毛主席写的《实践论》、《矛盾论》，不仅是部队军政干部思想、工作的行动指南，也是部队宣传干部不可或缺的一门必修课程。一个多月来的《实践论》学习，收获是很大的。
一、人的正确思想从哪里来？
这是整个认识论学习最中心的问题，也是马克思主义认识论的基础。“实践的观点，是辩证唯物论的认识之第一的和最基本的观点。”多年来的工作实践就证明了主席讲的这一重要性。我们工作中之所以发生这样那样的错误，从认识论上说，主要是认识不符合客观，不知道人的正确思想是从哪里来的。有人认识了这个道理，在实际工作中按这个道理去做，工作就做好了。这就告诉我们一个真理，就是主观必须符合客观。学习认识论，就是要解决认识论的唯物论。
1.关于物质与精神的关系问题。我们工作的目的是什么？一句话，就是要改造客观世界。要改造客观世界，就必须认识客观世界。人的工作是在思想指导下进行的，对自己的工作要有认识，这里就出现了主观与客观，即一性与二性的关系问题，这是个普遍问题，是人们都会碰到而必须要解决的问题。要弄清什么是物质，什么是精神。物质，列宁说，就是在人们意识之外，不以人们意志为转移的外界客观存在。物质的形式很多，但不管它形式如何，只要是在人们意识之外的客观存在就是物质。精神就是物质的反映，它是主观的东西。有人问，思想工作的对象思想是不是客观存在？思想工作的对象（人）是客观存在，但对象（人）的思想，在思想工作中，一般可以说是客观存在，但哲学上不能这么说，因对象（人）的思想是主观的，是物质的反映，是第二性的。形成了思想，制定了方针、政策和计划，就是认识世界。用这种思想、方针、政策和计划去指导工作，就是改造世界。前者是物质变精神，后者是精神变物质。这是人们生活领域中的普遍现象。
物质与精神的关系问题，也是哲学的最根本问题。一方面，一切哲学，都是回答对世界总的看法的（即世界观问题），它是研究世界观的科学。世界万事万物归结起来，就是物质与精神两大现象。物质与精神的关系问题是普遍性问题，是各派哲学者必须回答的问题。另一方面，从哲学史上看，围绕这个问题展开争论的都是作为一切哲学研究问题的出发点的。区别唯物论与唯心论都要视其对精神与物质关系的回答如何为前提，承认物质第一性的是唯物论者，承认精神第一性的就是唯心论者。
2.人们的社会存在决定人们的思想。人们的思想是客观事物在人们头脑里的反映，正确的反映，就是正确的思想。但这里必须划清唯物论与唯心论的两条界限。
认识论要回答的主观和客观的关系问题，就是研究物质变精神，精神变物质的关系，唯物论和唯心论在认识上的两条路线是根本对立的。唯物论是从物质到精神（思想）的路线，唯心论是从精神到物质的路线。唯物论承认反映论，唯心论不承认反映论。毛主席说：“在实际工作中，也有两种根本对立的态度。一种是马克思主义的态度，即从实际出发，重视调查研究的态度，一种是主观主义的态度，即从主观愿望出发，不进行调查研究的态度，以感想代替政策。”这两种对立的态度，实际上就是认识论上两种根本对立的路线的表现。
历史上，一切唯心论都不承认反映论，因为它们都不承认客观存在。主观唯心主义的认识对象是感觉，可以说是自以为是，自己说什么是什么。中国明朝的王阳明就是主观唯心主义者。他说：“天地万物皆备于吾心。”认识什么，他说“致良知”。就是说只要认识自己的心就是了。现代实用主义者也说，客观世界就是个很顺从的女孩子，人们愿意打扮成什么样就是什么样。就是说客观是主观决定的。
客观唯心主义也是这样。宋朝朱熹就说“理在事先”。就是说事物存在之前就存在着一种莫名其妙的“理”。客观世界是“理”产生的，这个“理”是主观以外的精神，实际上就是神或上帝。总之，主观唯心主义和客观唯心主义在本质上是反科学的。
辩证唯物论是坚决承认反映论的，承认存在决定意识。因为它首先承认世界是客观存在的。费尔巴哈说：“不是宗教创造人而是人创造宗教。”唯物论认识的对象是客观世界，此外是没有的。列宁说：“没有被反映者，就没有反映。”没有客观事实，就不会有思想，不管是正确的或错误的思想，都是客观世界的反映，只是反映得正确与否而已。阶级斗争的学说，不是马克思凭空创造出来的。它是客观事物的正确反映。毛主席说：“大脑是加工厂，那么原材料都是什么？就是客观世界。”然而客观和思想之间不能画等号，因为思想是属于主观的东西，它是物质的转化，形式是主观的，只能说思想的内容是客观的，这就是说，客观和思想是又有区别又有联系的。在反映论这一点上，马克思主义哲学和旧唯物论是一致的，反映论的观点是马克思主义哲学首先的基本的观点。
