——蒋介石在启蒙阶段，接受了大量中国传统旧学的熏陶，所以儒家思想已经深深铭刻在他身上。即使作为一个革命者，他也摆脱不了身上那种根深蒂固的封建气质，并且终身如此。
◎讲求孝道为先
俗话说：“百善孝为先。”孝道一直是中国人最为重要的品质。一个人必须孝顺父母、尊重长辈，才能得到大众舆论的支持，才能在成功的路上越走越远。
1907年，清政府陆军部的“通国陆军速成学堂”（保定军校前身）在各省招考，蒋介石参加报考。通国陆军速成学堂在浙江招收14名，报考者千人，蒋介石因为有以前日本补习的基础，就被录取了。第二年，清政府陆军部在保定军校里考选留日陆军学生，蒋介石本来无报考资格，经过一番努力，获准参加考试，结果入选，被破格保送去日本就读“士官预备学堂”。所以，蒋介石又出洋留学了。其中寒、暑假他回家与妻子相聚的时日也为数不多，结果，他又恢复了以往对毛福梅若即若离的态度。蒋母为蒋介石娶年龄大一些的媳妇，原有早日抱孙之心，但多年不见毛氏生育，未免有些心焦。那次暑假蒋介石回来后，毛氏终于有孕了，王采玉喜形于色，对儿媳关怀备至。寒假，蒋介石又归乡探亲，夫妻关系仍是不冷不热。夫妻俩有次因小事争吵起来，一时间蒋介石大发脾气，毛氏顶撞几句，他一时性起，竟抓住妻子拳打脚踢。毛氏怀胎已七八个月，被踢之后悲伤已极，倒在床上哭泣，开始不觉十分疼痛，片刻之后加剧了。王采玉闻声赶来，大骂蒋介石，命他赶快请医生诊治。医生赶来后，给毛福梅又是诊脉又是服药安胎，但是一切已无效，当夜就小产了。蒋母伤心至极，痛责蒋介石：“不孝有三，无后为大！”气消了之后，她又对儿子循循讲了一大通的道理。蒋介石素对母亲敬重，怕母亲动怒伤心，马上跪下听训。
蒋介石所遵从的孝道，是用来为自己的利益服务的。但是一个人只有做到了真正发自内心的孝顺和恭敬，才能达成基本的人格品质。
蒋介石深知，要想获得良好的口碑，很简单又很有效的做法便是遵循孝道。而他骨子里深刻的儒家思想和传统伦理，又让他对孝道是心悦诚服。不论他在外是如何的呼风唤雨，只要回到家中，他就是母亲膝下一个听话而恭敬的孝子。
◎谨遵中国古法伦理
中国的古法伦理有着自己民族和历史的特色，其特点也就是研究中国法制史的学者们所谓的“礼法结合”、“法自君出”、“家族本位”、“伦理法治”。从内容上看，中国传统的国家规范体系由三个层次构成：首先，以王道来整合国家思想，即所谓德治或刑治相结合，由上至下的社会控制。其次，国家权力由皇权与神权分享，在道统与政统之间、中央和地方之间存在着微妙的统治秩序的平衡。最后，“法则公平、权利等差”。自皇权以下，不同社会等级的人所享有的权利和义务各不相同，特权等级拥有司法特权。
蒋介石为了加强自己的统治，对于古法伦理有特殊的看法和运用手段。
1932年5月21日，蒋介石又亲自兼任“豫鄂皖三省剿共总司令”，重新纠集63万兵力向革命根据地发动第四次军事“围剿”。6月7日上午9时，蒋介石由南京乘军舰出发，18日，在江西九江、庐山召开河南、湖北、湖南、安徽、江西五省“剿共”会议。在会上，蒋介石宣布了“七分政治，三分军事”的第四次“剿共”方针。从前三次“围剿”失败的教训中，蒋介石认识到，“仅凭军事力量根绝共产党武力，是颇为困难的”，此次要通过“讲政治”，“争取民心”。怎样争取民心呢？蒋介石最重要、最具体的措施，就是在豫、鄂、皖三省开始推行“保甲制度”。8月，蒋介石以鄂豫皖三省“剿共”总司令部的名义，颁布了《“剿”匪区内各县编查保甲户口条例》，开始在红色革命根据地建立保甲制度。保甲制度是中国历史上封建王朝曾使用过的统治人民的一种制度。据考证，在北宋时代施行过。保甲编组，以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。这个基层组织制度，把所有的人民，不分职业、地位、性别、年龄一律编组起来，使老百姓“共具联保连坐切结，声明结内各户互相劝勉监视，绝无通暮匪或纵匪情事，如有违犯者，他户应即密报惩办。倘瞻私隐匿，各户应负连坐之责”。蒋介石把他曾在军队中实行过的最残酷的“连坐法”，又强加在全国人民身上，剥夺了人民最基本的人身自由权利。由于当选保甲长的，多是豪绅地主及其爪牙，这样，国民党就把所有的土豪劣绅组织了起来，他们压迫人民有了合法的权力。广大人民愤怒地诅咒保甲制度说：“保甲、保甲，人人披锁又带枷：保长去拿锁，县长去拿枷。”
