推荐理由
“三顾茅庐”选自中国古典章回小说《三国演义》第三十七回：司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐。
“三顾茅庐”讲述了刘备求贤若渴、三请诸葛亮出山辅助蜀汉的故事。多少年来，刘备为求贤才、不耻下问、虚心请教的精神一直被人们传为美谈。
★心灵之旅
公元207年，在与曹操的对抗中吃了败仗的刘备屯兵樊城，内心压抑而忧伤。在这次败仗之后，刘备认识到，要想东山再起，一统江山，必须有一批高素质的人才来辅佐自己。可是自己手下却没有几个能托付大任的人才，到哪里去寻找能治国安邦的良才呢？谁又能肩负起这个重任呢？
当刘备跟谋士徐庶谈到他内心对人才的渴望和对时局的担忧时，徐庶向刘备推荐了一个人，这个人就是在南阳躬耕隐居十年之久的诸葛亮，徐庶对刘备说诸葛亮是一个既能带兵打仗，又能治理天下的人才。
于是刘备带着关羽和张飞一起去请诸葛亮，他打算把诸葛亮请出山跟他一起共谋大业。这是他们第一次去南阳，刘备一行，在一个山脚下遇到了一群一边种地一边唱歌的农民，嘹亮的歌声、美丽的旋律，让刘备三人听得入了迷。刘备拦住一个在路边休息的农民问道：“老乡，你们唱的这首歌，真好听，是谁创作的呀？”这个农民告诉刘备说这首歌是诸葛亮先生创作的。刘备又问：“老乡，你知道诸葛亮先生住在哪里吗？”农民指了指身后的一座山说：“诸葛亮先生就住在这座山上的一座草庐中。”刘备等人看着眼前这座气势非凡的山，羡慕不已，他们心想，高人就是高人，要不怎么会住在这样的山上呢？
刘备三人兴致冲冲地爬到了半山腰上，看到一间草庐，遗憾的是门上却挂着锁，门前有一个小孩子坐在那儿玩。刘备走上前去，和蔼地对那个小孩子说：“小朋友，我是来拜见诸葛亮先生的，你知道先生去哪里了么？”小孩子告诉刘备说：“先生大清早就出去了，到哪儿去了，我不清楚，先生一向行踪不定。”刘备又问：“那先生什么时候回来呢？”小孩子说：“不知道，先生来去不定。”刘备一行第一次来找诸葛亮就这样吃了闭门羹。
寻人不见，刘备只好和关羽、张飞一起看了看山上的风景，采了些野果吃了就下山回家了。路上，他们遇见了一个“相貌非凡的先生”，此人仪表堂堂，气宇不凡，一看就是世外高人。刘备心中大喜过望，心想，这位想必就是传说中的诸葛亮先生了，刘备心里佩服得不得了，急急忙忙走上前去，施礼拜见。谁知道，这个人却告诉他，自己不是诸葛亮，他是诸葛亮的好朋友，叫崔州平，也是来找诸葛亮的。
过了些日子，刘备从百忙之中抽出身来，大清早就起床，带着关羽和张飞去找诸葛亮了，这次刘备仍然没能见到诸葛亮。但是，他却见到了诸葛亮的两个朋友，一个叫石广元，此人白面长须，颇有威风，另一个叫孟公威，相貌清奇古怪，他们俩人坐在半路的酒店里面唱歌喝酒，谈笑自如。刘备看见这两个非凡之人就凑上前去和他们聊了半天，谈得很投机。跟这两个人谈完以后，天色已近上午了，刘备一行赶紧起身往山上走去，路上遇到一个少年抱膝而歌，刘备以为此人就是诸葛亮，于是又走上去行礼问候。一番寒暄之后，却发现这个人仍然不是诸葛亮，他是诸葛亮的弟弟。他们又往前走，接着又见到了一个风度翩翩的老头，一看就是世外高人，一打听，才知道这个人是诸葛亮的岳父，就这样来来回回的折腾了几回之后，刘备对诸葛亮已经佩服得五体投地了。他对关羽和张飞说：“以我看呀，这个诸葛亮真不是凡人呀，你看看那些农民被他调教、管理的多么有素质呀，一边种地，一边唱歌，一看他们就过得很快乐。他的那几个朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都是了不起的高人，那他岂不是更厉害、更不一般吗？”
这次又是无功而返，刘备打算第三次去请诸葛亮，因为前些日子白跑了两趟，关羽和张飞有点不乐意了。关羽说：“大哥，也许这个诸葛亮只是徒有虚名的骗子，未必有真才实学，咱不用再去找他了。”
张飞说：“大哥，不就是要找一个诸葛亮么，值得你费这样大的功夫么？不用你亲自去了，我去用一根绳子把他绑回来就行了。”听了他们的话，刘备很生气，他对关羽和张飞说：“卧龙先生是高人，对卧龙先生这样的高人要以礼貌相待，你们二人要是没有耐心，怕累，我自己去好了。要想跟我一起去，就要有耐心，有礼貌，要不然的话别跟我去了。”