3.人的正确思想只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。马克思主义的认识论是实践论，就是能动的，革命的反映论。认不认识实践的作用，是新旧唯物论的根本区别。所以，毛主席在《实践论》的一开头就指出了这个问题。
旧唯物论，虽承认反映论但它不懂得辩证法，不懂得实践的作用。它们把人类社会和自然界等同起来，把人看作是消极的人。马克思主义唯物论认为，自然界的一切变化都是自发的，而人类社会是人参加的，人是社会的主体，离开人的活动就没有社会，人和动物的根本区别就是实践。实践是马克思主义认识论的基础。马克思说：“人类社会的本质是实践，实践是革命的活动。”恩格斯说：“实践是人类的活动，也就是人类改造世界的活动”。列宁说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的基本的观点。”毛主席进一步发挥了这一基本观点，指出：“人类的生产活动，是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。”这是因为实践是社会的实践，是改造客观世界的物质活动。也就是说实践既是有社会性的，又是有客观性的，此外，实践又是物质的活动，是有物质性的。它不是主观的活动，也不是纯粹的思想活动。马克思主义的实践观，最根本的是改造客观世界的物质的活动。
毛主席把社会实践概括为三大实践，进一步丰富和发展了马克思主义实践的观点。“三大实践”是人类社会的一切社会活动。生产斗争是有人类社会以来就存在的，阶级斗争是有阶级社会以来就发生、发展的，科学实验是有科学以来就有的。但在科学发达的现代，科学实验显得更重要了。因此，要想建成社会主义，取得正确的认识，必须深入到“三大”革命实践中去，而取得正确认识的目的，又是为了指导“三大”革命。所以毛主席说“三大革命是共产党人立于不败之地的保证”。
4.思想正确与否，只有在实践中才能得到检验。马克思、恩格斯、列宁、毛主席都在许多地方说过，实践是检验真理的唯一标准。毛主席在《新民主主义论》中说“只有千百万人的实践，才是检验真理的尺度”。逻辑推理是一种检验真理的办法，但逻辑推理也是从实践中来的，因此，归根到底是实践的检验。为什么实践是检验真理的唯一标准？因为思想是物质的反映。思想的形式是主观的，但内容是客观的。要检验客观内容是否符合客观事物，靠主观思想是检验不出来的。客观事物本身同样也不能直接回答这个问题，也不可能回答是唯心论正确还是唯物论正确，只有通过实践才能得到正确的回答，也就是只有通过实践的结果才能得到证明。完成一样工作任务的道理也是一样，把一般号召和个别指导结合起来，走马观花和下马观花结合起来，只有采取这种科学的工作方法，才能使工作做出成效。这就是马克思主义的认识论。“左”倾和右倾思想，也就是在这里犯错误。右倾保守思想的错误在于思想跟不上客观，客观情况变化了，而思想却原地不动（当然和实际工作中思想落后于实际的情况是有原则区别的）。“左”倾思想的错误在于思想超越了客观。在主观脱离客观这一点上，“左”倾和右倾是一样的，只是表现为一左一右而已。
二、认识客观事物需要一个反复实践的过程
这是认识论的另一个中心，解决的是认识论的辩证法。掌握认识规律和认识路线，正确地去反映客观事物，去解决主观符合客观的关系，光知道认识是怎样来的还不够。只有懂得认识规律和认识路线，才能正确地反映客观。辩证法纳入认识论是马克思主义认识论与旧唯物论的第二个根本区别，也是它的第二特点。要坚持彻底的认识论，就必须坚持认识论的唯物论和辩证法。因此，必须掌握认识的发展过程和规律。
