第二章佛有三身
月净佛道:“佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为无茕宇宙无量众生即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于无茕宇宙无量众生常寂光净土。其实无茕宇宙无量众生十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了无茕宇宙无量众生绝对真理，获得无茕宇宙无量众生佛果，而显示了无茕宇宙无量众生佛的智慧的佛身。是行无茕宇宙无量众生六度万行功德，而显佛之实智也。对于无茕宇宙无量众生初地以上菩萨应现之报身，报身处于无茕宇宙无量众生实报庄严土。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“化身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化无茕宇宙无量众生，度脱无茕宇宙无量众生世间众生，而现的无茕宇宙无量众生佛身，特指释迦牟尼的化身。无茕宇宙无量众生世尊，曾在我们无茕宇宙无量众生娑婆世间，示现无数次的成佛和涅磐，还化身成无茕宇宙无量众生白衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生意义，无茕宇宙无量众生编辑本段。”
精灵曰:“其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切无茕宇宙无量众生处，作大照明无茕宇宙无量众生，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就无茕宇宙无量众生世、出世间，种种殊胜无茕宇宙无量众生事业。(三)光无生灭义，谓无茕宇宙无量众生佛心之日，虽为无茕宇宙无量众生无明所覆障，而无所减；无茕宇宙无量众生究竟如法，实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故无茕宇宙无量众生世间之日不可为喻，但取其少分无茕宇宙无量众生，无茕宇宙无量众生相似处，故加以‘大无茕宇宙无量众生’字。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“大日如来是无茕宇宙无量众生光明理智的象征，佩戴供奉无茕宇宙无量众生者，能够保护您无茕宇宙无量众生，给您无茕宇宙无量众生带来光明理智，除妖避邪，能使您无茕宇宙无量众生，通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生佛教密宗记载，大日如来是无茕宇宙无量众生属羊和属猴人的本命佛，是无茕宇宙无量众生光明理智的象征，佩戴者能够保护您无茕宇宙无量众生，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此无茕宇宙无量众生羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切无茕宇宙无量众生事业，使无茕宇宙无量众生贵人来助，鸿图大展。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生梵语nirma^n!a-ka^ya。又称应佛、应身佛、应化身、应化法身。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“应身佛即佛为教化众生，应众生之根机而变化显现之身。有数种分类：(一)无茕宇宙无量众生二身之一。为‘无茕宇宙无量众生真身’之对称。无茕宇宙无量众生大乘义章卷，十九分佛身为真身、应身二种，而以随化所现之无茕宇宙无量众生身，称为无茕宇宙无量众生应身，其形有无茕宇宙无量众生所在，故生彼此之别，诸根相好各有分限。故知此处乃统称应、化二身为无茕宇宙无量众生应身。［无茕宇宙无量众生菩萨璎珞本业经卷下］（参阅‘无茕宇宙无量众生二身’199）。”
