早在三四千年以前，中国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载：“奇肱之国在其（按：指一臂国）北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”
《博物志·外国》记载：“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行，汤时西风至，吹其车到豫州（按：古代九州之一），汤破其车，不以视民。十年东风至，及复作车遣返。其国去玉门关四万里。”
在古代印度和中国的神话传说，都有关于神人同居共处的记载。如印度古代的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等史诗和神话故事，都记载了神人杂居，相互冲突的情况。
中国古代的《山海经》记载了“有神十人”，在“广粟之野”住了下来，其中还记载了昆仑山为“百神之所在”。《国语》中也记载有古时少皋之后，民神杂居的事。
岩画上的外星宇航员
古人对外星人的描写除了出现在各民族的神话或文字记载中，也出现在大量的岩画中。岩画为史前的百科辞典，弥补了生前没有文字记载部落大事的空白，也为我们研究外星人是否曾经来过地球提供了可靠依据。
1956年法国民族学家亨利·罗特在北非撒哈拉大沙漠的塔西里·纳基尔山中发现400多处共有15000幅的岩石绘画，那地方现在已是不毛之地，但在公元前6000年到4000年前还是一片草木繁茂的肥沃土地。人类很早就在这里定居，他们饲养牲畜、种植五谷，并创造了许多美不胜收的艺术作品。塔西里岩画反映撒哈拉地带沙漠化以前原始人的生活和作为猎物的各种动物。
在这些岩画中，可以看到有角的人物像，有戴着头盔、被称为“大火星人”的人物像和看起来像在空中浮游的人物像。虽然塔西里岩画的大部分人物都是表现我们人类的生活，但是戴头盔、身穿类似航天服那样的衣服的人物像，给我们的印象却像是外星人。一般来说，画家总是根据自己熟悉的东西作画的。即使是想象力丰富的画家，也只能在所熟悉的基础上稍加夸张或想象而已。创作这些岩画的古人既然能惟妙惟肖地描写出猎人、大象、牛、马、羊等，那么有关外星人岩画也绝不是凭空捏造的，也应是古代人亲眼目睹到外星人之后，才能以生动的表现力创作出来的。他们把白天而降的外星人视为神灵，用岩画的形式记录下来，由此可以推断，外星人可能是真的来访过地球，否则他们就不可能创作出那样的画面。
在澳大利亚的西北部有许多荒凉的土地，现在已没有什么人居住。在这个半沙漠状态的广大地区，有一个金伯利山脉，在那里也可以找到很多岩石绘画。那里的先民留下了如此不可思议的传说；有一种奇异的人类，白天而降，将自己的形象刻画于岩壁，而后又返回天空。先民们把这些不可思议的人物像视为神圣，保存至今。这些人物像身穿宽敞、舒适的衣服，没有嘴，在头部有像释迦牟尼那样的光，即使今天看起来，也给人以很强烈的冲击。
宽敞的衣服是航天服，没有嘴是因为戴了头盔，或他们的嘴已退化，头部特别大。头部有层光，说明这些外星人能发光，尤其是在脑后最亮。这说明，在远古时代外星人访问过澳大利亚的金伯利。
同样的岩画在澳大利亚中央部分的巨大岩石山阿尔兹·洛克附近也可以找到。显然，外星人以这个巨大的岩石山为目标，曾在阿尔兹·洛克附近降落，从而使澳大利亚的先民们看到了他们的形象，并将其记载于岩画之中。
在南美的提亚瓦纳科有块红色砂岩上雕刻着一个巨大的偶像，上面布满着上百个符号。考古学家们经研究认为，这些符号记录了无数的天文知识，并且这些知识是建筑在地球是圆形的基础上的。其上还记录了27000年前的星空。据估计，这可能是外星人给玛雅人留下的。
除非洲、澳大利之外，在意大利、苏联、南美等许多地方，也有外星人岩画发现。最新发现的外星人岩画是在北美大陆。
北美大陆的岩画与其他地区的岩画相比，有关外星人的画法虽稍有不同，但都有带天线的头盔和航天服一样的衣服。从岩画中还可以看到从母船降落到地球的着陆船或在天空中移动的小型飞船。
在智利的复活节岛上的断崖处及洞窟里还有数百幅壁画，仅“鸟人”就有150幅，鸟是先民美拉尼西人崇拜的神像。他们传说，鸟人一些会飞的神从天上飞来，曾在这里着陆、居住。岛上睁大着眼的雕像，就是这些飞人的肖像。