关于认识过程和规律，马克思、恩格斯、列宁、毛主席都有精辟的论述。恩格斯说：“要把握事物，必须从个别到特殊到一般。”列宁说：“对事物必须有辩证法的思考，认识是由不知到不完全知到完全知的过程。”毛主席发展了这一基本观点，把认识论的唯物论和辩证法更紧密地结合起来，说：“人们认识的过程，是从物质能动地飞跃到思想，又从思想能动地飞跃到物质，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复，以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论。”他又说：“由特殊到一般，再由一般到特殊，人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次循环（只要是严格地按照科学的方法），都可能使人类的认识提高一步，不断地深化。”
1.由物质到精神，由实践到认识是认识过程的第一阶段（第一次飞跃）。什么叫感性认识？毛主席说：“人的认识，首先是通过五官作用于事物而首先取得感性认识。”这种感性认识的特点是：
①它是事物的直接反映，中间没有任何环节和桥梁。因而，感性认识具有可靠性。
②它只反映现象，不反映本质，因此它只能解决现象问题，不解决本质问题。本质、规律要靠抽象思维获得。
③感性认识是丰富的、生动的，但它有局限性，靠感觉指导工作，靠狭隘的经验办事是不行的。
什么是理性认识？它是用概念、判断和推理的形式来取得对事物本质的认识的。其特点是：
①它是对事物的间接认识，感性认识是它的桥梁，它是抽象的，是经过加工制作的东西。例如，世界是物质的，但谁也找不到这种物质，而只能看到物质的形式，只能看到具体的物质的实体。因为物质是各种物质形式共同本质的抽象。各种物质的形式的共同点都是离开人们的意识而独立存在的客观事物。
②它不是对事物个别现象的反映，而是抓住事物的本质和规律。它是通过理论概念范畴来反映事物的，是对事物内部的更正确、更深刻、更全面的本质反映。
为什么人们的认识，只有从感性认识到理论认识，才能完成从物质到精神的飞跃？因为人们认识的真正任务在于反映事物的规律和本质，并以此作为向导来指导革命实践；另一方面，只有感性认识上升为理性认识，才能切实地把物质转化为精神，才能实现从物质到精神的飞跃。
感性认识和理性认识是对立统一的关系。所谓对立，因为两者有质的区别；所谓统一，因为感性认识是理性认识的基础，理性认识必须依赖于感性认识，理性认识是感性认识的提高，同时，感性认识又必须发展到理性认识。两者统一的基础是实践，只有在实践的基础上才能实现飞跃。因此，对它们之间的关系应作辩证的理解，不能机械地把它们对立起来。不然，就会犯唯理论或经验论的错误。
如何才能正确地实现物质到精神，感性到理性的飞跃？一是要亲自参加社会实践，深入调查研究，掌握大量的丰富的符合客观事实的材料；二要按照毛主席“十六字”分析法，“去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里”，抓住本质，抓住主要矛盾分析其相互关系与规律，才能真正实现由感性到理性的飞跃。
2.由精神到物质，由认识到实践是认识过程的第二阶段（第二次飞跃）。马克思主义认识论认为，认识的第一次飞跃，认识运动并没有完成。重要的在于第二次飞跃。旧哲学只能这样或那样去解决世界而不懂得改造世界。马克思主义认识论的目的是改造世界。因此，第二次飞跃的意义就在于：
①第一次飞跃中所形成的思想、理论、计划……究竟正确与否，只有经过第二次飞跃，回到实践中去检验才能得到证明，经过检验才能发现错误而纠正错误。这就是在实际工作中告诉我们，不能只布置工作，不检查工作。
②认识世界的目的，是改造世界。这是马克思主义哲学和马克思以前的一切哲学的根本区别。一切旧哲学（包括旧唯物论）一般地说都是剥削阶级的哲学。他们从其阶级的本性和阶级利益出发，根本不承认人民群众的作用。旧唯物论者对自然的解释是唯物的，但对社会的解释却是唯心的，他们的历史观是唯心主义的。因此，一切旧哲学都认为历史是少数英雄人物创造的，人的思想是社会发展的动力。德国的唯物主义是较彻底的。他们认为环境决定思想，但反过来又认为思想可以支配世界，这又滑入唯心主义的泥坑里去了。一切旧哲学都夸大意识的作用，而不懂得实践的作用，只是这样那样地说明世界，而不懂得改造世界。他们认为思想理论能直接变成现实。马克思主义哲学是无产阶级世界观，无产阶级始终是改造客观世界的。从其阶级本性出发，便承认人民群众的作用。当然也不否认意识、理论的作用，相反地总是充分估计这种作用。但又认为，思想理论不能直接变为现实，只有掌握了群众，才能起作用。因此，马克思主义认识论不仅要解释世界，更重要的在于改造世界。思想、理论之所以重要，仅因它有指导实践的意义。