精灵曰:“(二)三身之一。(一)法、报二身之对称。同于无茕宇宙无量众生变化身。无茕宇宙无量众生大乘同性经卷下，分无茕宇宙无量众生佛身为报身、应身、真身三种，而以无茕宇宙无量众生秽土成佛、当无茕宇宙无量众生成佛、兜率以下，乃至住持一切无茕宇宙无量众生正、像、末法所显现者，皆称为无茕宇宙无量众生应身。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“此外，如摄无茕宇宙无量众生大乘论（魏无茕宇宙无量众生译）卷上，以之与无茕宇宙无量众生真身、报身共为三身，无茕宇宙无量众生十地经论卷三，以之与无茕宇宙无量众生报身佛、法身佛，共为无茕宇宙无量众生三身佛。另无茕宇宙无量众生天台宗，于无茕宇宙无量众生藏、通、别、圆之化法四教，谓有能说之无茕宇宙无量众生教主，乃立无茕宇宙无量众生四佛。其中无茕宇宙无量众生藏教之教主称无茕宇宙无量众生劣应身，现丈六卑小之身，住于无茕宇宙无量众生凡圣同居土；无茕宇宙无量众生通教之教主称无茕宇宙无量众生胜应身，又作带劣胜应身，乃丈六之佛，具神通变现自在，住于方便有余土。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“(二)法、化二身之对称。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十种好、项背圆光，随机化现，忽有忽无。(三)法、化二身之对称。指为十地菩萨说法之佛身。［金光明最胜王经卷二、梁译摄大乘论卷上、观经疏玄义分（善导）］(三)四身之一。法、报、化三身之对称。即为地前诸菩萨而现之佛身，此佛身系依定力而现起者，故不摄于五趣。［合部金光明经卷一］。”
月净佛道:“法身指无茕宇宙无量众生佛的自性真身。又称无茕宇宙无量众生法身佛。无茕宇宙无量众生目录，1同名无茕宇宙无量众生歌曲2无茕宇宙无量众生法身佛3无茕宇宙无量众生法身。”
精灵曰:“1无茕宇宙无量众生同名歌曲，编辑无茕宇宙无量众生，清净法身佛，谓吾无茕宇宙无量众生人之身即是如来法身，故吾无茕宇宙无量众生人之自性本即清净，并能生出一切无茕宇宙无量众生诸法。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生清净法身佛，清净法身佛，无茕宇宙无量众生歌手：齐无茕宇宙无量众生、豫无茕宇宙无量众生，无茕宇宙无量众生专辑：无茕宇宙无量众生佛心，无茕宇宙无量众生编曲:项无茕宇宙无量众生、仲无茕宇宙无量众生，为无茕宇宙无量众生，无茕宇宙无量众生演唱:张无茕宇宙无量众生、家无茕宇宙无量众生、祥无茕宇宙无量众生，无茕宇宙无量众生齐、无茕宇宙无量众生豫，无茕宇宙无量众生张、无茕宇宙无量众生淑、无茕宇宙无量众生蓉，无茕宇宙无量众生清净法身佛，清净法身毗卢遮那佛，无茕宇宙无量众生圆满报身佛，圆满报身卢舍那佛，无茕宇宙无量众生千百亿化佛，千百化身释迦牟尼佛，当来下生佛，当来下生弥勒尊佛，无茕宇宙无量众生极乐世界，无茕宇宙无量众生佛，无茕宇宙无量众生乐世界阿弥陀佛，无茕宇宙无量众生十方三世佛，十方三世一切诸无茕宇宙无量众生佛，无茕宇宙无量众生毗卢遮那佛，无茕宇宙无量众生愿力周沙界，一切国土中，恒转无上轮。”
精灵曰:“2无茕宇宙无量众生法身佛，无茕宇宙无量众生编辑，无茕宇宙无量众生法性之体名法身，法性有觉知之德，故名无茕宇宙无量众生佛。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“3无茕宇宙无量众生法身，编辑无茕宇宙无量众生，指佛的自性真身。又称法身佛，或自性身、第一身。二身（或三身、四身）之一，是无茕宇宙无量众生大小乘诸家通用的名称。因此随诸家所说而有种种不同内容。如无茕宇宙无量众生小乘家，立戒、定、慧、解脱、解脱知见的无茕宇宙无量众生五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种无茕宇宙无量众生功德。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“《无茕宇宙无量众生遗教经论》云（无茕宇宙无量众生大正26无茕宇宙无量众生·290b无茕宇宙无量众生）︰‘自今已后，我诸无茕宇宙无量众生弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。’所指即是此种无茕宇宙无量众生法身。