于是，刘备选了个良辰吉日，特别吃了三天的素，沐浴更衣之后，带上关羽和张飞再次出发了。等刘备他们到了的时候，门童却对他们说：“先生正在午睡，请不要打扰。”刘备等人拱立在阶下，静静地等着，一等再等。时间一长，张飞不干了，他大怒道：“我们在外面等他，他竟敢睡大觉，我放把大火把他的房子烧了，看他起不起来！”看见张飞真要动手烧诸葛亮的房子，关羽赶紧拉住他说：“大哥说了，对卧龙先生要有礼貌，如果不听话，大哥会生气的。”张飞只好忍住怒气，安静下来。
过了很久，诸葛亮终于醒了，他走出屋子，看见刘备等人恭敬的站在外面等他，急忙将他们请进屋里。刘备向诸葛亮请教如何才能使自己的势力迅速强大起来，打败曹操等人一统天下。诸葛亮拿出一幅地图，向刘备详细的讲解了当前的天下的局势，他建议刘备先攻占西川作为基础，再发展自己的力量，最后再考虑统一国家的事情。
刘备听了诸葛亮的见解和想法非常高兴，他对诸葛亮说：“先生一番话令我茅塞顿开，我请求先生出山帮助我完成统一天下的大业。”诸葛亮摇着头对刘备说：“我已经习惯了现在的生活，习惯了和这里的人们在一起的日子，我离不开他们，也不愿出山去接触外面的世界，我不能帮你。”刘备看见诸葛亮不愿意跟他出山，着急之下哭出声来，他跪在地上祈求诸葛亮说：“先生，如今天下大乱，战火四起，黎明百姓生灵涂炭，陷于水深火热之中，如果先生不帮我，老百姓不知道还要受多少苦，不知道有多少人会家破人亡、走投无路。先生是有德之人，难道先生忍心看着他们在生死之中挣扎而不管么？”诸葛亮被刘备三顾茅庐、心怀天下苍生的精神和诚意打动了，答应随刘备出山，辅佐他的事业。
刘备将诸葛亮接到营中，尊诸葛亮为军师，他对关羽、张飞说：“我之有孔明，犹鱼之有水也！”诸葛亮出山之后，在辅助刘备建立蜀汉皇朝的过程中，尽职尽责，在刘备、关羽、张飞相继死后，又倾心培养辅佐蜀汉后主刘备的儿子刘禅，为江山社稷立下了汗马之功。最终，因心力交瘁，死于北伐途中。
诸葛亮因其“鞠躬尽瘁、死而后已的精神”为世人所赞颂，英名永留。
★心星点灯
1.礼贤下士，任人为善
人才的重要性早在古代历史中就有了充分的表现：周公三吐哺、燕昭王卑身厚币以求……这些都充分体现了人才的重要性。
《说苑·尊贤篇》有一段关于求贤的生动的对话：“赵简子游河而叹曰：‘安得贤士而处焉？’舟人古乘对曰：‘珠玉无足而能来者，人好之也；今士有足而不来，此是吾君不好之耳。’”这位赵简子不去求贤，却躲在游船上悠哉悠哉地表示思贤心切。船工古乘一句话便揭穿了他“不好贤”的底。言下之意是说，只有好贤，贤士才来。但是，不能说好贤便得贤，这位古乘也把求贤看得太容易了。
要求得贤士，必须去屈膝求之，真正做到礼贤下士，使对方感到你把他当知己看，才心甘情愿为你效命，“士为知己者死”，这是封建社会士人的共同点。
综观《三国演义》中魏蜀吴的兴衰演变，无不与人才的争夺和使用有关。在爱护人才、尊重人才方面，刘备的一系列举措已成为千古佳话，他三顾茅庐的故事是妇儒皆知的，他从一个最基层的平民一跃成为蜀国的先主，最大的特色就在于能礼贤下士、网罗人才，并能不拘一格、知人善任。
孔明能做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，是因刘备“三顾草庐”。刘备求贤，不是下令去召之，像张飞所说的“何必哥哥自去，可使人唤来便了。”而是亲往拜访。
刘备请出了青年才俊诸葛孔明，为自己的集团确定了宏伟的战略思想。在如何用好诸葛亮的问题上，刘备更是独具匠心。在刚请诸葛亮的初期，他与诸葛亮如胶似漆，常与诸葛倾心交谈，探讨集团方针策略。在得到庞统、法正等谋士后，他自知诸葛在战争上过于谨慎，少有奇谋，于是又倚重庞统、法正进行战争谋划。在其兵败彝陵后，他清醒地认识到蜀中只有诸葛才能撑住大局，于是托孤于诸葛亮，确保了蜀汉政权的稳定与发展。
