之功，侔川岳而长远。世祖文皇帝体上圣之姿，当下武之运，筑宫示俭，所务唯德，定鼎初基，厥谋斯在。朕以寡薄，才非圣贤，夙荷前规，方传景祚。虽复亲承训诲，志守籓维，咏季子之高风，思城阳之远托，自元储绍国，正位君临，无道非几，伫闻刑措。岂图王室不造，频谋乱阶，天步艰难，将倾宝历，仰惟嘉命，爰集朕躬。我心贞确，坚誓苍昊，而群辟启请，相喧渭桥，文母尊严，悬心长乐，对扬玺绂，非止殷汤之三辞，履涉春冬，何但代王之五让。今便肃奉天策，钦承介圭。若据沧溟，逾增兢业。思所以云行雨施，品物咸亨，当与黔黎，普同斯庆。可改光大三年为太建元年。大赦天下。在位文武赐位一阶，孝悌力田及为父后者赐爵一级，异等殊才，并加策序。鳏寡孤独不能自存者，人赐谷五斛。”
陈伯宗被废帝，可以说是三分天灾，七分人祸。
徐陵由于在陈顼罢黜废帝陈伯宗，扶陈宣帝登基有功，被封为建昌县侯，先后担任过尚书左仆射、吏部尚书等职。每次受封时，他都坚辞不受，宣帝为之动容。
后来，朝廷出兵北伐，决定统帅人选时，也是徐陵一言九鼎，否定了许多人推举的淳于量，竭力推荐名将吴明彻挂帅。后来的事实证明他是正确的，由此，宣帝曾多次称赞他独具慧眼、知人善任。