无茕宇宙无量众生唯识家，区分法身为‘总、别’。‘总’是三身的总名，为无茕宇宙无量众生一大功德法身。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“《无茕宇宙无量众生成唯识论》卷十云（无茕宇宙无量众生大正31·57c）︰‘此法身五法为性，非净法界独名法身，二转依果皆此摄故。’‘别’是指三身之一的自性身。《无茕宇宙无量众生成唯识论》卷十又云（大正31·57c）︰‘诸如来真净法界，受用变化平等所依，离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切无茕宇宙无量众生法平等实性，即此自性亦名法身，大功德法所依止故。’即‘总’的法身以五法无茕宇宙无量众生事理为体；‘别’的法身唯以无茕宇宙无量众生清净法界的真如为体，称之为法身。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生三论家，则称真如实相不可得的真空为法身。《无茕宇宙无量众生注维摩经》卷三所引，无茕宇宙无量众生鸠摩罗什之说谓（无茕宇宙无量众生大正38·359c）︰‘诸法实相和合为佛，故实相亦名法身。’《无茕宇宙无量众生胜鬘经宝窟》卷下（本）云（无茕宇宙无量众生大正37·68c）︰‘法身者，即是实相真如法。无茕宇宙无量众生’。”
月净佛道:“依《无茕宇宙无量众生起信论》，在真如用大方面见法身的论文云（无茕宇宙无量众生大正32·579b）︰‘除灭无明见本法身，自然而有不思议业，种种之用，即与真如等遍一切处，又亦无有用相可得，何以故？谓诸佛如来唯是法身智相之身，第一义谛无有世谛境界，离于施作，但随众生见闻得益故说为用。’其意在立理智不二的法身。而其称性之用是用即无用，且益用无边。此《无茕宇宙无量众生起信论》之法身说，可谓一乘诸家立说之根柢。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生天台家，持三身相即之佛身观，故虽说法身，但非仅遍一切处的如来，而认为法身即报应身，报应身即法身。《无茕宇宙无量众生法华经》〈无茕宇宙无量众生提婆品〉云（无茕宇宙无量众生大正9·35b）︰‘微妙净法身，具相三十二，以八十种好用庄严法身。’为其立说的根源。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生华严家，以十身具足的毗卢舍那法身佛为无茕宇宙无量众生教主。《无茕宇宙无量众生华严经随疏演义钞》卷四，首先标示无茕宇宙无量众生法身佛云（大正36·27b）︰‘夫真身寥廓，与法界合其体者，（中略）包罗无外，与万化齐其用者，（中略）穷源莫二。’而认为十身相即融摄于三身，文云（大正36·31a）︰‘即三身即十身者，若以佛身上十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、意生身，即三身中化身摄也；相好身、威势身、福德身，义通报化；法身即法身；智身义通三身，局唯报身故，即三是十，即十是三。若约融三世间十身，即三身者，如来身通三身，智身亦通三身，法身、虚空身即法身，余六通法化，法身体故，随物应国土等故。’无茕宇宙无量众生日，无茕宇宙无量众生本，无茕宇宙无量众生真言宗，则以无茕宇宙无量众生地、水、火、风、空、识六大为大日法身，认为此六大法身本来具足无茕宇宙无量众生色相，可以用无茕宇宙无量众生语言说法。所谓四种无茕宇宙无量众生法身说，是此无茕宇宙无量众生宗的最高理论。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生五种法身。”
