上回说到杨朱被送至家中昏迷了三天，醒来之后可就不再是杨朱了，而是高文化了。但高文化的思维却是杨朱的思维。高文化看到爱妻为自己提心吊胆，宁死都不愿意离开，一门心思要和自己在一起，思前想后，考虑自己的追求是不是哪里出了问题。哪里出了问题呢？自己一心宣传的学术思想，却把自己弄得不快乐、不高兴，爱妻也跟着提心吊胆。这次更糟，险些把命丢在魏王府，这是自己愿意看到的吗？自己真心想成为这样的吗？自己不想这样，自己想让人们都坦诚地承认私，不仅人人得以私，而且不侵犯别人的私，咋就这么难呢？再说自己的学术思想和自己所处的境遇，自己的学术思想是让人人过上安心的生活，可是现在自己安心吗？自己都安心不了，还指望想让人人都安心？这怎么可能呢？高文化像是走进了一个怪圈。自己追求的让人人都能得到的，自己都得不到，这就很难有说服力。那到底问题出在哪儿呢？如果自己要去悍卫的真理，自己却要付出天大的代价，甚至生命，这还有意义吗？如果有意义，那应该是墨翟的腔调；如果没意义，自己为什么还要去追求？高文化真的有点糊涂了。这一次大吐血，看来没白吐，吐出了一个自己要不要为之继续坚持、为之拚命的问题。过去是一腔热情，反正自己年青。现在险些为此丧命，有些得不偿失。爱妻过去对自己的支持与追随，从来没有深想，现在想想还真是自己连累了爱妻。可是爱妻也是一片真心地在支持呀！自己更是一片真心在拚了命地要捍卫呀！那倒底是哪里出了问题呢？
这是个严肃的问题，关系到高文化要不要坚持自己学说的问题，要不要继续为之奋斗的问题。
其实想想，杨朱理论得不到推广的原因不是老百姓不愿接受，也不是理论家们认为他不好，最根本的原因还是来自于统治者的阻力。老百姓都一毛不拔了，统治者肯定不乐意；你还要让每个人的利益不被损害，那统治者还怎么剥削老百姓、去哄骗老百姓？杨朱的思想说白了就是独立自主的思想，我的地盘我作主，我的利益我作主，我的私心我作主，谁也不能说三道四。而以公的名义来召告天下，既振振有词，又便于暗箱操作，统治者何乐而不为呢？那这样说来墨翟不是要大受抬举了吗？非也？墨翟理论故然“公”字当头，对统治者是有利的，但他绝对的公，反而同样会损害统治者的利益。要知道统治者内心是要私的，只想自己可以随便私，老百姓都不能私，方便自己剥削呀！但是老百姓也不是那么好糊弄的，哄一次可以，哄两次也可以，天天哄，年年哄，这一代哄，下一代还哄，谁受得了？所以就需要有能让人忍受哄的理论来束缚老百姓，正好，儒家思想有这种功能，比如“三纲五常”之类的。两者一拍即合，所以后来也就没墨家什么事了。墨家不甘心，以天下为公，豪气冲天，牛逼的很呢！后来竟然发展到置国家法律于不顾，私设公堂，任意裁断人的生死，这还了得？这就犯了统治者的大忌了。董仲舒再打打小报告，墨家被清理门户就成了必然。这些当然都是后话了。但是眼前，高文化思来想去，矛盾重重。他不知道自己该何去何从。
他的理论不能被接受还有另外一个原因，他的思想太理想化。他没有设身处地替统治者想想，自己的贵族身份都不愿意放下来，统治者怎么可能心甘情愿放弃自己的利益？用脚后跟想想就知道让统治者接受自己的主张、放弃自己的既得利益会有多大的可能。这不是与虎谋皮吗？可是高文化混然不觉。说到这里我们还真的应该为周公叫好。武王伐纣胜利后，是周公经过深刻反思，毅然决然地把奴隶解放了出来，周公把奴隶解放出来那是需要有“断臂取义”的精神的，是要放弃奴隶主的需多既得利益的，如果一直都抱着自己的小集团利益不放，周公也就成不了周公了。周公真的是不简单！
我们暂且不管高文化在此怎样矛盾，让他暂且去思考一段时间也好。再说周公和孔子。自从和高文化一起从咖啡馆里出来欲准备回家时，高文化一出门，一个趔趄摔倒在地，当时就不醒人事。小服务员吓得赶紧打120，周公慌忙阻止道，不需要，不需要，他喝多了，我们扶他回去好了，不麻烦你了。周公和孔子俩老头架起高文化，一脚高一脚低地向前走去。孔子不甚明白发生了什么事儿，走出去一段路了问周公，老祖宗，这小高什么情况？
