上回说到周公、孔子和高文化在高铁车箱里谈了一路，快到目的地时，周公和孔子低下了头，高文化也陷入了自己的思考中。
其实不是周公和孔子累了，而是两位老祖宗对高文化如此评价中国的封建皇帝感到羞愧。周公就不用说了，本身就是统治阶级，尽管周时还没有皇帝，但奴隶主比皇帝还皇帝，可能那时想不到社会竟会发展到现在这种地步，但必竟他本人那时是奴隶主的身份，而且是最先开明的一代——把奴隶解放了出来——在当时已经是开天辟地了。但和现在相比那还是差得太远了。孔子是在野派，尽管信心满满，但最终还是没做上官。虽然留下了遗憾，但儒家后代却都官运亨通。不是儒家多么了不起，而是儒家后代投身皇帝获得了大好前程。这也无所谓，让孔子抬不起头的是一个个都奴颜婢膝，为迎合皇帝的欢心做出了令自己都抬不起头来的事，所以两位老祖宗听到高文化那么评价皇帝，两人都觉得有点情何以堪。
高文化大脑没闲着，两位老祖宗也在进行着激烈的思想斗争。两位在跨越时空之间已经开始了思想深层次交流。
孔子问周公：老祖宗，为什么努力追寻的却得不到，被痴之以鼻的却如蝇逐臭，哄都哄不走。
周公回答：你忘了我们来这里的目的了吗？我们为什么要来自找“麻烦”？我们不是来享福的，享福我们不来这里。正是因为这里有需要、立刻、马上解决的问题，我们才这样耗时费力地穿越过来。过去的都已经过去了，再不堪也是过去了，得往前看。承认过去，勇敢地面对将来。不要怕不堪，不堪是因为劣根性。如果一味地迎合劣根性，自然会越来越不堪。说白了，一切的一切都需要重新认识。只有正视才能与过去割裂，不要再自欺欺人了。
孔子：我知道，我不怕脸面丢失，怕只怕重蹈覆辙，劳而无功。
周公：所以才要多方考察，认清优劣。我知道你担心的是什么，你害怕弘扬国学和传统文化，会有人借此机会混水摸鱼、搅乱乾坤。这的确是个问题。所以我才要把《周易》的首卦改为讼卦，以震妖邪。对于公民个体，他不独立，谁也帮不了他；但是想独立没有保障，谁也独立不起来。这是一体两面，其实是一个问题。所以根源就在讼卦能不能立起来。过去我只想到应该把人当人，感觉就已经很了不起了，现在看来还差得太远。我设立了那么多礼仪，为的是什么？不就是想巩固秩序吗？有了秩序就万事OK，没想到只能OK一时。这不，就把你给绕进来了。你是花了吃奶的力气想恢复周礼，结果呢？大败而归，把自己弄得还很不堪。虽然有些礼仪传承了，却传承的是酸腐和没落。太不可思议了，我也有点被搞懵了，这究竟是为什么？
孔子：说句实在话，咱真该想想人性这个问题了，人性是个大问题。人还有没有点人性？人还要不要点人性？老祖宗你那时候，奴隶不算人，所以不需要考虑人性。能放宽些政策、措施已经是开天僻地了。奴隶主之间又都是打打杀杀，没功夫考虑人性。我那时候，就更是战乱不堪，活不活得下去还在两可，哪里会去考虑人性？都在末世的边缘挣扎。王侯们在焦虑，平民百姓也在焦虑。王侯们焦虑的是福贵能不能继续，平民百姓们焦虑的是性命还能不能维继。我们这些士人呢？则是打着为黎民苍生的旗号，干着为王侯们争地盘的勾当。到头来，谁把老百姓们当回事了？没有，都是各自为战，平民百姓只好自认倒楣。现在不一样了，老百姓都觉悟起来了，哄不住了。特别是西学东渐，有些理念简直就是颠覆性的。
周公：其实我就没打算哄，你老孔也没想过要哄，只是因为理想太美好，现实却太骨感，所以不匹配，导致了不协调。那么就要问了，你不这样，我不这样，怎么就这样了呢？还是一个字，投机！是投机心害了一代又一代。
孔子：投机是两个字，不是一个字。
周公：不错，是两个字。你能这样指出我的错误，就很好，可是有很多人不这样。你想想，这样一个非常简单的问题，如果有人想投机，就会在这上面做文章。不仅不指出错误，反而说这样太好了，而且是前所未有的好，是开天僻地的好。坏了，如果换做领导，就要被玩弄了。更可恨的是被玩弄了却不认为被玩弄了，还引以自豪，以此为荣耀。黑白就是这样被颠倒的，善恶就是这样被扭曲的。然后错误被无限放大，走向无边的黑暗，小错误就是这样变成了大错误。要问他们为什么要这样？他们其实也很可怜，只是想换一个领导的开心，然后自己趁机这样那样。这就是不独立造成的，根源是奴性。你把他解放出来，他们却自甘堕落，完全不去想别人会怎么样、环境又会怎么样，只想自己能怎么样了就算了。哎！真的太可怜了。你说现在给他们个什么法律，他们会当做宝吗？还不是给糟蹋了？
欲知孔子会如何回答，请看下回。