认识和实践，主观和客观，认识世界和改造世界，都是辩证统一的关系。由实践到认识，由物质到精神，是改造客观世界，同时也是改造主观世界的过程。但实践是基础，物质变精神，精神变物质，改造客观世界和主观世界，都离不开实践。
3.实践、认识、再实践，再认识这样多次的反复，才能形成一个正确的思想。一个正确思想的形成，为什么要经过多次的反复？这是因为客观事物是曲折、复杂的，千变万化的，发展是无穷的，本质的暴露是逐步的。因此，必须要有反复。另外，人们的实践是具体的、历史的，都是一定时代、一定社会、一定条件和一定的人的实践。因此，都有其局限性。所以对事物只能达到一定程度或一定深度的认识。它告诉我们，在实际工作中经验不能照搬，必须和具体实践相结合，所以列宁说：“实践是检验真理的标准，既是绝对的，又是相对的，既是确定的，又是不确定的。”就是说，经过实践是能证明真理的，但又不能完全能证明真理，但是经过不断实践，终究能够证明真理。
毛主席把认识论的规律应用于党的实际工作，提出了群众路线的工作方法，把认识论和群众路线结合起来，把群众路线提高到认识论的高度来认识，这是一种创造性的发展。“从群众中来”，就是从物质到精神和由实践到认识是统一的；“到群众中去”，就是从精神到物质和由认识到实践又是统一的。因此，我们在工作中坚持走群众路线，这是坚持不坚持马克思主义世界观的重要问题。
三、真理观问题
它在认识论中占有重要位置。一方面认识的任务还要不断地认识和发展真理，才能更好地改造客观世界；另一方面，真理问题从来是唯物主义和唯心论，辩证法和形而上学斗争的一个重要问题。这在当前显得更突出、更重要。修正主义往往以实用主义真理观代替马列主义真理观，反对马列主义普遍真理。我们学习真理观目的就在于掌握马列主义的真理观，划清两种真理观的界限，坚持马列主义真理观，坚持马列主义普遍真理和毛泽东思想。
1.客观真理。在这个问题上，唯物论和唯心论是根本对立的。唯物论承认客观真理存在，唯心论则否认客观真理存在。
什么是真理？辩证唯物论认为，真理就是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。也就是说，人的认识必须符合客观事物的规律，否则就是谬误。真理不取决于反映者的主观愿望，而要看其思想是否正确反映了客观事物及其规律。马列主义尽管有人反对，有人说它是教条，但它正确地反映了客观事物及其规律。因此，仍然是真理。
什么是客观真理？马克思主义认为，客观真理就是人们意识中所包含的不依赖于人的主体，不以人们意志为转移的客观内容。就是说，真理的内容是客观的。真理的内容只有一个：客观世界。谬误是主观制造的，它不是从客观事物中引出规律，是没有客观内容的。因此，真理也只有一个，因为客观世界只有一个。承认客观真理，就必须承认一个真理。为什么马克思主义承认客观真理，因为它首先承认世界是物质的世界。它是第一性的，而意识是第二性的。
2.绝对真理和相对真理。人的认识路线是通过无数相对真理逐步达到绝对真理的发展过程。旧唯物论，只承认客观真理，不懂得绝对真理和相对真理的关系，最终倒向了唯心主义。
什么是绝对真理？辩证唯物主义认为，承认客观真理，实际上就承认了绝对真理。因为承认了客观真理就等于承认了客观世界，承认了客观世界就承认了反映论，承认了反映论就承认世界是可知的。事物是不断发展的，而人们的认识也是不断发展的。因此说绝对真理是存在的。另外，真理是客观世界的正确反映，它包含了不以人们意志为转移的客观内容，从这点上说，真理又是绝对的。