综观古今，大凡能成就一番大事者，莫不有过人的人格力量，其共同点就是知人善任兼有容人之量。历史上的贞观之治，康、乾盛世，莫不如此。君贤臣直，君必先贤而后有臣直；君不贤而臣直，臣命不保。因此，君臣是一对矛盾，它们既互相依存又互相对立，共处于统一体中。在这一矛盾中，作为核心人物的君是起决定作用的。
金无足赤，人无完人。诸葛亮的清高、张飞的卤莽、关羽的刚愎自用，都是其不足的一面。用人之长就要容人之短，刘备对关、张用其刚，而对诸葛亮则用其谋，扬长避短，恰到好处。刘备之用人自有其独到之处。他的礼贤下士，知人善任，不愧为用人的典范！这对于后人在人才使用上也是有很好的借鉴作用的。
再深入一点来讲，礼贤下士，说的是上级对下级的态度。上级尊重下级，重用贤德之人，充分发挥他们的聪明才智，这样，事业才会发展，国家才会富强。
刘备不仅是一个懂得礼贤下士的人，也是一个懂得与百姓同甘共苦、爱民亲民的人。如果，当官的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，关心百姓生死冷暖，有难同当，有福同享，官员与百姓同心同德、鱼水相依，那么，即使有再大的困难也能克服，即使有再强大的敌人也能战胜；反之，如果当官的享受在前，吃苦在后，甚至是有福自己独享，有难推给百姓，百姓与官员离心离德，如油水不能相容。如此一来，要想谋求大业，自立于强国之林，那是难以做到的，几千年中国历史早已雄辩地证明了这一点。
2.淡泊明志，宁静致远
在三国时代，群雄并起，割据争霸，人才辈出，诸多知识分子在历史的舞台上展示着他们的智慧和才华，诸葛亮就是“诸子争鸣”中一颗闪烁光芒的巨星。这位“躬耕山野”的南阳士子，“出师未捷身先死”的悲剧人物赢得了从市井小民到君王领袖各种人物的崇敬、倾倒的感叹。这不禁令我们深思，他为何有如此大的魅力，他的身上究竟有哪些感人因素，从他出场征战至死，无不扣人心弦，引人深思。或许，他吸引人的地方在于他的才智，也在于他的忠贞，他身上的才智与忠贞并不是孤立存在的，这都是源于他高尚的品德修养。相传，在诸葛亮栖身的茅庐里悬挂着一副对联：“淡泊以明志，宁静以致远。”它极为精炼地概括了诸葛亮一生在品德操守方面追求的最高境界。刘备未见其人，而先观其行，不免感慨：“此行不枉然”，而亮从出世到至死，一生不慕虚荣，不求富贵，安贫乐道，朴素严谨，克己奉公，知恩必报，忠贞不二，鞠躬尽瘁，严于律己……这些高贵的品格着实令人佩服。“淡泊”、“宁静”从一种境界、一种要求来看，乃是一种道家清心寡欲，修身养性，顺其自然的表现，但并非消极避世，求一生安乐。在封建社会里，像诸葛亮这样身居高位，却能摆脱追求荣华富贵的陋习，出淤泥而不染，始终过着清淡生活的人，实在不多。
诸葛亮也是一个懂得知恩必报、饮水思源重视感情的人。刘备因政治需要三顾茅庐，不耻下问，虚怀若谷，诸葛亮对此终生感恩涕零，从而“志决身坚，不计利钝”，知克不可为而为之，立下“士为知己者死”的雄心。因此，虽受任于败军之际，奉命于危难之间，仍竭精殚力地扭转时局，使之转危为安，化险为夷。当先帝临崩托孤之恩，他立即表示“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”承诺：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”诸葛亮这样说了，也确实这样做了，他“将率三军，北定中原”，“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。”（《前出师表》），他把北定中原当作报恩的主要方式，并且为此目标殚精竭力。
诸葛亮在《前出师表》中说：“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”诸葛亮又在《后出师表》中说：“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”由此可见诸葛亮尽忠，感恩戴德之心已到极点，他把所受之命看得比自己还重要，以至达到了不达目的则“夙夜忧叹、寝不安席、食不甘味”的程度。后来，诸葛亮七擒孟获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，正是报知遇之恩的具体体现。