除了在大量的岩画上忠实地记录了外星人来到地球的场面及其形象外，在不少的出土文物中，也常常可以看到外星人的影子。
本世纪20年代，来中国考察的瑞典学者安德森在甘肃宁定（即今广河）买到几件新石器时代的陶塑半身人像，属于马家窟半山文化类型（时期）。这个陶塑模特儿，戴着透明的头盔，上面有对称的“风镜”。
浙江省海宁马家浜文化遗址于1959年出土的陶片，其中的形象似猿，在头部有不知是象征头盔还是光环的外饰三个圆圈。
仰韶文化遗址50年代开掘，出土了大量珍贵文物。其中有一套（五件）绘有珥鱼人面纹的彩陶，极备特色，成为陕西临潼的古代宝藏。考古学家将珥鱼人面纹认作半坡氏族崇拜的鱼神。这些祭礼图画展现了半坡人的生活习俗、祭礼教义，同时也记叙了外星人乘具、天外来客和半坡人的联系。世界上以幼童作为祭品的古民族比比皆是。这里的意境为外星使者接受仙童的祈求，乘飞碟来到地球的“外星使者，白天而降”之描绘：中间头像鼻梁粗大，从双肩之上向下耸立，头部正中之上闪烁着三角形光辉。双肩呈互相倒扣之碟子，状似UFO，这个飞行器，周围闪烁耀眼的光芒。随后，半坡鱼神，即仙逝的儿童，乘坐UFO降落水下，在“水下停泊，静听鱼诉”；仙童之双肩由倒扣着碟子的飞行器组成，左右并无鱼尾图案。在“仙童施法，水中获鱼”时，仙童头上的灵光关闭，头额全用深色，意在水中停泊，唯独飞行器表面略微发光。接着“仙童升空，苍天有眼”中，正为仙童睁眼，其双肩仍为一对倒扣的碟子。头部上方闪烁着明亮的“圣火”，丁字形的一对帽珥变成两个半圆型双曲线，显露出光芒。
这些图案里双肩部位很可能是碟形UFO的想象画。从五个图画的内容上联系起来看，这是反映外星人接受人们的祈求，帮助人们在水中捕俘大鱼，献给父老乡亲食用，赐予地球人幸福欢乐。生活乃创造之源，史前居民通过对外星使者的描摹，才描绘出祭祀用的模特儿，通过目击UFO在水中升降特征，才构思出一整套庄严、优美，并融古代风尚、思想、生活于一炉，汇真、善、美于一体，显示出和谐、统一、完美的画面。
“神”：原始人眼中的外星人
古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一，古埃及文字起源于何时，迄今尚无定论。
据神话传说，古代有一对夫妇，是文字之神，男神叫图特，其形象为人体朱鹭鸟头，有时也以猴子面貌出现。他创造了文字历法和计算，并教导人类如何写字和确定年月。他是向人类传播学问的使者和智慧之神。另外还有一位名叫“拉”的神从天空降落地面，教人们从事农耕。
在墨西哥神话里，有一个神突然从东方出现，教人们法律、医术和种植玉米。后来，他乘“蛇形筏”杳然离去。
日本北海道流传下来的虾夷人的传说中谈到，远古时，有一位叫奥克库尔米卡米的神童生在空中飞行的轿子上，从天上飘然下降，教人们学习各种知识。
类似这样的神话不胜枚举，然而各民族的这些神话都惊人地相似，难道仅仅是巧合，或者“无巧不成书”吗？显然不是这么简单。让我们看一看两河流域苏美尔人和南美玛雅人的天文学成就以得到某些启示吧！
大约在4000年前，底格里斯河和幼发拉底河的苏美尔人的天文学非常发达。他们的天文台测定月转值比现在观测计算的只差不到0.4秒，精确度约达六百五十万分之一。南美玛雅人有过高度发达的文化和精确计算的历法，他们很早就知道太阳系中遥远的天王星和海王星。他们把玛雅历一直计算到6400万年以后。他们把太阳年、金星年和地球年的运转周期都计算到小数点后面4位。地球年的运转周期，他们算得的结果是365.2420天，这和现在计算的365.2422天是何等相似！
在《旧约全书》中有一段以诺的神话，传说以诺被抓到天上某一个国度，在那儿有人向他传授了重要的天文知识。有趣的是，当以诺回到地球上时，他的孩子比他老多了。
当然，我们目前无法确证这些天文知识是外星人留下的，还是后人伪造或杜撰的。不过，我国古时的文字记载中关于外星人与古人的接触、交流，是不能轻易抹煞的。
战国时期思想家庄子的名著《逍遥游》中有这样一段记载：