月净佛道:“五种法身，指佛的法身有五种。有各种说法，无茕宇宙无量众生兹略述如下︰(一)据《无茕宇宙无量众生华严经随疏演义钞》所载，为(1)法性生身︰指由法性所生的佛身。(2)功德法身︰以行之功德为因而生的法身。(3)变化法身︰随应众生的机根而生的法身。(4)虚空法身︰遍满虚空的法身。(5)实相法身︰无色形、不生不灭的法身。该《无茕宇宙无量众生疏钞》卷四云（大正36·27c）︰‘或说五取蕴，如大通经说。然无茕宇宙无量众生睿公维摩疏释云，所谓(一)法性生身，(二)亦言功德法身，(三)变化法身，(四)虚空法身，(五)实相法身。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生详而辩之，即(一)法身也，何者言其生，则本之法性，故曰法性生身。(二)推其因，则是功德所成故，是功德法身。(三)就其应，则无感不形，是则变化法身。(四)称其大，则弥纶虚空，所谓虚空法身。(五)语其妙，则无相无为，故曰实相法身。’无茕宇宙无量众生总之，是将佛身之德义分为五种。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“(二)指(1)如如智法身︰即证真如之理的实智。(2)功德法身︰十力、四无畏等一切之德。(3)自法身︰为地上菩萨应现的胜应身。(4)变化法身︰随机而化的劣应身。(5)虚空法身︰如虚空离诸相的真如之理。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“(三)日无茕宇宙无量众生、本无茕宇宙无量众生，无茕宇宙无量众生真言宗，立四种法身，即(1)自性法身；(2)受用法身；(3)变化法身；(4)等流法身。其中之无茕宇宙无量众生受用法身，又可分为无茕宇宙无量众生自受用与他受用二种。总共无茕宇宙无量众生五种法身。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“(四)指无茕宇宙无量众生日本真言宗，新义派之无茕宇宙无量众生祖，无茕宇宙无量众生觉鍐，所立的五种无茕宇宙无量众生法身︰(1)自性法身（理法身、智法身）；(2)受用法身（自受用身、他受用身）；(3)变化身（示现肉身的法身）；(4)等流身（应九界而现的化身）；(5)法界身（六大法身）。其中，前四者是无茕宇宙无量众生相大的法身；法界身乃总括六大无茕宇宙无量众生法界为佛身，是体大的法身。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“(五)即戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身等无茕宇宙无量众生五分法身。无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生基本教义四圣谛、无茕宇宙无量众生八正道、无茕宇宙无量众生十二因缘、无茕宇宙无量众生五蕴、无茕宇宙无量众生涅槃、无茕宇宙无量众生缘起、无茕宇宙无量众生三学、无茕宇宙无量众生波罗密、无茕宇宙无量众生三法印、无茕宇宙无量众生空性、无茕宇宙无量众生真如。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生修行位阶、无茕宇宙无量众生佛、无茕宇宙无量众生菩萨、无茕宇宙无量众生辟支佛、无茕宇宙无量众生阿罗汉、无茕宇宙无量众生阿那含、无茕宇宙无量众生斯陀含、无茕宇宙无量众生须陀洹。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生人物释迦牟尼、无茕宇宙无量众生十大弟子、无茕宇宙无量众生龙树、无茕宇宙无量众生无著、无茕宇宙无量众生圣天、无茕宇宙无量众生世亲、无茕宇宙无量众生鸠摩罗什、无茕宇宙无量众生菩提达摩、无茕宇宙无量众生慧远、无茕宇宙无量众生智顗、无茕宇宙无量众生莲花生、无茕宇宙无量众生玄奘、无茕宇宙无量众生惠能。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生宗派部派、无茕宇宙无量众生上座部、无茕宇宙无量众生大乘、无茕宇宙无量众生金刚乘、无茕宇宙无量众生藏传、无茕宇宙无量众生汉传。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生典籍阿含经、无茕宇宙无量众生法句经、无茕宇宙无量众生大般若经、无茕宇宙无量众生心经、无茕宇宙无量众生金刚经、无茕宇宙无量众生法华经、无茕宇宙无量众生华严经、无茕宇宙无量众生维摩经、无茕宇宙无量众生涅槃经、无茕宇宙无量众生楞伽经、无茕宇宙无量众生大日经、无茕宇宙无量众生楞严经、无茕宇宙无量众生圆觉经、无茕宇宙无量众生药师经、无茕宇宙无量众生地藏经、无茕宇宙无量众生净土经、无茕宇宙无量众生大智度论、无茕宇宙无量众生俱舍论、无茕宇宙无量众生瑜伽论、无茕宇宙无量众生坛经。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生圣地、无茕宇宙无量众生八圣地、无茕宇宙无量众生四道场、无茕宇宙无量众生汉地寺院。”