3.卤莽冲动，自害己身
张飞在三国中并不是一个特别引人注意的角色，然而他的性格特点很突出，就如同一副油画，画面丰富，颜色饱满，让人看来赏心悦目、回味无穷。他其貌不扬、心直口快；他逞强好胜、英勇绝伦；他兄弟情深、忠义两全……然而他最突出的特点之一就是心直口快，总是心里想到什么嘴巴就说什么。
最能体现张飞性格特点的是在刘备三顾茅庐，求谒见诸葛亮时，张飞见刘备如此谦卑，而诸葛亮又屡次不得见，其中说了这么两段话：“量此村夫，何足为大贤！今番不须哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”“这先生如此傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”张飞知道哥哥受委屈，却不知道如果没有诸葛亮这等世间难得的谋士，刘备的江山从何打起。这样的一种直肠性格仿佛总是挑起事端，给刘备带来不少麻烦，他如同一个不懂事的孩子般总是受到管教。
张飞因性格粗俗，做事不假思索，所以在守徐州的战役中粗莽好酒不恤下属，最终导致大意失徐州，事后后悔不已。刘备非常清楚张飞性格中的弱点，曾说：“你守不得此城，你一者酒后刚强，鞭挞士卒；二者做事轻易，不从人谏，吾不放心。”果然，保证不喝酒的张飞，有一天竟然要众官畅饮，并强要曹豹喝酒，也不听陈登的劝阻，醉后更是鞭打不肯喝酒的曹豹。曹豹变心，串通吕布，自己做内应，于是徐州失守。也正是因为张飞的这个弱点，使得他为关羽报仇时，要手下限日完成任务，手下两员末将范疆、张达乞求宽限些时日，张飞气急败坏将他们各鞭五十，还要他们按时完成任务，并说要不杀他们二人示众。范疆、张达自觉被逼上绝路，与其被杀，不如先下手为强，于是张飞遇难。由此，不能不说，张飞其实是死在了自己手中。
张飞的光明磊落、为人耿直、重情重义是后人喜欢他、称赞他的原因，然而他的卤莽冲动、任性也是我们后人当引以为戒的。
4.傲慢骄矜，自我毁灭
关羽骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。但同时，居功骄纵以及刚愎自用的性格缺憾也使得关羽一世英雄，最终落得败走麦城。
关羽和张飞的性格截然不同，《三国志》评价说：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”意思是说，张飞虽然不善待士卒，但对有才能的士大夫非常敬佩尊重，而关羽虽然爱抚士卒，但却对士大夫始终心存芥蒂，盛气凌人。诸葛亮作为刘备集团中的头号士大夫，当然也在其中。
关羽的傲气和骄矜是史官有所批评的，关羽人性的缺点在于他的骄傲轻敌，在三顾茅庐之时，关、张表现出对于诸葛亮隐居不出，刘备求贤若渴的不满。后来诸葛亮博望烧屯之战，令诸将领叹服。张飞的心好服，关羽则不然。赤壁之战，诸葛亮建立奇功，不仅巩固了他在刘备集团中的地位，而且树立了一定的威信，使关、张等人再也不敢小瞧他。但关羽却由过去的轻视变成了嫉妒，正是这致命的弱点，使得他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城。
关羽的傲气与骄矜，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。现实生活中，一个不能正确地对待别人的人，就一定不能正确地对待自己。见到别人做出成绩、出了名，就心生嫉妒，甚至千方百计诋毁贬损别人；见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借打击别人来抬高自己；想得到别人的尊重，却不去尊重别人，在为人处世上，意气用事，我行我素，主观武断……像这样的人，很难与别人和睦相处，也很难得到大家的拥护和爱戴，这是做人与处世的大忌，这种“关羽遗风”，很有可能会使自己沉沦于人生的“麦城”而导致遭难性的后果。