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖然若处子，不食五谷，吸风饮露，乘之气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疬而年谷熟……”这看来是一段精彩的飞碟活动的描述。
首先，庄子指出了藐姑射之山又名姑射山、石孔山，在今山西临汾县西，有神人居住。他们的肌肤摸上去如冰雪，身材矮小貌似少年，他们不吃任何食物，只从空气和露水中吸取养料，维持生命。他们的乘具会产生气团，运动时如同飞龙。这些以藐姑射之山为基地的飞碟，其活动范围遍及全球，而且常常飞往太空。回来时，常常向地球人传授科学知识，并且帮助古人消除农作物的病虫害使谷物年年获得丰收。
在我国南北朝北齐人魏收所撰《魏书》卷99中有这样一条记载：“有光如东盖，声如雷，震动翅邑，仲夏降霜。有神自‘玄冥’，与人交语，乍（人名）日夜祈之。”在《拾遗记》中还记载了那些“两目如电，耳出于项间”的外星人与秦始皇谈古说今，介绍洪荒时代的地球是如何“了如亲睹”；对当时社会的重大进步和生产活动极为关注，常常是“奔而往视之”。
人们一定会问：既然外星人能同古人进行广泛的接触、交流，向他们传播文明，那么，为何在人类文明已相当发达的今天，外星人反而躲躲闪闪，不与我们继续接触进而与我们直接沟通呢？
这里无非有两种可能：（1）他们已把要告诉我们的东西通过各种形式展示了，没有必要作进一步直接接触；（2）今天的地球人已掌握了杀伤力很强的武器，在地球人没有十分理解外星人的行为前，外星人若走出攻守自如的飞碟，将会威胁他们自身的安全。
诺查丹玛斯预言及其他
16世纪中叶，法国大预言家诺查丹玛斯用诗句构筑了《诸世纪》，在这本奇异的预言诗集中，预言了此后地球世界发生的事。其中最受人们重视的是他冷静而又冷酷地留下的有关人类毁灭的大预言：1999年7月，恐怖大王将降临。有人认为那时，太阳系行星群会形成大“十字架”排列，于是世界变成一片废墟，一切走向灭绝。由于诺查丹玛斯的预言应验率达99％，人类历史上一些重大异常的足迹，都在预言中留有，例如二次大战、全球性污染、温室效应等。因此，这一大预言的确使世界上不少人深感恐惧和不安，但《诸世纪》第一卷第48篇写道：
“如果7000年（犹太教历20世纪末）‘另一种物体’将把王国组建……那时我的大预言也就到此结束（变得无效）了。”
这“另一种物体”，是在全部预言诗中唯一给人类以希望的。围绕着充满神秘色彩的“另一种物体”，以往各种解释莫衷一是。日本广濑谦次郎先生作为预言研究者之一，提出了这样一种大胆的设想：
“所谓‘另一种物体’，也许是一种生物突变体。”
这句话写在广濑所著《走向2037年的未来史》一书中，广濑本人也是有些预见力的人。他指出，所谓突变体就是“因突然变异而改变了遗传因子的人新的人类”。同时，广濑这样认为，它也许“不是突变体，也不是地球人类，而是地球人之外的，‘另一种’宇宙生物。它可能为挽救地球的危机而来。”“因此，只有那些乘坐飞碟而光临地球，突然间改变了地球人遗传因子的生物实变物体，才是诺查丹玛斯说的‘另一种物体’。后来，在他们的指导与援助下，新的‘另一个’诞生了，永久的和平与繁荣出现了。诺查丹玛斯所写的‘另一种物体建立起王国’的诗句，意思就在于此。”
有人认为，诺查丹玛斯是继承和发展了约翰的预言。如再往前追溯，在2500年至3500午前，曾出现过摩西、以西结和但以理等《旧约全书》中的预言家，他们预言了文明堕落的结局和人类的变化。
耶稣基督继续下来，加以发展，敏锐地预见到“世界临终之前，将发生大地震、大战、星球坠落、饥荒、人间之爱淡化、天体和海洋发生异变、耶路撒冷被军队包围。”
耶稣在《圣经》中还反复预言：最后战争和大异变时“人们将看到人之子乘天上的云而来”（见《马可福音》第13章，《马太福音》第24章），即世界毁灭的紧要时刻，“人之子”乘坐祥云从天而降来拯救人类。
而所谓“约翰启示录”，是写在《新约全书》最后面的奇怪的预言书。是由耶稣基督的弟子约翰在距今1900多年前写成的。
根据它的叙述，约翰在耶稣死后，就留在爱琴海的小岛上，希望“能看到人类的未来”。于是，有一天，他听到从天上传来了“上升到这里来”的声音，并显示“主耶稣的圣灵”，约翰被拖到宇宙里去了。