周公笑笑说，没事，小高穿越走了。然后又嗔怪道，这小高，走就走吧，也不打个招呼，多亏是半夜，白天还不把人吓死？再把救护车招来，你小高可就回不来了。
孔子好像明白点什么了，问道，那我们现在怎么办？
周公笑笑说，好办，先把他放到一个合适的地方，给家里送个信就说小高跟朋友喝酒晚上不回来了，不要让家里人替他担心就行。家里该上学的上学，该上班的上班。咱们就还回到云台山来时的那一站吧，把小高安置好，得赶紧去追这小子，别让他跑没影儿了。
孔子连连点头，说道，还是老祖宗办法多，如果没有你，我可要抓瞎了。
周公说道，没有我，你能来这里？恐怕你还在哪个地方读圣贤书的吧？以后书要看，也要出去走动走动看看，与时俱进，是《易经》的精髓，不能光看书不用书，看书不用书才是最大的浪费。孔子更是连声说是。
两个人趁着夜色，和高文化一起回到云台山，把高文化安置好，两个人就也穿走了。具体是怎么到的云台山，怎么安置高文化的，又是怎么跟高文化家送去信的，小可我就不知道了。反正不是坐车，不是打的，更不是步行。留给各位看官当做作业思考吧。其中有一点还是需要说明一下的，当然也是孔子搞不清的，所以孔子就问周公，老祖宗，这小高看电影、喝咖啡都好好的，怎么一下子就这样了呢？你又是怎么知道的呢？
周公说道，这不难，我们来是干什么来了？是找人来了，找什么人呢？找代言人，能代表我们去修订《易经》的人。能修订《易经》的人是什么样儿呢？你不知道，我也不知道。说起来还得谢谢你呀小丘。
孔子不好意思地说，谢我什么呢？我只是跟着你来，一刻也没离开你，我怎么没觉得我立了什么功呢？
周公说道，你不记得来时我跟你打电话问你去哪儿会合吗？
孔子点点头，记得呀，那又怎么了？
是你推荐的让来云台山会合的，正好碰上大雪纷纷，让我们神不知鬼不觉平安着陆。这场大雪又来得这么早，你想难道不是为我们而下吗？又让我们在这里第一个就碰上了这小高……
孔子抢过话纠正道，不对，第一个碰上的是郝广琓。
对呀，第一个碰上郝广琓，郝广琓第一个推荐的就是这小高呀。这让我们少走了多少冤枉路呀！
这也不能说这小高就是我们要找的人呀？
问的好。不管是不是，首先不放弃，做到不错过；其次，这小高又叫什么？
叫……双度先生呀？
对了，光这双度先生就让我开始注意他了。你可记得在小高家我是怎么问起他的？我问他，他却反问我，我说其中之一是角度，另一个则是程度，当时他的脸色显出十分吃惊的样子。相当于双度是我直接揭示出来的。从那个时候起我就开始注意他了。很多人能做到其中的一度，却不能做到双度兼有；有的能从多个角度看问题，很全面，但一陷进去就把持不住自己，不知道程度的把握，成了有能力却没操守的人；有的人能把持住自己却是个死心眼、犟筋头，不犯毛病却也没有能力，是个呆子。只有这小高，双度兼并。这两天你没注意他吗？灵活、坦然、有底线、知识面广，《易经》、《黄帝内经》等等都拎得起来。更重要的是你们庞杂的传统儒家理论很少能影响他。我不知道他是有意避之，还是无意躲开了。不管是什么原因，总之心底洁净无瑕，便于教化接受呀。
你怎么知道他受传统儒家理论影响少呀？
这你还看不出来吗？他是怎么说董仲舒的？你忘记自己是怎么流汗了吗？一句话把孔子说得有点不好意思了。他想起来在高文化家险险和高文化瞪眼干仗那磋子事了。
周公继续说道，他看问题首分阴阳的习惯其实是很值得思考的，现在我就是不知道他是不是有独立自主的精神。他这一跤跌得好，正好，可以观其式微，察其精细。
孔子眨眨眼，这又是什么意思？
也就是说看这小高能不能担其重任。这真是天意呀，我们真的是要心想事成了。需要来二十一世纪了，就到云台山了；来到云台山了，就碰到小高了；碰到小高了，他正好发臆症去穿越了。我们还是赶紧撵这小子去吧，别让这小子跑没影了。他要是跑到伏羲老祖那儿了还麻烦了。伏羲老祖可不管咱这些破事。
孔子说，不会吧，伏羲老祖怎么会不管呢？
周公说，你傻呀！来时我跟他打过电话，他正自己享福呢！其实老祖是想让咱们自己解决。
这又是怎么一回事呢？请看下回。
