其中的一个谜是，玛雅人为什么要背井离乡，废弃他们祖祖辈辈在危地马拉丛林里辛辛苦苦创建起来的灿烂文化，而迁移到干旱的尤卡坦半岛上呢？在对危地马拉丛林里的蒂卡尔等玛雅古城的考古发掘中，至今没有发现当年玛雅人被外来人入侵部族赶走的痕迹，也没有发现玛雅人内部出现了军事对抗的痕迹。有人说，迁移可能是由于气候出现了异常变化。可是，从玛雅人的旧居到奇琴伊察，两地的距离只有350千米。这样的距离对于逃避灾难性的气候来说是远远不够的。也有人认为，可能是一场瘟疫迫使玛雅人迁移的，但至今也没有找到可以证实此说的任何资料。
在伦敦英国博物馆，陈列着无数奇珍异宝，而其中的一颗水晶头骨，更是经常引起人们的惊叹。这是一颗透明的水晶头骨，每当夜幕降临，水晶头骨就发出耀眼的白光。这时的水晶头骨面目狰狞，非常可怕。所以一到天黑，人们就用一块黑绸子遮住它。
考古学家对此十分感兴趣，竞相考证它的来历，但结果令人失望。博物馆说，这颗水晶头骨是1989年从美国纽约“提法尼”珠宝商店购进的。而这家商店说是18世纪末一个英国。士兵卖给他们的。据此，有人估计它是英国殖民者从墨西哥掠取的。于是，考古学家又来到了墨西哥考察，可是，仍无任何线索。
1927年，英国探险家米希尔率领一个考察队，来到洪都拉斯，考察一个古代玛雅人的古城废墟。他的女儿安娜发现了一件水晶头骨，它重约5000克，大小同真人头骨一样，用大块水晶雕成，没有一点瑕疵，雕得十分细致，牙齿整齐地排列在牙床，尤其是下巴，可以开合。
同水晶头骨之谜一样，还有墨西哥面具之谜。在墨西哥的“碑铭神殿”的王墓石棺中，发现了一具全身以翡翠装饰的遗体，其面具尤为精明。这种工艺水平同当时的生产力水平也是极为不相称的。据考古学家鉴定，出土前，这个水晶头骨至少在地下埋藏了3600年。古代的巴比伦和埃及在公元前1000年就有了玻璃工艺技术，但他们的玻璃制品实物都比较粗糙。玛雅人的水晶制作和雕刻技术，怎么会这样高超？这实在让人惊叹和不解。
这件珍品到底是谁制作的？来自何方？
法国人类博物馆收藏了第三颗水晶头骨。法国考古学家向人们介绍说：“这颗水晶头骨经过鉴定，被认为是14或15世纪墨西哥阿兹台克人（印第安人的一支）制作的，估计它是一个祭司权杖上的装饰，他们很早就知道怎样炼铜了，因为在这颗水晶头骨附近，还发现了很多精制的小型铜工具。看来，水晶头骨是阿兹台克人用铜制工具雕刻的。”
英国的几位考古学家对这一解释抱怀疑态度。拉丁美洲的印第安人，在20世纪40年代还在密林中过原始生活，难道墨西哥的印第安人能在14或15世纪冶炼出铜吗？
学过矿物学的人都知道，水晶（石英）硬度为了，黄铜硬度为3，铜质工具的硬度也只有5～6，怎么能够设想用“软”的铜去雕刻“硬”的水晶呢？
因此，水晶头骨到底是什么人做的，仍然是个谜。
我们不妨先把水晶头骨的来历放在一边，而去研究一下它有什么用途。这样一来，又会发现它新的奇妙之处。
德国著名心理学家和医生希特博士认为，水晶头骨是在替病人进行手术时，起催眠作用的。
他曾将纽约博物馆那颗“人头”摆在蜡烛旁边，由于烛光的作用，“人头”发出异彩，灿烂夺目。这时，人如果凝视它，很快就能进入催眠状态，90％的人都会达到这种效果。他在实验中还发现，用“人头”为患者催眠之后进行手术，在整个手术过程中，患者不但没有痛楚的感觉，而且出血极少，相当于使用了麻醉剂和止血剂。
这件事听起来很神奇。谁能对此作出真正圆满的解释呢？