什么是相对真理？一是，在一定历史条件下，在一定的时代，人们的认识能力总是有限的，实践也是有限的。因此，对客观事物的认识只能达到一定的深度和广度，还要继续发展。因此，真理是绝对的，人的认识是具体的，它又是相对的。例如，水在一个标准气压下的沸点是100℃是绝对的，但到高山上，水不到100℃就开了，这就是相对之意。这就是绝对和相对的统一。二是，每个真理都有它的界限，在应用真理时，也就有它一定的界限和范围，如果超出其界限和范围，真理也就变成谬误。列宁说：“任何真理如果把它说得过大，加以夸大，把它应用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步。”例如，暴力革命是历史发展的火车头，毫无疑问是绝对真理，但如果把它片面夸大，说过头了，从而根本否定其他各种合法和非法形式的斗争，这是不对的。马克思主义承认改良。列宁说：“改良是革命的附产物，然而不能夸大。”修正主义是改良主义者，只抓住改良，而根本否定其他（尤其是暴力）变成“议会迷”，这就是错误。
绝对真理和相对真理是什么关系？从上述可以看出，任何一条真理本身既是绝对的，又是相对的，它是绝对和相对的对立统一。因此，绝对真理和相对真理的关系，也就是辩证统一的关系，它们之间不存在不可逾越的鸿沟。绝对寓于相对之中，就是说，相对真理中有绝对真理的颗粒。绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理构成绝对真理。既没有离开相对的纯粹的绝对真理，也没有离开绝对的纯粹的相对真理。它是一个真理的对立的两方面的统一。毛主席说：“绝对真理是长河，相对真理是在特定历史条件对事物的认识，是长河中的水。”一步步认识真理，就是认识真理的路线规律，是认识（主观）的辩证法与客观辩证法的统一。例如，马列主义是绝对真理，又是相对真理。绝对，是因为它反映了历史发展的普遍规律；相对，是因为它是在实践中发展的，还需要继续发展。所以，马克思主义始终是活生生的。列宁说：“理论是枯竭的，生活之树是常青的。”马列主义普遍真理永远不会过时，宣布过时，就是背叛。因此，我们在工作中要防止绝对和相对两方面的错误，只承认相对，就是形而上学的相对主义，只承认绝对，就是唯心论的狭断论。
3.真理和错误。恩格斯说：“真理和错误是两极对立的范畴。”人们在认识中的矛盾是很多的，真理和错误的矛盾是根本的矛盾。它是客观世界的反映。人们正确地认识反映了矛盾，就是正确认识；而歪曲地认识反映矛盾，就是错误的认识。也就是说，对客观事物及其规律的正确反映就是真理，反之就是错误。人们就其思维的本性来说是能认识和反映事物，但在阶级社会里，人都是社会的人，阶级的人。因此，任何人在反映客观事物时，总是带着阶级的烙印（立场）的。所以，任何认识（思想）都带有阶级性（党性），能否正确认识世界，与其阶级立场、阶级本身的利益密不可分。一切剥削阶级不可能掌握真理。从历史发展看，一些进步阶级和进步势力，在一定历史条件下，他们还革命，因为历史的发展对他们有利，对真理可能会有一定的认识，但科学地解释社会是不可能的。而无产阶级不同，社会发展规律的要求与其阶级的利益是一致的。它对历史的发展没有偏见，能正确地认识事物，科学地解释世界和人类历史发展的规律。因此，马克思主义的阶级性、党性和科学性是统一的，要掌握马克思主义认识论，就必须站稳无产阶级立场。为什么党内会发生这样那样的错误，其根本原因是立场上的错误，是阶级根源，另外还有认识上的错误，主观脱离客观，是思想方法上的问题。
真理与错误是对立统一的。在一定历史条件下，在一定范围内对立是绝对的，必须是非界限分明，不能混淆，但超出一定范围，真理和错误又是统一的，在一定条件下，真理会转化为谬误。列宁说：“真理再向前一步，就要变成谬误，同时，在一定条件下，错误也能转化为真理。”这不是说错误中有真理，而是通过发现错误，分析研究，找出根源，从而克服错误。错误变成真理，转化是有条件的，无条件论就是诡辩论。真理总是从对错误的斗争中不断发展的。任何时候，人们的认识中总是有错误的，真理与错误是并存的。但真理是对客观事物的正确反映，因此，真理有无限的生命力，尽管它发展是曲折的，但总是向前发展的，总是会被人民群众所掌握变为物质力量。真理最后总会战胜错误，历史都是这样证明的。自然科学就是在和宗教的斗争中发展起来的。辩证唯物主义的发展就是一部斗争史。马列主义也是这样，它是在同各种资产阶级思潮的斗争中发展起来的。
