我们行事为人是凭着信心信念，不是凭着眼见。
——《塔木德》
在犹太商法中，一方面犹太人是最为守法的商人的代表，另一方面又是投机取巧的代表。犹太人这种充满矛盾的文化，正说明了其民族的灵活性。纵观整个中世纪和近代史，犹太人到处受到排挤、驱逐，甚至屠刀，只能靠从事商业和被视为罪恶的金钱业来谋生，他们走的完全是一条穿行在炼狱之火中的经商之路，尤其是十字军东征和希特勒的“最后解决”，使数以百万计的犹太人无辜惨死。然而，令人不可思议的是，尽管犹太人一再被异族统治者打入被奴役的深渊，但他们每次都能成功地以纯经济手段重新站起来，以至于在许多统治者眼里，犹太商人几乎成了他们摆脱困境的特效药。每每在经济不景气时，他们就将犹太商人召来，而等犹太商人将经济发展起来时，君主们又会不满足犹太商人所缴纳的高额税金而“卸磨杀驴”似的将他们的财产统统没收，并将他们赶走。诸如此类的事情在法国、英国、德国、意大利等国频繁发生，犹太商人一次次被召回来，又一次次被赶出去，他们已成为一架国际通用的商业启动装置。而正是在这频繁的装卸中，犹太商人随时都经受着烈焰和血腥的考验，并对他们的商人基因进行了最为严格的筛选，迫使他们不断提高经商才干、精益求精，直到同经济运行达到高度吻合，否则，他们很难生存下来。◇ 合法的聪明犹太人有个习俗，那就是不吃牛羊的腿筋。
之所以如此，来源于《圣经》中的一个传说：犹太人的祖先雅各年轻时曾去东方打工，依附于其舅舅的门下，并娶了两个表妹为妻。后来，在神的允诺下，携妻子返回迦南。路途中的一个晚上，有一个人要跟雅各摔跤。两个人苦战一个晚上，不分胜负。黎明时，那人为了战胜雅各，便在他的大腿窝摸了一下，当时雅各的大腿就扭了。后来，那人说：“天亮了，让我走吧。”雅各不同意，说：“你不给我祝福，我就不让你走。”那人便问他：“你叫什么名字？”雅各便把名字告诉了他。那人说：“你的名字不再叫雅各了，要叫以色列。因为你与神与人角斗，都获得了胜利。”雅各问他：“那你叫什么名字呢？”那人说：“你何必问我的名字？”于是，他在那里给雅各祝福。而雅各的腿从此也就瘸了。
堂堂正正的上帝在同人摔跤时，却使用不规范的小动作，这对于老是责备犹太人不守约的上帝来说，显然是一件不光彩的举动，故而他羞于告诉雅各自己的名字。也许，古代犹太人摔跤时，并没有“明文”规定不可摸对方的大腿窝，那么上帝岂不是钻规则的漏洞吗？而作为上帝的子民犹太人来说，为何偏偏把这么一个上帝钻漏洞的典故记下来呢？大概就是出于将“钻漏洞”这种合法的违法之举或者非法的违法之举故意神圣化的需要吧？对于把研究律法看作人生义务或祖传手艺的犹太人来说，任何一种法律都有漏洞，而且有不少条例漏洞之大不亚于法院的大门。只要方法得当，手段干净，尽可以来去自由。尤其对于那些由歧视、迫害或对犹太人不友好的人所制定的法律，犹太人更要理直气壮地藐视之。不过从犹太人的习惯来看，与其破网而出，不如堂而皇之钻漏洞更为自然。神不知鬼不觉，既不引人注目，也不会于心不安，何乐而不为呢？
二战期间，波兰已落入希特勒的魔爪，边上的小国立陶宛也在虎口边上。于是立陶宛的犹太人纷纷逃离，经日本迁往他国。一天，日本政府机关的函电审查官前往日本犹太人委员，会调查一个犹太拉比卡利什发往立陶宛的一个函电的内容。电文上写着：“6个人可以披一块头巾祈祷。”委员会主席阿南也不知该电文是何意思，只好解释说：“这是一个宗教礼仪上的问题。”审查官听了这番话觉得有理，就让他把电报发出去了。后来，阿南终于找到那位可敬的拉比，向他询问“6个人可以披一块头巾祈祷”的意思。拉比却用深沉而悲哀的目光久久地凝视着他，然后说：“你难道没听说这句有名的塔木德格言吗？6个人可以用一份证件上路。”阿南这才恍然大悟。卡利什拉比刚刚离开欧洲来到日本，他关心着立陶宛的犹太同胞。