70年代在前苏联发现了一具距今500旧多年的人类头骨，上面留有施行脑外科手术的遗迹。连现代医学都觉得困难的脑外科手术，古人是如何施行的呢？
和氏璧
传国玉玺是秦始皇统一中国后，命宰相李斯用价值连城的和氏璧打造而成的。秦始皇把这块大印称为“传国玉玺”，就像他称自己为“始皇帝”一样，是想让这块玉玺代代相传。可事实却并未如他所愿。
关于和氏璧，还有一段悲惨的故事。相传在春秋时期的楚国，有一个名叫卞和的人，一天，他在荆山（今湖北省南漳县西）砍柴时发现了一块大青石，当时正有一只凤凰落在上面。他认为这一定是一个宝物，因为凤凰不落无宝之地。他便把这块石头弄了回来，献给了楚厉王。不识货的楚厉王硬说这是一块普通石头，说他犯了欺君之罪，砍掉了他的左脚。楚厉王死了之后，楚武王继承了王位。卞和认为又一次机会来了，便再次去献宝。结果楚武王以同样的理由砍掉了他的右脚。待到楚文王即位后，卞和因献宝失去了双足，便抱着这块玉在荆山下哭了三天三夜，哭到眼睛里都流出了血。文王知道了这件事后，就派人把他接进宫中，问他为什么痛哭不止。卞和说，我哭并不是因为失去双脚，让我伤心的是，这明明是珍宝却被说成是石头，明明是忠心耿耿却被说成是骗子。楚文王被他的话感动了，便命人把这块石头剖开，一看果然是块晶莹无比的宝玉。于是，楚文王命工匠把这块玉雕琢成一块玉璧，为了纪念卞和的献宝之功，把这块玉璧命名为“和氏壁”。
自古以来，宝石就是人们十分喜爱的一种珍贵装饰品，它不仅具有很高的使用价值和收藏价值，同时也是地位和财富的象征。
400年以后，楚威王当政。他把和氏璧赏给了为楚国立了大功的相国昭阳。后来昭阳请客时，把和氏璧拿出来给宾客们看，等席散后，这块璧便不见了。50年以后，这块璧被赵国太监缪贤用了500两黄金买了去。可和氏璧在缪贤手中没呆多久，便落到了赵惠王的手中。在当时诸侯纷争的情况下，和氏璧成了各国垂涎三尺的无价之宝。势力强大的秦国，听说和氏璧在赵国，便千方百计地想弄到手，说要用15个城市来换这块璧。赵国接到秦国的通知，知道秦国肯定不是出于真心，但又惹不起秦国。怎么办？大智大勇的蔺相如承担了这次出使秦国的使命。蔺相如不辱使命，用智慧和勇气战胜了狡猾的秦昭襄王，“完璧归赵”成了历史上被人们传颂不已的佳话。
可是和氏璧最终还是落到了秦国人的手中。公元前228年，秦国灭掉了赵国，和氏璧便到了秦始皇之手。秦始皇统广全国后，命丞相李斯写了“受命于天，既寿永昌”8个字，让工匠把这8个字镌刻在和氏璧上。从此和氏璧便成了皇帝的宝印，被称为“国玺”，成为传国之宝。
秦末楚汉相争，刘邦率先进入咸阳，秦王子婴把传国玉玺献给了刘邦。刘邦称帝后，便把和氏璧叫做“汉传国玺”，企图代代相传。公元8年，王莽篡夺了西汉政权，便向他的姑母孝元皇太后索要玉玺。太后一怒之下，将玉玺摔在了地上，玉玺的一个角被摔掉了。后来，王莽命玉匠把缺掉的一角用黄金补上了。光武中兴以后，传国玉玺又到了汉光武帝刘秀的手上。到了东汉末年，汉献帝在战乱中乘夜逃出皇宫避难，仓促间未带玉玺，等到献帝等人再返回宫中时，玉玺已不知去向。
不久，董卓祸乱朝廷，各路诸侯纷纷起兵讨伐董卓。公元192年，长河太守孙坚攻入洛阳，发现在城南甄宫的一口井中向外放射出光芒，便派士兵打捞。结果捞出一具女尸，女尸的脖子上挂着一个朱红色的小盒，打开一看，正是人们梦寐以求的传国之宝和氏壁。孙坚在砚山战死后，和氏璧便落大军阀袁术的手中。袁术死后，和氏璧又被广陵太守徐缨夺得，他为了讨好曹操，便把这个稀世珍宝奉献给了他。司马氏统一天下后，和氏璧自然到了晋朝的宫中。西晋末年，战乱频仍，这块传国玉玺也不断易主，最后又落在东晋王朝的统治者手中。此后，经过宋、齐、梁、陈、隋几个朝代，和氏璧又传到了唐朝开国元勋高祖李渊的手中，他把和氏璧改称为“宝”，想作为他们李氏家族的传家宝，世代相传。和氏璧传到了五代十国，才最后彻底失踪了。当时宋太祖赵匡胤从后周柴世宗那儿得到两块宝印，可，那里面没有和氏壁。