四、正确思想一旦被群众掌握就会变成改造世界的物质力量
把前面学习的三大问题概括起来，就是认识世界，但不是认识的目的。要解决认识的目的，就要研究思想的能动作用。
1.关于主观能动性。马克思说：“旧哲学没有正确地回答这个问题，唯心主义主观地、抽象地歪曲了主观能动性，夸大了主观能动性的作用，走到了一个极端。旧唯物主义则片面夸大了物质与规律的作用，从而走上了另一个极端。他们认为，人们在规律面前是无能为力的，把规律偶像化了，实际上是宿命论。”因此，唯心主义和旧唯物主义都不能解决主观能动性这个问题。只有马克思主义哲学才正确地解决了这个问题。它把主观能动性从唯心主义手中夺过来，又改造了旧唯物论，从而第一次科学地解释了主观能动性的内涵，正确地解决了物质与意识的关系。认为物质与意识是对立统一的关系，物质决定意识，但意识对物质又有反作用。意识的反作用在一定条件下能起到决定性的作用。
什么是主观能动性？毛主席说：“一切事情都是人做的，做，必须首先有人根据客观事实引出意见、道理……才能做得好。”思想、道理等是主观的做法，行动是主观见诸客观的，它区别于动物的自觉的能动性。因此，主观能动性包括能动地认识、反映世界，能动地改造世界。辩证唯物主义认为，这两方面，第二方面是主要的（改造世界）。但认识和改造世界的基础是实践，实践是人主观能动性的基础，否则和动物就没有区别。主观能动性从根本上讲，是人民群众创造历史的能动性。主观能动性和意识的反作用，不是一回事。意识反作用有推动或阻止历史发展的两种不同性质的作用。主观能动性和自觉性是一致的。它是推动历史向前发展，改造客观世界的力量。主观能动性和客观规律的关系是辩证的关系。马克思主义认为，主观能动性是不能脱离客观和规律的。它是受存在和规律制约的，人们只能利用规律来达到自己的目的，只有按规律办事，才能正确地发挥主观能动性的作用。违反规律就要变成主观随意性了，非碰钉子不可。因此，主观能动性和客观规律是辩证统一的关系，过分强调规律会犯右倾的错误，而过分强调主观能动性又会犯“左”倾的错误。
2.理论一旦掌握群众就会变成物质力量。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质只能用物质力量去摧毁。”列宁说：“人的意识不仅能反映世界，而且能改造世界。”毛主席说：“战斗的胜负要决定于双方物质力量的对比，但还要决定于双方的指挥能力。”又说：“力量对比只是胜利的可能性，决定胜负的还要靠人。”
正确的思想为什么能掌握群众能改造世界？马克思说：“理论只要能说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底就能说服人。”列宁说：“马克思主义所以能掌握人，就是因为它正确。”正确的思想是客观事物的反映，它总是代表人民群众的利益，越彻底越能代表人民群众的利益，就越能掌握人民群众。
正确的思想怎样才能起到改造世界的作用，必须掌握群众，必须回到社会实践中去。思想没有直接的现实性，而实践才有现实性，一个国家的革命胜利与否，快与慢，能否巩固，要看理论是否正确，掌握群众的深度如何。任何革命都是思想革命在先，而后才能进行政治和经济的革命。我们宣传马列主义、毛泽东思想，让哲学走出课堂，其根本意义就在这里。
3.在社会斗争中，有时候有的失败并不是因为思想不正确，而是由于阶级力量的对比决定的。毛主席说：“失败有两种：一种是思想错误招致的，另一种是即使思想正确，但由于阶级力量的对比，革命力量暂时还不如反动力量大，所以失败了。第一种失败是主观脱离客观错误的失败，第二种失败是失败，但不能认为是犯错误，因为它是难免的。”俄国二月革命推翻了沙皇，但同时出现了布尔什维克（共产党）和孟什维克（资产阶级政党）各掌握一个政权的局面。为什么？列宁说：“第一，农民觉悟还不高；第二，工人阶级的组织纪律性还不强；第三，孟什维克等资产阶级政党还有欺骗作用。”这就是阶级力量对比的结果。为什么正确思想也会有失败？自然界的一切规律都是自发的，而社会斗争的规律的本质是实践，它是通过人们的活动来实现的。