一看这题目，你恐怕便会大起疑惑：佛祖可谓真善美之化身，谈何骗不骗人？
你别说，还真有人这么看的，而且此人还是个禅师。当然，他这也只是一种修辞，意在表明一种观念。这观念本身毫不费解，有些费解的是道理虽明白，世世代代的人，一多半却超它不脱。不信，不妨且看且议。
典出《景德传灯录》卷十七，湖南长沙龙牙山妙济禅院居遁禅师（835—923）的一段语录：
“夫参学（佛祖的）人须透过祖佛始得。新丰和尚云：（看待）祖教佛教好似冤家，始有学分（资格）。若透祖佛不得，即被祖佛谩（骗）去。”
时有僧人问：
“祖佛还有谩人之心也？”
师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”
又曰：“江湖虽无碍人之心，（因）为人过不得，江湖成碍人去。不能道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为人透不得（看不穿），祖佛成谩人去。不能道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过（胜）却祖佛也，始是体得祖佛意，方与古来佛祖同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。”
很清楚，居遁禅师并非真在“恶攻”佛祖，只不过是在强调，佛祖虽无骗人之心，但如果我们在参佛学祖时看不透其圣光，或不能有所超脱，是断不能学得其真精神的。如此，则与受其骗无异了。换言之，如果你面对佛祖，不能取平等姿态，而是一叩不起、顶礼膜拜的话，休说得益，就连学习的资格也没有，遑论其他？
其实类似的道理，世俗中人也多有指拨。如齐白石就有“学我者生，似我者死”之谓。亦颇富辩证精神。要学齐白石之画，当然得“似”，但若似得一塌糊涂，笔笔有来处，画画不逾矩，毫无自己的风格或面目，那与“死”何异？即便不死，世间已有一个白石，我们尽可叹赏把玩，何须再多一个亦步亦趋的克降货呢？
不幸的是，世上永远就是克降货多而齐白石少，甚至到了20世纪70年代还有人高呼万岁，疾言“凡是——他真不懂”‘凡是’者死之道理吗？我想，或许会有这样的糊涂虫，但更多的恐怕还是心知肚明，却因了一己或一时之利，而害怕他唬人的虎皮罢了。
显然，这已不是参什么、学什么，或怎么参、怎么学的问题，似乎离我们现在要论的话题远了些，那就赶紧打住吧。
不知从今往后，聪明的真理追求者们是不是会多一些。