月净佛道:“法身（梵文：无茕宇宙无量众生嘿嘿，巴利文：无茕宇宙无量众生还，Dharmakāya，藏文：chossku，原义为无茕宇宙无量众生真正的身体），又称自性身，无茕宇宙无量众生佛教词语，三身之一，指佛所证验的超越的无茕宇宙无量众生真理，遍及整个无茕宇宙无量众生法界[166个无茕宇宙无量众生]。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“无茕宇宙无量众生目录1字义2释义2。1法身之体性3无茕宇宙无量众生参考文献4无茕宇宙无量众生相关条目字义[无茕宇宙无量众生编辑]，无茕宇宙无量众生释义，[编辑无茕宇宙无量众生]无茕宇宙无量众生法身之体性[编无茕宇宙无量众生辑]。”
月净佛道:“无茕宇宙法身不是色法，也不是物质，没有形象，也不会有形体或形状[2个无茕宇宙]，也是不可眼见的。[3]无茕宇宙法身的体性是本来清净的，也没有任何无茕宇宙世间觉受感应的，意即没有意识及前五识的六尘觉受[4]无茕宇宙法身是常，是不生不灭、不增不减，是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相，肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见，能得以亲证无茕宇宙。无量众生法身不是色法，也不是物质，没有形象，也不会有形体或形状无量众生，也是不可眼见的。[3]无量众生法身的体性是本来清净的，也没有任何世间无量众生觉受感应的，意即没有无量众生意识及前五识的无量众生六尘觉受[4]无量众生法身是常，是不生不灭、不增不减，是本来清净的但含藏无量众生七转识染污种子。是无形无相，肉眼不可见。因无量众生依事显理故慧眼能见，能得以亲证。无量众生。”
精灵曰:“《无茕宇宙无量众生宗镜录》卷，40好无茕宇宙无量众生：“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“参考文献无茕宇宙无量众生[编无茕宇宙无量众生辑]1。^《无茕宇宙无量众生法华文句》（无茕宇宙无量众生卷，九个无茕宇宙无量众生）下：“法身如来名毗卢遮那，此翻遍一切处无茕宇宙无量众生。报身如来名卢遮那，此翻净满无茕宇宙无量众生。应身如来名释迦文，此翻度沃焦无茕宇宙无量众生。”无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“2。^《无茕宇宙无量众生大乘本生心地观经》卷3〈2比无茕宇宙无量众生报恩品〉：“法身无形离诸相”无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“3。^《无茕宇宙无量众生大方等无想经》卷5〈37会无茕宇宙无量众生增长健度〉：“法身无像不可睹见。”无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“4。^“法身本来清净无受”《无茕宇宙无量众生少室六门》卷，1飞无茕宇宙无量众生。”
月净佛道:“无茕宇宙无量众生您好，佛，佛陀的简称，意为“觉悟者”，无茕宇宙无量众生小乘佛教只认为释迦牟尼为佛，大乘佛教则把无茕宇宙无量众生觉行圆满者都成为佛。无茕宇宙无量众生三身佛——源于无茕宇宙无量众生天台宗，中尊为“法身佛”，名毗卢遮那，左尊为“报身佛”，名卢舍那，右尊为“应神佛”，名释迦牟尼。无茕宇宙无量众生。”
精灵曰:“何谓法身佛？可以燃烧体内宇宙，成为未来、从来、回来、本来、归来的所有金枝法身圣斗士。”
月净佛道:“何谓报身佛？可以燃烧体内宇宙，成为靛铜报身神斗士。”
精灵曰:“何谓应身佛？可以燃烧体内宇宙，觉悟体内宇宙，成为法门应身圣斗士。”
月净佛道:“何谓正身佛？可以燃烧体内宇宙，觉悟体内宇宙，成为正身灵斗士。”
精灵曰:“何谓义身佛？可以燃烧体内宇宙，觉悟体内宇宙，成为义身刻斗士。”