所以在历史上，一般地说，先进阶级和先进力量总是代表社会发展方向和社会规律要求的，而一切反动阶级又总是不愿自动退出历史舞台而阻碍社会发展，违背社会发展规律，因此，革命时总会碰到反动阶级和反动势力的阻挠。这里，就有个阶级力量的对比问题。开始时，革命的进步力量总是比较小的，而且只有在革命斗争中才能发展壮大。由于进步阶级和进步力量总是体现社会规律与要求，因而它总会战胜反动阶级和反动势力，而取得胜利。这就是新生事物不可战胜的道理。由此可见，进行阶级斗争，进步革命，流血牺牲，暂时失败是不可避免的。但只要坚持正确路线，总是会胜利的。所以毛主席说：“斗争，失败，再斗争，再失败，直到胜利，是人民的逻辑。”这说明，革命是没有直线的，总是曲折的，但胜利是必然的。这就是革命的发展规律。
五、用马克思主义的科学方法进行调查研究
这是学习认识论的目的，也是学习中的落脚点。毛主席说：“对我们的同志，应当进行辩证唯物论的教育和学习，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，做好工作，克服困难，少犯错误，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫、被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大任务。”因此，我们学习的目的就在于掌握认识论的基本原理，并运用到实际工作中去，克服工作中和思想上的主观主义、形而上学的工作作风，掌握马克思主义的工作作风和工作方法。要把作风问题提高到认识论上来认识，提高到世界观上来认识。世界观和方法论是统一的。要在实际工作中坚持认识论，就要坚持调查研究，坚持群众路线和深入实际。因此，学习认识论的同时，还要学习科学的工作作风和工作方法。这样才能使哲学真正走出课堂。
在实际工作中，如何解决主观符合客观的问题呢？毛主席说：“要了解情况，唯一的办法是向社会作调查，没有调查，不了解情况，就没有发言权。”调查研究是正确认识的基础，是马克思主义认识论的具体体现。毛主席还把调查研究提高到党性来认识，说“不调查研究是党性不纯的表现”。毛主席不仅一贯强调调查研究，而且是一贯亲自作调查研究。
1.调查研究和认识论是什么关系。它是认识论的具体表现，是工作中的认识论。为什么？思想是从实践中来的，实践主要是人民群众的实践，改造世界的实践。因此，只有深入实际，深入群众，调查研究，才能取得正确的思想。调查研究是形成思想、制订计划的基础。从认识过程看，首先在实践的基础上获得感性认识，然后经过思维而形成思想，才能由物质到精神。因此，要调查又要研究，才能变物质为精神。由感性认识到理性认识，认识运动并没有结束，因此，调查研究后，形成思想，还必须回到实践中去检验，去证明。典型试验是检验思想是否正确的一种科学方法，典型试验过程，也就是由精神到物质的过程，如果经典型试验证明原来的思想是错误的，调查研究和典型试验必须反复进行直到取得成功。
2.调查研究必须运用马列主义的立场、观点和方法。首先要有坚强的群众观念和全心全意为人民服务的立场。要眼睛向下，承认人民群众是历史的创造者，作风不深入，就是群众观念不强，带着框框下去，就是不相信群众，要相信群众能够自己解决。调查研究的目的是为了群众，要从群众利益出发，不能光顾领导意图，也不单单调查骨干、积极分子，必须把领导意图、积极分子的意见和群众意见结合起来才行。其次，必须有一个坚强的唯物主义观点，实事求是，从实际出发，克服主观愿望。“一切经验都是产生于调查情况的未尾，而不是在它的前头”。第三，坚持阶级观点和阶级分析的方法。向社会作调查，就是向社会各阶层作调查，观察社会就要用阶级分析的方法。阶级立场、阶级观点决定阶级路线。因此，没有阶级分析的方法，调查研究不可能得出正确的结论。
“注”：学《实践论》一文，系1973年3-4月，在沈阳军区炮兵组织的师团宣传干部学习班上，由学习、讨论、报告笔记、自我总结整理而成。当时，学习班上学习的还有列宁的《帝国主义论》、恩格斯的《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈论》等著作。
2010年8月