宋哲宗绍圣年间，有人在咸阳获得一方玉印，当作传国玉玺献给当朝皇上，经13名学士、官员考证，确认是真正的秦制传国五玺。不过，有很多人还是不太相信这是真的。到了明朝弘治年间，又有人把传国玉玺献给皇帝，孝宗皇帝认为是假的而没有使用。清初，故宫博物院藏有39方御玺，其中有一方被认为是传国玉玺，后经乾隆皇帝钦定，证明是一块赝品。直到最后一任清朝皇帝溥仪被赶出皇宫时，当时的警察总监还在追查传国玉玺的下落。
传国玉玺和氏璧还在世上吗？如果在的话，它在何人手里呢？
“仙字”之谜
福建省南部山清水秀的华安县境内，九龙江的支流汰溪日夜奔腾。在溪口入江处附近高达30余米的悬崖峭壁上，约有20个字形奇异的石刻文字，它们散布在5个地方，依稀可辨。这是我国南方少见的古代象形石刻文字。千百年来，多少文人学士无从破读，视其为“仙字”。“仙字”的所在地也因此被称为“石铭里”、“仙字潭”。现有资料显示，至迟在唐代，华安“仙字潭”的“仙字”就已为世人所见。唐、宋以后，许多文人骚客接踵而来，但面对“仙字”，他们依然无从认识，只能留下一些诸如“有文纵横如篆书”、“虫文写篆不可识”之类的感叹吟唱。
古老的文字
1915年，岭南大学教授黄仲琴先生只身来到华安“仙字潭”考察，从此打开了科学考察“仙字”之谜的大门。1957年，福建省文物管理委员会派员为“仙字潭”的“仙字”逐一做了拓片照相记录；并发表了调查报告，为后人的研究提供了完整可靠的材料。他们经过考察得知，这些所谓的“仙字”，其实都是凿刻在“仙字潭”摩崖石壁上的象形文字。字体大的长70余厘米、宽20余厘米，小的长10余厘米、宽仅几厘米。
它们都保留着原始古朴的象形表意形态，个别的虽与甲骨金文或斟抖文有所类似，但又不尽相同。其形状有的像挥动双手的斗士，有的像鼓腹挺立的女性，有的像引颈待诛的俘虏……流行千余年的“仙字”说虽然就此被打破，但确定这些符号性质的问题却接踵而来。有的学者认为它应属于原始象形表意文字，有的认为应属于图像文字，有的则认为是春秋时期的“吴籀”。关于“仙字“的凿刻时代，一种意见认为在春秋时期，另一种意见则认为可能早到商代，因为只要有金属器具，“仙字”的凿刻就不成问题。至于“仙字”的作者，有的认为是春秋时期的吴人，有的则认为是福建南部地区的古代土著居民即越人。
这些“仙字”到底记叙了些什么？这是千百年来人们十分感兴趣的问题。黄仲琴教授在考察后认为，“实非符篆之类”，“至其有似古金文者，亦不得强为附会”，但他没有解释“仙字”到底说了些什么。1959年，福建师范大学刘惠荪副教授首次对“仙字潭”石刻做了全面考证，认为它是记载春秋时期吴部落战胜夷、越、番三个敌对部落后的记功石刻。
“仙字”的历史真相还未大白，对这一历史真相的认识，还有赖于对同一历史时期当地社会和民族文化史的进一步整体把握，而这方面还有许多工作要做。
西夏黑城之谜
18世纪俄国旅行家巴塔宁的著作《中国的唐古特，西藏边疆和蒙古中部》，引出20世纪初科兹洛夫率领的俄国探险队的中国之行。而他们这次探险考察有一项意外的收获，就是发现了西夏著名的黑城遗址。
