黄宗羲
【传略】黄宗羲（1610～1695），字太冲，号南雷，别号梨洲，世称梨洲先生。浙江余姚人。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称明末清初的三大启蒙思想家，他本身也是著名的历史学家。
黄宗羲父为东林党著名领袖黄尊素，为权宦魏忠贤陷害而死。他继承父辈遗志，成为“复社”领袖，同阉党余孽继续斗争。明朝灭亡后，清兵入关，黄宗羲激于民族义愤，招募义兵进行反清复明的武装斗争。失败后，长期过政治流亡生活，四处奔走。曾亡命舟山群岛，远赴日本。1656年才返居家乡，重办学院，进行讲学，从事学术研究。隐居后，清政府屡次征召，他坚辞不出。1662年（康熙元年）写出光辉著作《明夷待访录》，书中对封建****主义作了深刻的批判，充分反映了早期市民运动影响下地主阶级改革派的政治、经济、文化主张，可称作17世纪的中国民权宣言。黄宗羲学识渊博，对经学、史学、文学、天文、历法、数学等都有研究，他特别重视史学，开辟了清代史学研究的风气，其学术思想巨著《明儒学案》、《宋元学案》（与其子黄百家和学生全祖望共同完成）开断代思想史的先河。
【影响】黄宗羲总结民族败亡的教圳，十分注意政治改革问题。《明夷待访录》运用历史比较的方法，探讨社会治乱的根源，针对社会现实，提出改革主张，旨在批判君主****和封建法统的罪恶，深入揭露了封建末世的社会矛盾。
中国自秦汉以来形成了一种以封建君主为核心的中央集权的****主义政治制度，皇帝有至高无上的权力，实行思想文化****，搞愚民政策。这种****制度在其发展初期，对于统一中国，发展经济文化事业曾起过进步作用，但到他生活的明清之际，它已成了阻碍中国社会发展的巨大障碍。
黄宗羲批判了传统的君臣、君民关系，指出秦汉以后的君民，君臣关系是不合理的。他认为，在君民关系中，应“天下为主，君为客”，君主要为人民办事，而秦汉以来的君主却都是害民而自利的，“视天下为莫大之产业”，为了争夺或享受这产业，用尽一切凶残的手段，其所谓大公只是为一人私利而已。对君臣关系，黄宗羲认为，知识分子为官从政，应为民办事，不应专为君主服务。他严格地区分了“臣”与“仆妾”。臣应“以天下为事”，为君之“师友”，而非君之仆妾；“君之仆妾”则仅是君主的私仆。君臣是共同治理天下的人，为臣应力求天下之治，而所谓“治”，则主要是谋求人民的安乐。他以人民生活的安乐与否作为治乱标准，而把“一姓之兴亡”看做不重要的事情。他还对“杀身以事其君”的传统道德观念进行批驳，认为臣非“为君而设”，所以不必为君而死，臣所追求的应是人民的利益。
黄宗羲批判封建****主义的法制，他区别了“天下之法”与“一家之法”，认为“三代以上之法”是为天下而设立的，是为解决人民生养教化而立，而“三代以下”的法，则是为保持私家政权，独占一切利益而设的，这种法是有害于天下人民的，他希望废除****主义的“一家之法”，而恢复“天下之法”，否则社会状况无从变好。
黄宗羲提出以学校为议政机关，主张扩大学校的职能，以学校为决定“是非”的最高机关。他的所谓学校，有议政权力，有监督作用，培养舆论，决定是非，并能进退官吏，可说是各阶层知识分子参政的机构。
黄宗羲的民主观念，反映了当时的中小地主阶级知识分子的要求，也反映了市民阶级的愿望。他要求改变君臣、君民关系，也就是主张废除****主义，政府应为人民谋利益，应听从公众舆论，应接受人民的监督，这是封建社会末期所可能产生的民主思想。黄宗羲的政治思想基本上是从邓牧而来的，但比邓牧进了一步，在中国民主思想发展史上有重大的意义。
黄宗羲的两部学案，开创了系统编写学术思想史的先例。他认为学术思想是复杂的，对于这些渊源不同、水平不一的学术思想，必须如实加以介绍、评论，反映其真实面貌，即要尊重史实。再者，要把握住各学派的“宗旨”，因“宗旨”是体系的要领，有了它就能以之展开哲学思辨，运用哲学范畴，形成哲学体系。所以，“宗旨”是学派思想精华之所在，把握“宗旨”既是学派创立者的“得力处”，也是学术研究者的“入门处”。但一个学派的“宗旨”不是不经过艰苦的理论探索就可轻易抓住的，也不是可以随便从现存的“语录”中摘抄出来的，研究者要从“微言”中看出“大义”，必须“功夫积久”，才“能见本体”。一个学派的宗旨不是孤立静止地形成的，而是在学术思想的交流中逐步形成的，虽因理论水平和历史条件的不同，即使同一宗旨，也有浅有深，或醇或疵，但这都是不同时代的哲学家们“竭其心之万殊”，从不同角度进行理论加工的结果。因而比较“宗旨”的异同就可以“分源别派”，清理学脉的线索，也可以看出理论宗旨的历史发展。同时，对于研究哲学史的人说，不能从固定的框框出发，哲学家本来是富有创见的，哲学和历史发展本来是极其生动的，但由于研究者缺乏创新的眼光，习惯于用固定框框来看待古人思想，就使活生生的哲学发展史成为僵死的“焦芽”，陷入枯竭的“绝港”。为此，他把发展创新之见作为编写哲学史的重要原则，以使哲学史成为“一本而万殊”，主线虽一而形态万殊的认识发展史。
【余论】黄宗羲是明清之际卓越的早期启蒙思想家。他关心人民的疾苦和国家民族的命运，立志改造社会，大胆地抨击封建****主义，揭露封建社会的黑暗，清算宋明理学的流毒，开创一代史学务实新风。其思想和著作，对近代启蒙思潮起过积极作用。
（吕敏）