蒋介石为了维护自己的统治，从故纸堆里翻出封建残余为自己服务。这在我们今天看来必须严加谴责。要以史为镜，必须选择精华的部分，让祖先留下的智慧在今天重放光彩。
◎齐家治国平天下
《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”蒋介石对于自己十分严格，可谓是懂得修身；他对于子女也十分严格，以此齐家；而治国平天下也一直是他的一个理想。
蒋介石严格督促蒋经国学习，有一个基本的指导思想，那就是成为一个大有作为之才。不过，他对蒋经国的具体要求，则因时、因境而有所不同。他最注重的是，用儒学塑造蒋经国的德性。他给年幼的儿子开的书单中，最主要的是四书，尤其是《孟子》、《曾国藩家书》。他期望蒋经国“不愧为蒋氏之子”，成为“治国”之才，而“治国”，始于“齐家”。“齐家”的标准，“在家，对亲需要孝顺”。他效法曾国藩对自己子弟的训诫那样要求自己的儿子，在承袭传统道德上成为模范，甚至在政治上也要效法曾国藩，作为“中国的政治家”。1922年，蒋经国离开家乡到上海，考取了万竹小学，成为四年级的插班生。这是一种完全不同于家乡学校的教育，是新式的教育，课程有外文、数学、生理卫生、人文科学、历史地理。此时的蒋介石不是保守的而是能趋时而进，他在督促儿子读书的观念上，也很有长进，要求儿子用心学习英文，他说到这样的程度：“现在时世，不懂英文，正如瞎子一样，将来什么地方都走不通，什么事业都赶不上。”于是这个对学外语并非很在行的父亲（因为他有念德文、俄文均半途而废的不良记录），却给儿子额外地规定学习任务，传导如何学习外语，云云。如此蹩脚的家教，真是可怜天下父母心。
从蒋介石对孩子的教育中也可以看出，他是极希望自己能够用儒家思想的经典治国，用中国传统文化为一个稳固的政权奠定思想基础。他把修身、齐家、治国和平天下通过不断学习和传承儒学联系在了一起，并且要求子孙后代都将之发扬光大。
◎以儒学教子
儒学起源于东周和春秋时期，和“道家”、“墨家”、“法家”、“阴阳家”等并称诸子百家之一。从汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有2500余年历史了。
儒学讲求“君子之道”、“中庸思想”。这种温和的理念在很大程度上影响着中国人的性格。蒋介石也依照儒学，慢慢从修养、文化等各个方面培养子女的君子品行，希望赢得良好的社会舆论和社会声誉。
“生子肖父”是每个为人父者本能的愿望，蒋介石自己也未能免俗。蒋经国幼时所受教育的模式几乎就是乃父当年的翻版，甚至连所读书目都大抵相同。江南所著的《蒋经国传》中曾说：“蒋先生当年的理想，受他自己生长时代的局限，是个典型的国粹主义者。认为半部《论语》可以治天下，认为故纸堆里有为人治事的指南针。经国仅十岁，硬要他读《说文解字》，寄给他一部段玉裁注解的《说文》，并且指示说：‘此书每日认得十字，则三年内必可读完，一生受用不尽矣。’到了第二年，又去信叮嘱他读《诗经·尔雅》。”
蒋经国本人也曾回忆说：“父亲指示我读书，最主要的是四书，尤其是《孟子》；对于《曾国藩家书》，也甚为重视。”又说：“平常我写信去问安，父亲因为事忙，有时来不及详细答复，就指定《曾文正公家训》的第几篇代替回信，要我细细去参阅。偶或因我报告身体有病，父亲回信就说是我没有好好地读《曾国藩家书》的缘故，因为那书里面对于如何保持健康，是说得很详尽的。父亲又常常把自己阅读过的各书交给我读，书里不但有父亲亲笔圈点、批语和心得，并且还将重要的地方用记录提示出来。”
从蒋介石身上，我们可以看到他对用儒学教育子女的态度，让子女也能深谙儒家的中庸之道，以便在混乱的世道中如鱼得水、灵活自如，走出成功的道路。
