上回说到三人从“今古传奇饭店”出来，走在大街上，谈今论古，就高文化说周礼是一个古今大局，周公表示赞同并说孔老夫子后来也一心向道，高文化对这位周兄的大胆想法感到有点自愧不如。可是孔子就难以自持了。如果是高文化说些对周礼不敬的话，孔子还可以反驳，可是现在是周公说出了这样的话，孔子心理要多难受有多难受。他早已知道自己走错了路，要不然就不会说“加我数年”如何如何之类的话了，可见孔子是有点后悔的意思的，但究竟后悔什么，是不是后悔自己一心想恢复周礼最后却无果，那也只有孔子自己知道了。但是眼前面对周公此番话，孔子也只能接受。情感上不愿接受，但时势必须接受。
孔子想到这里只好开口说道，你看不看《十翼》没人管你，你能自己走出一条光明大道我也提前祝贺你，对于你这么绝对的态度我也无话可说。你说周礼是个局，我现在也逐渐认识到了，但是咱能不能不要用这个词来说呢？好像这样一说，我们的老祖宗周公是多么的一个别有用心的人，是暗藏奸心的人，是……是……反正用“局”这个词来说周礼、说周公不合适。我想我们的老祖宗还是很光明磊落的。所以换个词吧，换个什么词呢？
高文化想想也是，周礼好像事实上成了个局，但不能说周公有意就是想设立这么个局，他想设立这么个局能保周朝八百年，那这个局也是值得的。关键是这个局在周末的时候实际是被打破了，后来被所谓的儒家利用才真正成了个局。想到这里高文化说，其实我说周礼是个局主要不是指周朝八百年，而是后来的儒家思想被统治阶级利用才真正成了个局。局的意思是反义词，不好听，但是周礼能让周朝走八百年已经很不错了，哪个朝代能有这么大个局，那是那个朝代的福气。之所以说周礼是个局的意思主要在于后来，两千多年的卦建帝制才是别有用心的，才是真正的局，是被皇帝和儒家文人共同设立的局。所以我说周礼是个局应该这样来理解。
周公听后说，小高说的不能算错，说周礼是个局也不为过，都是因为它造成的，周礼推托不了干系。中国是礼仪之邦其实起于周礼，国家强大了，礼仪之邦就是个好词，国家衰败了，礼仪之邦就成了一个酸腐的坏词了，就成了被嘲笑的把柄。所以用现在的角度来看，说周礼整体是个局不算过分。想想秦的前后，以前有周礼，社会平稳，后来礼坏乐崩，本应该产生像西方一样的科学文明，但是却被秦一统后走向了帝制、专制，先秦时期人们的思想是那么的自由和开放，为什么产生不了科学文明呢？当然卦建帝制时代不可能产生科学文明，这是不言而喻的了。
高文化说，现在想想那个时候不统一是不行的，所以还是统一的好，可惜被秦始皇统一了，假如被毛**统一了或许会好些，但是如果毛**在那时候说不定也是秦始皇第二，这是历史的原因，不是某个人的原因。还是那句话，历史选择了秦始皇，就等于选择了中国自己的命运，选择了中国历史的命运。奴隶社会，奴隶主能放下架子，把奴隶解放出来就很够意思了。为什么周能走八百年，以后没有一个朝代能超过的？原因就在于第一次把奴隶解放了还用了个周礼来巩固。周以后就不行了，人们都认了，认什么呢？认就该被解放、就该这样。尽管没有完全解放，被另一种枷索束缚。只是这个束缚太长了，怎么就束缚了两千多年呢？这又该说儒家了。这儒家思想把中国束缚得太牢固了，简直没了个样儿，最终走向被瓜分，任人宰割的结局。你说清朝末年皇帝思想不开放吗？光绪帝派年青人去西方留学、去日本留学，学来的东西建工厂、装备北洋水师，北洋水师不厉害吗？号称当时亚洲第一水军，但是，一次甲午海战竟导致全军覆没，你说这是儒家思想的错？但是汉武大帝虽然穷兵黩武，却能所向批糜；唐朝疆域史无前例，这不也是儒家思想下的产物吗？怎么宋以后就一朝不如一朝了呢？咱现在是来考察儒家思想在企业里是怎样被应用的，所以不得不考虑这些曾经的问题。
孔子闻听此言，赶紧抢过话说道，对呀，咱来就是考察儒家思想在企业里的影响的，这个话题等到了太方再说吧。刚才是让你小高讲讲阴阳五行的，你怎么乱扯话题呢？
欲知三人以后如何，请看下回。