他知道，日本的边境上办签证是以家庭为单位的。于是，他就给立陶宛的同胞建议，6个本来不属于一家的人可以作为一个家庭申请签证，以便更多的犹太人可以借此离开。日本人没研究过《塔木德》，就连犹太人委员会的主席阿南也搞不懂拉比的建议。所以，当一个又一个犹太人的“6口之家”通过各种途径踏上日本列岛时，日本人只会惊叹犹太人家庭的高度同一性，根本想不到犹太人的家庭人数竟是由日本的入境管理条例所决定的。这确确实实是钻了日本法律的一个大空子！即“违法”而不犯法。1939年10月至1940年5月，大约有1万名犹太人从波兰逃到立陶宛，其中又有2000人逃到神户。“6个人可以披一块头巾祈祷”就是这一转移过程中的小插曲。
◇ 巧用法律获暴利
1968年前后，由于日本经济的调整增长和贸易顺差，日元日渐升值，美元日显疲软，因而日本的外汇储备飞速增加。70年代初，日本的外汇储备只有35亿美元，这是日本战后全体日本人25年辛勤工作的结果。可是，从1970年10月份开始，日本的外汇储备便成亿成亿直向上爬升，1971年8月达到125亿，其中8月份一个月的外汇就越过了战后25年的积累，达到46亿元！最后总储备额竟达到150亿美元，而时间还不到一年。对此，日本政界、新闻界，还有商界中大多数人，都陶醉于良好的自我感觉中：“这是日本人勤劳的象征，因为日本人勤奋工作，才积攒下这么多的外汇。”
然而，犹太人却在暗暗好笑，边笑边调集一切头寸，向日本大量抛售美元。因为他们知道，日元的升值是迟早的事情，只要日本的外汇储备超过100亿美元，这个时候便会来临。这个美日汇率的大幅变化，也许是20世纪中最后一个发大财的机会。所以，犹太人甚至向银行贷款来向日本抛售美元。对于犹太人的动作，反映迟钝的日本政府一直弄不明白是怎么回事，国会只知道辩论这些流入日本的外汇会不会对日本经济造成破坏。一些人振振有词地说道：“外国人搞投资，绝对赚不了钱，即使赚了钱，也要纳税。”殊不知，犹太人虽然从不偷税漏税，但根本没有办法向日本政府纳税。不过日本政治家的算盘也不是全错，日本有严格的外汇管理制度，靠在外汇市场上搞买空卖空式的投机是不可能的。
但他们没有想到，在他们眼里周详严密的外汇制度，从犹太人那边看却有一个大漏洞，这就是当时的《外汇预付制度》。根据该条例，对于已签订出口合同的厂商，政府提前付给外汇，以资鼓励。但这个制度有个缺陷，那就是必须允许退货。犹太人正是盯上了日本的“提前付外汇”和“退货”这两点。这样，犹太人先与日本出口商签订合同，将美元卖给日本，然后耐心等待，等到日元升值，再以退货的方式将美元买回来，一卖一买，利用日元升值造成的差价，便可以稳赚大钱。等日本政府的外汇储备达到129亿美元时，他们才如梦方醒，意识到这种状况的危险，然后才停止“外汇预付”，不过还留了一个尾巴，允许每天成交1万元。最后，等外汇储备达到150亿美元时，日本政府只好宣布日元升值，由360日元兑换1美元提高到308日元兑换1美元。这样，犹太人在短短几个月内1美元就净赚52日元，日本政府则总共损失了8亿美元，相当于每个日本人损失5000日元。而这笔钱据说大多是犹太人赚去了。难怪有的犹太人流着泪感谢日本政府的宽大和愚蠢，愚蠢到不用说及早关闭外汇市场，就是按原比值退还预付款的办法也不敢用。按理说，日本的《外汇预付制度》本来是为了促进日本企业开展外贸的。接到国外订单，尽早拿到外汇就可以及时进口所需的原料，确保按期交货；企业拿到预付款还可以减少资金占用，何乐而不为？而且，允许退货也是交易场上的常例，本身并不是什么大漏洞，除非在日元升值的情况下。而犹太人正是钻了这原来并不是漏洞的漏洞，他们压根就没有要货的意思，只不过是为了赚钱而卖出买进一回，而日本政府明知红灯而偏要去闯，怪不得有些犹太人因卖美元赚得钱实在太多，差点高兴而死。
